Глава 13

1 Corintios 13:1. Si hablo lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, soy telaraña que resuena o címbalo que retiñe. “Aunque las lenguas de los hombres y de los ángeles hablan, el amor no es imán, como el metal que suena o el címbalo que retiñe”. El apóstol, haciendo una comparación de los dones, puso en primer lugar el don de lenguas, porque, según los corintios, era más importante que los demás. Fue considerado el más importante, porque antes que todos los demás fue entregado a los apóstoles el día de Pentecostés, en la Venida del Espíritu Santo. Por eso, dice: si reconozco todos los lenguajes humanos, y además, los lenguajes de los Poderes invisibles, pero no tengo amor por mi prójimo, entonces no seré diferente de los instrumentos inanimados. Por lenguajes angelicales no se refiere a los sensuales, sino a ciertos mentales, en los que los ángeles de todos los dioses cantan canciones y hablan entre sí. Porque Isaías los escuchó cantar, y Ezequiel, y también Daniel, Zacarías y Miqueas los escucharon hablar. El divino Apóstol lo expresó exageradamente, con la intención de mostrar las ventajas del amor. 1 Corintios 13:2. Si tengo el don de profecía y conozco todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que pueda mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada. “E incluso si un imán profetiza, y yo conozco todos los secretos y toda la mente, y si un imán tiene toda la fe, como si hubiera renunciado a las montañas, pero no soy un imán por amor, no soy nada”. Nuevamente el Apóstol, comparando el mayor de los dones, la profecía y la fe, con el amor en el verdadero sentido, mostró la superioridad del amor. Expresó esto no simplemente, sino con intensificación del habla, porque dijo sobre la profecía: "si tuviéramos todos los misterios y todo el entendimiento", y sobre la fe: "como si hubiera quitado las montañas". Pero en este sentido demostró que la adquisición del amor es superior. 1 Corintios 13:3. Y si doy todos mis bienes y doy mi cuerpo para que lo quemen, pero no tengo amor, de nada me sirve. “Y si doy todas mis posesiones y mi cuerpo, será quemado, pero el amor no es imán, no hay ningún beneficio para mí”. Aquí, comparando el amor con los tipos más elevados de virtud: el desprecio de la propiedad, la pobreza espontánea y las hazañas de la piedad, el Apóstol muestra que el amor supera a ambos. Pero volvió a expresarlo con un discurso más intenso. Porque dijo de sus bienes: "si reparto todos mis bienes", es decir, con mis propias manos distribuiré mis bienes y serviré a los necesitados, y hablando del martirio, no sólo imaginó la muerte, sino la quema del cuerpo, porque este sufrimiento se considera más doloroso que otras ejecuciones. Y quizás alguien más pregunte si es posible que quien hizo esto no tenga amor. Por lo tanto, debéis saber que el Juez justo mira no sólo la acción justa, sino también el objetivo de esta acción. Muchos hacen mucho por la gloria humana; y es natural que quien renuncia a la propiedad lo haga para recibir la gloria de la gente, y también por la ley de Dios y según el deseo del Reino de los Cielos, y no por preocupación por los necesitados y por el deseo de servirles. Debéis saber también que el divino Apóstol expresa muchas cosas de manera exagerada, dando aún más fuerza a la enseñanza que propone. Por eso, en la Epístola a los Gálatas dijo: “Y si yo, o un ángel del cielo, os anunciare más buenas nuevas... sea anatema” (Gál. 1:8-9). Y aunque sabía que era imposible que ningún ángel enseñara lo contrario a la predicación de Dios, sin embargo usó esta expresión, enseñando a no creer a nadie que ofreciera cualquier otra enseñanza, incluso si fuera muy digno de fe. 1 Corintios 13:4. El amor es paciente y bondadoso, el amor no tiene envidia, el amor no se jacta, no es orgulloso. “El amor es paciente”, soporta generosamente las carencias del prójimo. “Él es misericordioso”, guiado por la mansedumbre y la complacencia. “No envidia el amor”, no permite la pasión de la envidia. "El amor no es exaltado", no entra en la investigación inquisitiva, lo cual no debería, porque este es el significado de la palabra: "ser exaltado" - (περπερεύεσθαι actuar frívolamente), no mide a tientas la esencia de Dios, no juzga la economía de Dios, como algunos suelen hacer. Un amante no acepta actuar precipitadamente en nada, porque aquí se usa la palabra "amor" en lugar de "tener amor". “No es orgulloso”; no se enaltece delante de sus hermanos. 1 Corintios 13:5. No actúa escandalosamente, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal. “No actúa de manera escandalosa”, no se niega a hacer algo sin importancia y humillante en beneficio de sus hermanos, considerando indecente tal acción. "No estoy buscando a su hermana". El divino Apóstol ya lo ha dicho más de una vez: “no procurando vuestro propio beneficio, sino el de muchos, para que se salven” (1 Cor 10,33). "No se irrita." Incluso si encuentra algo desafortunado por parte de alguien, lo soporta generosamente por el fervor de amor que tiene dentro de sí. “No piensa mal”, excusa las acciones pecaminosas, asumiendo que no se hicieron con mala intención. 1 Corintios 13:6. No se regocija en la mentira, sino que se regocija en la verdad. “No se alegra de la mentira, sino que se alegra de la verdad”. Odia lo que es ilegal y se regocija en lo que es bueno. 1 Corintios 13:7. Todo lo abarca, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. “Cubre todo”. Por amor soporta incluso a los tristes. “Él acepta la fe en todo”, considera que su amado no engaña. "Todos confían". Si lo ve inclinado al mal, espera en él un cambio para mejor. “Él lo soporta todo”. Pase lo que pase al amante, no puede apartarlo del amor. El Divino Pablo, retratando esto en términos particulares y observando que su lenguaje es insuficiente para alabar el amor, añade brevemente: 1 Corintios 13:8. El amor nunca falla, aunque cesará la profecía, callarán las lenguas y será abolida la ciencia. “El amor nunca cae”, es decir, no se desvía, sino que siempre permanece constante, inquebrantable, inmóvil, permanente para siempre. Esto lo aclara el Apóstol con las palabras añadidas: “Cuando había un niño, como un niño, decías, como un niño, pensabas sabiamente, como un niño, pensabas: cuando había un marido, rechazaba al niño”. Porque al llegar a la edad adulta, quien se adorna de inteligencia y prudencia no tiene necesidad del conocimiento adolescente. Por eso el Apóstol en esta vida comparó el conocimiento que se nos ha dado con el conocimiento de los niños, y el conocimiento que se espera en la vida futura con el conocimiento de hombres perfectos, enseñándonos nuevamente a pensar con humildad en nuestro conocimiento de aquellos que diseccionan el cuerpo de la Iglesia. 1 Corintios 13:12. Ahora vemos como a través de un cristal oscuro, adivinando, pero luego cara a cara; Ahora lo sé en parte, pero entonces lo sabré, así como soy conocido. "Ahora vemos como un espejo en la adivinación, pero luego cara a cara". El presente, dice el Apóstol, es una sombra del futuro, porque en el santo bautismo vemos la imagen de la resurrección, y luego veremos la resurrección misma. Aquí vemos un sustituto del cuerpo del Maestro, y allí veremos al Maestro mismo. Esto es lo que significan las palabras: “cara a cara”. No veamos su naturaleza invisible, invisible para todos, sino lo que recibió de nosotros. “Ahora lo entiendo en parte, pero luego lo sabré, tal como fui conocido”. El Apóstol no dice que lo conoceré como él me conoce a mí mismo, sino que lo veré más claramente como a alguien que se ha hecho suyo. Porque el Apóstol usó la palabra "conocido" en lugar de la palabra "apropiado". Entonces el Señor dijo a Moisés: “Yo te conozco mejor que a todos” (Éxodo 33,17), y el Apóstol dice: “El Señor conoce a sus seres” (2 Tim. 2,19), es decir, los honra con mayor providencia. 1 Corintios 13:13. Y ahora quedan estos tres: fe, esperanza, amor; pero el amor es el mayor de todos. “Queden ahora la fe, la esperanza y el amor, estos tres: mayores que estos son los amores”. El apóstol mostró que los dones cesan, pero sólo el amor perdura, y también mostró que el amor tiene prioridad sobre los logros morales. Porque la fe es innecesaria en la vida futura, cuando las cosas mismas se manifestarán. Y si “la fe es el mensaje de los que esperan” (Heb. 11:1), entonces, después de la aparición de las cosas mismas, ya no hay necesidad de fe. También allí la esperanza sobra. Porque “la esperanza que se ve no es esperanza; porque ¿quién ve que también espera?” (Rom. 8:24) Pero el amor tiene más poder allí cuando las pasiones están en reposo, los cuerpos se vuelven incorruptibles y las almas no eligen una cosa hoy y otra mañana. Quizás te interese: