Глава 13
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 კორინთელები 13:1. თუ მე ვლაპარაკობ ადამიანთა და ანგელოზთა ენებზე, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ მე ვარ ზარმაცი ან ციმბალი.
"მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანთა და ანგელოზთა ენები ლაპარაკობენ, მაგრამ სიყვარული არ არის იმამი, როგორც სპილენძის ზარი ან ციმბალი". მოციქულმა, ძღვენთა შედარებისას, უპირველეს ყოვლისა ენების ნიჭი დააყენა, რადგან კორინთელთა აზრით, ის უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე სხვები. იგი უმთავრესად ითვლებოდა, რადგან ყველა დანარჩენზე ადრე გადაეცა მოციქულებს სულთმოფენობის დღეს, სულიწმიდის დაღმართის დროს. მაშასადამე, ის ამბობს: თუ მე ვაღიარებ ყველა ადამიანურ ენას და უფრო მეტიც, უხილავი ძალების ენებს, მაგრამ არ მექნება სიყვარული მოყვასის მიმართ, მაშინ არაფრით განვსხვავდები უსულო ინსტრუმენტებისგან. ანგელოზურ ენებში ის გულისხმობს არა სენსუალურ, არამედ გარკვეულ გონებრივ ენებს, რომლებშიც ყველა ღმერთის ანგელოზი მღერიან სიმღერებს და საუბრობენ ერთმანეთთან. რადგან ესაიას ესმოდა მათი გალობა, ეზეკიელმა და დანიელმა, ზაქარია და მიქამ გაიგონეს მათი საუბარი. ღვთაებრივმა მოციქულმა ეს გაზვიადებულად გამოხატა სიყვარულის უპირატესობის გამოვლენის განზრახვით.
1 კორინთელები 13:2. თუ მე მაქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი და ვიცი ყველა საიდუმლო, მქონდეს მთელი ცოდნა და მთელი რწმენა, რომ შემეძლოს მთების გადაადგილება, მაგრამ არ მქონდეს სიყვარული, მაშინ მე არაფერი ვარ.
"და იმამმაც რომ წინასწარმეტყველოს, მე ვიცი ყველა საიდუმლო და მთელი გონება, და თუ იმამს აქვს მთელი რწმენა, თითქოს მან დათმო მთები, მაგრამ მე არ ვარ იმამი სიყვარულისთვის, მე არაფერი ვარ." მოციქულმა კვლავ შეადარა უდიდეს ნიჭს, წინასწარმეტყველებასა და რწმენას, ჭეშმარიტი გაგებით სიყვარულს, აჩვენა სიყვარულის უპირატესობა. მან ეს გამოხატა არა უბრალოდ, არამედ მეტყველების გამძაფრებით, რადგან წინასწარმეტყველების შესახებ თქვა: „თუ ჩვენ გვაქვს ყველა საიდუმლო და მთელი გონიერება“, ხოლო რწმენის შესახებ: „თითქოს მან მთები მოაშორა“. მაგრამ ამ მხრივ მან აჩვენა, რომ სიყვარულის შეძენა უფრო მაღალია.
1 კორინთელები 13:3. და თუ მთელ ჩემს ქონებას დავთმობ და ჩემს სხეულს დასაწვავად მივცემ, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, ეს კარგს არ მომაყენებს.
"და თუ დავთმობ მთელ ჩემს ქონებას და თუ დავთმობ ჩემს სხეულს, ის დაიწვება, მაგრამ სიყვარული არ არის იმამი, ჩემთვის სარგებელი არ არის." აქ, სიყვარულის შედარება სათნოების უმაღლეს ტიპებთან - საკუთრების ზიზღთან, სპონტანურ სიღარიბესთან და ღვთისმოსაობისთვის ექსპლუატაციასთან, მოციქული აჩვენებს, რომ სიყვარული აღემატება ორივეს. მაგრამ მან ეს კიდევ ერთხელ გამოხატა გაძლიერებული სიტყვით. რადგან მან თქვა თავის ქონებაზე: "თუ მთელ ჩემს ქონებას გავანაწილებ", ანუ ჩემი ხელით გავანაწილებ ჩემს ქონებას და ვემსახურები გაჭირვებულებს - და მოწამეობაზე საუბრისას მან არა მხოლოდ სიკვდილი წარმოიდგინა, არამედ სხეულის დაწვა, რადგან ეს ტანჯვა უფრო მტკივნეულად ითვლება, ვიდრე სხვა სიკვდილით დასჯა. და იქნებ სხვამ იკითხოს, შესაძლებელია თუ არა მას, ვინც ეს გააკეთა, სიყვარული არ ჰქონდეს. მაშასადამე, უნდა იცოდეთ, რომ მართალი მსაჯული უყურებს არა მხოლოდ სამართლიან საქმეს, არამედ ამ საქმის მიზანსაც. ბევრი ძალიან ბევრს აკეთებს ადამიანური დიდებისთვის; და ბუნებრივია, ვინც უარს ამბობს საკუთრებაზე, ეს გააკეთოს ხალხისგან დიდების მოსაპოვებლად, ასევე ღვთის კანონის გამო და ზეციური სასუფევლის სურვილის მიხედვით და არა გაჭირვებულთა ზრუნვით და მათ მსახურების სურვილით.
თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ ღვთაებრივი მოციქული ბევრ რამეს გაზვიადებულად გამოხატავს და მით უფრო ძალას ანიჭებს მის მიერ შემოთავაზებულ სწავლებას. ასე რომ, გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში მან თქვა: „და თუ მე, ან ანგელოზი ზეციდან, სასიხარულო ცნობას უფრო მეტად გიქადაგებთ... დაწყევლილი იყოს“ (გალ. 1:8-9). და მიუხედავად იმისა, რომ მან იცოდა, რომ შეუძლებელი იყო რომელიმე ანგელოზისთვის ესწავლებინა ის, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის ქადაგებას, მან მაინც გამოიყენა ეს გამოთქმა და ასწავლიდა არ დაეჯერებინა ის, ვინც სხვა სწავლებას გვთავაზობს, თუნდაც ის რწმენის ძალიან ღირსი ყოფილიყო.
1 კორინთელები 13:4. სიყვარული მომთმენია და კეთილი, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ტრაბახობს, არ ამაყობს.
„სიყვარული სულგრძელია“, გულუხვად იტანს მოყვასის ნაკლოვანებებს.
„ის მოწყალეა“, რომელსაც ხელმძღვანელობს თვინიერება და თვითკმაყოფილება.
"მას არ შურს სიყვარული", არ უშვებს შურის ვნებას.
"სიყვარული არ არის ამაღლებული", არ შედის ცნობისმოყვარე კვლევაში, რაც არ უნდა, რადგან ეს არის სიტყვის მნიშვნელობა: "ამაღლებული" - (περπερεύεσθαι უაზროდ მოქმედება), არ აფასებს ღვთის არსს, არ განსჯის ღმერთის ეკონომიკას, როგორც ამას ზოგს სჩვევია. შეყვარებული არ ეთანხმება არაფერში უხეშად მოქმედებას, რადგან სიტყვა „სიყვარული“ აქ „სიყვარულის“ ნაცვლად გამოიყენება.
"ის არ არის ამაყი"; ის არ ამაღლებს თავს ძმების წინაშე.
1 კორინთელები 13:5. ის არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს საკუთარს, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ცუდზე.
”ის არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად”, არ ამბობს უარს რაიმე უმნიშვნელო და დამამცირებელზე ძმების სასარგებლოდ, ასეთ ქმედებას უხამსად მიიჩნევს.
"არ ვეძებ მის სი". ღვთაებრივმა მოციქულმა ეს უკვე არაერთხელ თქვა: „არა თქვენი სარგებლობის მოძებნით, არამედ მრავალთა საშველად, რათა გადარჩნენ“ (1 კორ. 10:33).
"არ ღიზიანდება." მაშინაც კი, თუ ის ვინმესგან რაიმე უბედურებას წააწყდება, გულუხვად ითმენს იმ სიყვარულის მხურვალებას, რომელიც საკუთარ თავშია.
ცოდვილ ქმედებებს ამართლებს „არაფერზე ფიქრობს ბოროტება“, ვარაუდით, რომ ეს ცუდი განზრახვით არ გაკეთებულა.
1 კორინთელები 13:6. მას არ უხარია ტყუილი, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით.
"მას არ უხარია სიცრუე, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით." მას სძულს უკანონო და ხარობს სიკეთით.
1 კორინთელები 13:7. ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს.
"ფარავს ყველაფერს." სიყვარულით ითმენს სევდასაც. ”ის იღებს რწმენას ყველაფერში”, - თვლის, რომ საყვარელი ადამიანი მატყუარაა. "ყველას ენდობა." თუ ხედავს მას ბოროტებისკენ მიდრეკილს, ელის მასში უკეთესობისკენ ცვლილებას. "ის ყველაფერს იტანს." რაც არ უნდა დაემართოს შეყვარებულს, მას სიყვარულისგან ვერ ჩამოშორდება. ღვთაებრივი პავლე, რომელიც ასახავს ამას კონკრეტულად და აღნიშნავს, რომ მისი ენა არასაკმარისია სიყვარულის სადიდებლად, ის მოკლედ დასძენს:
1 კორინთელები 13:8. სიყვარული არასოდეს ცდება, თუმცა წინასწარმეტყველება შეწყდება და ენები გაჩუმდებიან და ცოდნა გაუქმდება.
„სიყვარული არასოდეს იშლება“, ანუ ის არ იხრება, მაგრამ ყოველთვის რჩება მუდმივი, ურყევი, უმოძრაო, სამუდამოდ. ამისთვის მოციქული დამატებულ სიტყვებში ცხადყოფს:
"თუ წინასწარმეტყველება გაუქმდება, თუ წარმართები გაჩუმდებიან, თუ გონება განადგურდება." მომავალ ცხოვრებას ამის საჭიროება არ სჭირდება: წინასწარმეტყველება არასაჭიროა, როცა თავად საგნები არსებობს; და ენების ცოდნა უსარგებლოა მათი განსხვავებების განადგურების შემდეგ; მცირე ცოდნა ასევე შეწყდება, როდესაც უფრო დიდს ასწავლიან. ეს არის ის, რაც მოციქულმა დაამატა:
1 კორინთელები 13:9. რადგან ნაწილობრივ ვიცით და ნაწილობრივ ვწინასწარმეტყველებთ.
1 კორინთელები 13:10. როდესაც მოვა ის, რაც სრულყოფილია, მაშინ ის, რაც ნაწილობრივია, შეწყდება.
„ჩვენ ნაწილობრივ გვესმის და ნაწილობრივ ვწინასწარმეტყველებთ: როცა სრულყოფილი მოვა, ნაწილობრივ გაქრება“. მოზრდილებისთვის მოზარდის ცოდნა არასაჭიროა. ღვთაებრივი მოციქულიც იყენებდა ამ მსგავსებას.
1 კორინთელები 13:11. როცა ბავშვი ვიყავი, ბავშვივით ვლაპარაკობდი, ბავშვივით ვფიქრობდი, ბავშვივით ვმსჯელობდი; და როცა ქმარი გახდა, შვილები დატოვა.
როცა ბავშვი იყო, ბავშვივით ამბობდი, ბავშვივით გონივრულად ფიქრობდი, ბავშვივით ფიქრობდი: როცა ქმარი იყო, შვილს უარყო. რადგან სრულწლოვანებამდე მიღწევისას, მათ, ვინც თავს ამშვენებს გონიერებითა და წინდახედულებით, არ სჭირდებათ მოზარდის ცოდნა. ასე რომ, მოციქულმა ამ ცხოვრებაში შეადარა ჩვენთვის მიცემულ ცოდნას ბავშვების ცოდნას, ხოლო მომავალი ცხოვრებაში მოსალოდნელი ცოდნა სრულყოფილი ადამიანების ცოდნას, კვლავ გვასწავლიდა თავმდაბლად ვიფიქროთ ჩვენს ცოდნაზე, ვინც ეკლესიის სხეულს კვეთს.
1 კორინთელები 13:12. ახლა ჩვენ ვხედავთ თითქოს მუქი შუშის მეშვეობით, მკითხაობას, მაგრამ შემდეგ პირისპირ; ახლა ნაწილობრივ ვიცი, მაგრამ მერე გავიგებ, თუნდაც ისეთი, როგორიც ვარ ცნობილი.
”ჩვენ ახლა ვხედავთ, როგორც სარკეს ბედისწერაში, მაგრამ შემდეგ პირისპირ.” აწმყო, ამბობს მოციქული, არის მომავლის ჩრდილი, რადგან ყოვლადწმიდა ნათლობისას ჩვენ ვხედავთ აღდგომის ხატს, შემდეგ კი თავად აღდგომას ვიხილავთ. აქ ჩვენ ვხედავთ ოსტატის სხეულის შემცვლელს და იქ დავინახავთ თავად ოსტატს. აი რას ნიშნავს სიტყვები: „პირისპირ“. დავინახოთ არა მისი უხილავი ბუნება, ყველასთვის უხილავი, არამედ ის, რაც მან მიიღო ჩვენგან.
”ახლა ნაწილობრივ მესმის, მაგრამ შემდეგ გავიგებ, როგორც მიცნობდნენ.” მოციქული არ ამბობს, რომ მე ვიცნობ მას ისე, როგორც მე ვიცნობ მის მიერ, არამედ იმას, რომ უფრო ნათლად დავინახავ მას, როგორც მის საკუთრებას. რადგან მოციქულმა გამოიყენა სიტყვა "ცნობილი" სიტყვის "მითვისებული" ნაცვლად. ასე უთხრა უფალმა მოსეს: „ყველაზე უკეთ გიცნობ შენ“ (გამ. 33:17), მოციქული კი ამბობს: „იცნობს უფალმა თავისი არსება“ (2 ტიმ. 2:19), ანუ პატივს სცემს მათ უფრო დიდი განგებულებით.
1 კორინთელები 13:13. ახლა კი ეს სამი რჩება: რწმენა, იმედი, სიყვარული; მაგრამ სიყვარული ყველაზე დიდია.
"ახლა დარჩით რწმენა, იმედი, სიყვარული, ეს სამი: ამათზე დიდი სიყვარულია." მოციქულმა აჩვენა, რომ საჩუქრები წყდება, მაგრამ მხოლოდ სიყვარული უძლებს და ასევე აჩვენა, რომ სიყვარული უპირატესია მორალურ მიღწევებზე. რადგან რწმენა არასაჭიროა მომავალ ცხოვრებაში, როცა თავად საგნები გამოვლინდებიან. და თუ „სარწმუნოება იმედისმომცემთა ცნობაა“ (ებრ. 11:1), მაშინ, თავად საგნების გამოჩენის შემდეგ, აღარ არის საჭირო რწმენა. იქ იმედიც ზედმეტია. რადგან "ხილული იმედი არ არის იმედი, ვინ ხედავს, რომ მასაც აქვს იმედი?" (რომ. 8:24). მაგრამ სიყვარულს მეტი ძალა აქვს იქ, როცა ვნებები ისვენებს, სხეულები ხრწნილები ხდებიან და სულები დღეს არ აირჩევენ ერთს და ხვალ მეორეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: