Глава 13

1 Corinthiens 13 : 1. Si je parle dans les langues des hommes et des anges, mais que je n'ai pas d'amour, alors je suis un voile qui sonne ou une cymbale qui retentit. "Même si les langues des hommes et des anges parlent, l'amour n'est pas un imam, comme le cuivre qui sonne ou une cymbale qui retentit." L'apôtre, faisant une comparaison des dons, mettait en premier lieu le don des langues, car, selon les Corinthiens, il était plus important que les autres. Elle était considérée comme la plus importante, car avant toutes les autres, elle était donnée aux apôtres le jour de la Pentecôte, lors de la Descente du Tout-Saint-Esprit. C'est pourquoi il dit : si je reconnais toutes les langues humaines, et surtout les langues des Puissances invisibles, mais que je n'ai pas d'amour pour mon prochain, alors je ne serai pas différent des instruments inanimés. Par langues angéliques, il entend non pas sensuelles, mais certaines langues mentales, dans lesquelles les anges de tous les dieux chantent des chansons et se parlent. Car Isaïe les entendit chanter, et Ezéchiel, ainsi que Daniel, Zacharie et Michée les entendirent parler. Le divin Apôtre a exprimé cela de manière exagérée, dans l’intention de montrer l’avantage de l’amour. 1 Corinthiens 13:2. Si j'ai le don de prophétie, si je connais tous les mystères, si j'ai toute connaissance et toute foi, de sorte que je puisse déplacer des montagnes, mais que je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien. "Et même si un imam prophétise, et je connais tous les secrets et tout l'esprit, et si un imam a toute la foi, comme s'il avait abandonné les montagnes, mais je ne suis pas un imam par amour, je ne suis rien." L'Apôtre encore, comparant les plus grands dons, la prophétie et la foi, à l'amour au vrai sens du terme, montra la supériorité de l'amour. Il n'a pas exprimé cela simplement, mais avec une intensification du discours, car il a dit à propos de la prophétie : « si nous avions tous les mystères et toute l'intelligence », et à propos de la foi : « comme s'il avait enlevé les montagnes ». Mais à cet égard, il a montré que l’acquisition de l’amour est supérieure. 1 Corinthiens 13:3. Et si je donne tous mes biens et donne mon corps pour être brûlé, mais que je n'ai pas d'amour, cela ne me sert à rien. "Et si je donne tous mes biens, et si j'abandonne mon corps, il sera brûlé, mais l'amour n'est pas l'imam, il n'y a aucun bénéfice pour moi." Ici, en comparant l'amour avec les types de vertu les plus élevés - le mépris de la propriété, la pauvreté spontanée et les exploits de piété - l'Apôtre montre que l'amour surpasse les deux. Mais il l’a exprimé à nouveau avec un discours intensifié. Car il a dit à propos de ses biens : « si je distribue tous mes biens », c'est-à-dire que de mes propres mains je distribuerai mes biens et servirai les nécessiteux - et en parlant du martyre, il a non seulement imaginé la mort, mais aussi l'incendie du corps, car cette souffrance est considérée comme plus douloureuse que les autres exécutions. Et peut-être que quelqu'un d'autre demandera s'il est possible que celui qui a fait cela ne ait pas d'amour. Par conséquent, vous devez savoir que le juste Juge ne regarde pas seulement l’action juste, mais aussi le but de cette action. Beaucoup font beaucoup pour la gloire humaine ; et il est naturel que celui qui renonce à la propriété le fasse pour obtenir la gloire des gens, et aussi à cause de la loi de Dieu et selon le désir du Royaume des Cieux, et non par souci des nécessiteux et par désir de les servir. Sachez aussi que le divin Apôtre exprime beaucoup de choses de manière exagérée, donnant d’autant plus de force à l’enseignement qu’il propose. Ainsi, dans l'épître aux Galates, il dit : « Et si moi, ou si un ange du ciel vous annonce davantage la bonne nouvelle... qu'il soit maudit » (Galates 1 : 8-9). Et bien qu’il savait qu’il était impossible à un ange d’enseigner ce qui est contraire à la prédication de Dieu, il a néanmoins utilisé cette expression, enseignant à ne pas croire quiconque offre un autre enseignement, même s’il est très digne de foi. 1 Corinthiens 13:4. L'amour est patient et bon, l'amour n'envie pas, l'amour ne se vante pas, il n'est pas fier. « L'amour est longanime », supporte généreusement les défauts de son prochain. « Il est miséricordieux », guidé par la douceur et la complaisance. « Il n'envie pas l'amour », ne permet pas la passion de l'envie. « L’amour n’est pas exalté », n’entre pas dans des recherches inquisitrices, ce qu’il ne devrait pas faire, car tel est le sens du mot : « être exalté » - (περπερεύεσθαι agir avec frivolité), ne mesure pas à tâtons l’essence de Dieu, ne juge pas l’économie de Dieu, comme certains ont coutume de le faire. Un amoureux n’accepte pas d’agir de manière imprudente, car le mot « aimer » est utilisé ici au lieu de « avoir de l’amour ». « Il n'est pas fier » ; il ne s'exalte pas devant ses frères. 1 Corinthiens 13:5. Il n'agit pas de manière outrageuse, ne cherche pas les siens, ne s'irrite pas, ne pense pas le mal. "Il n'agit pas de manière outrageuse", ne refuse pas de faire quelque chose de sans importance et d'humiliant au profit de ses frères, jugeant un tel acte indécent. "Je ne cherche pas son si." Le divin Apôtre l'a déjà dit plus d'une fois : « ne cherchant pas votre propre bénéfice, mais celui de plusieurs, afin qu'ils soient sauvés » (1 Cor. 10, 33). "Ne s'énerve pas." Même s'il rencontre quelque chose de malheureux de la part de quelqu'un, il le supporte généreusement à cause de la ferveur d'amour qu'il porte en lui. « Ne pense pas au mal », excuse les actions pécheresses, en supposant que cela n'a pas été fait avec une mauvaise intention. 1 Corinthiens 13:6. Il ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité. "Il ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité." Il déteste ce qui est illégal et se réjouit de ce qui est bon. 1 Corinthiens 13:7. Il couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. "Couvre tout." Par amour, il endure même les chagrins. «Il accepte la foi en tout», considère sa bien-aimée comme infidèle. "Tout le monde fait confiance." S'il le voit enclin au mal, il s'attend à un changement positif en lui. "Il endure tout." Quoi qu’il arrive à l’amant, cela ne peut l’arracher à l’amour. Le Divin Paul, décrivant cela en termes particuliers et notant que son langage est insuffisant pour louer l'amour, ajoute brièvement : 1 Corinthiens 13:8. L'amour ne faillit jamais, même si la prophétie cessera, et les langues se tairont et la connaissance sera abolie. « L'amour ne disparaît jamais », c'est-à-dire qu'il ne dévie pas, mais reste toujours constant, inébranlable, immobile, éternel. C’est pourquoi l’Apôtre le précise dans les mots ajoutés : "Quand il y avait un enfant, comme un enfant, tu disais, comme un enfant, tu pensais sagement, comme un enfant, tu pensais : quand il y avait un mari, il rejetait l'enfant." Car arrivé à l’âge adulte, celui qui se pare d’intelligence et de prudence n’a pas besoin du savoir adolescent. C'est pourquoi l'Apôtre, dans cette vie, a comparé la connaissance qui nous est donnée à la connaissance des enfants, et la connaissance attendue dans la vie future à la connaissance des hommes parfaits, nous apprenant encore une fois à penser humblement à notre connaissance de ceux qui disséquent le corps de l'Église. 1 Corinthiens 13 :12. Maintenant, nous voyons comme à travers un verre noir, en voyant la bonne aventure, mais alors face à face ; Maintenant, je sais en partie, mais alors je saurai, tout comme je suis connu. "Nous voyons maintenant comme un miroir dans la divination, mais ensuite face à face." Le présent, dit l'Apôtre, est une ombre de l'avenir, car dans le tout saint baptême nous voyons l'image de la résurrection, et alors nous verrons la résurrection elle-même. Ici, nous voyons un substitut au corps du Maître, et là nous verrons le Maître lui-même. C’est ce que signifient les mots : « face à face ». Ne voyons pas sa nature invisible, invisible pour tous, mais ce qu'il a reçu de nous. "Maintenant, je comprends en partie, mais alors je saurai, tout comme j'ai été connu." L'Apôtre ne dit pas que je le connaîtrai comme je suis moi-même connu de lui, mais que je le verrai plus clairement comme quelqu'un qui est devenu le sien. Car l’Apôtre a utilisé le mot « connu » au lieu du mot « approprié ». Alors le Seigneur dit à Moïse : « Je te connais mieux que tous » (Exode 33 :17), et l'Apôtre dit : « Le Seigneur connaît ses propres êtres » (2 Tim. 2 :19), c'est-à-dire qu'il les honore avec une plus grande providence. 1 Corinthiens 13 :13. Et maintenant ces trois demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais l'amour est le plus grand de tous. « Restent maintenant la foi, l’espérance et l’amour, ces trois-là : les amours sont plus grands que ceux-là. » L’apôtre a montré que les dons cessent, mais que seul l’amour dure, et a également montré que l’amour a préséance sur les réalisations morales. Car la foi n’est pas nécessaire dans la vie future, quand les choses elles-mêmes deviendront manifestes. Et si « la foi est le message de ceux qui espèrent » (Héb. 11 : 1), alors, après l’apparition des choses elles-mêmes, la foi n’est plus nécessaire. Là aussi, l'espoir est superflu. Car « l’espérance qu’on voit n’est pas l’espérance : car qui voit qu’il espère aussi ? » (Rom. 8 :24) Mais l’amour a plus de pouvoir là-bas lorsque les passions sont au repos, que les corps deviennent incorruptibles et que les âmes ne choisissent pas une chose aujourd’hui et une autre demain. Vous pourriez être intéressé par :