Глава 13

1 Κορινθίους 13:1. Αν μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι κουδουνίστρια ή κύμβαλο που κουδουνίζει. «Αν και οι γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων μιλούν, αλλά η αγάπη δεν είναι ιμάμης, όπως ο ορείχαλκος που κουδουνίζει ή ένα κύμβαλο που χτυπάει». Ο απόστολος, κάνοντας σύγκριση χαρισμάτων, έβαλε πρώτα απ' όλα το χάρισμα των γλωσσών, γιατί κατά τους Κορινθίους ήταν σημαντικότερο από τα άλλα. Θεωρήθηκε το πιο σημαντικό, γιατί πριν από όλα δόθηκε στους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής, στην Κάθοδο του Παναγίου Πνεύματος. Επομένως, λέει: εάν αναγνωρίζω όλες τις ανθρώπινες γλώσσες, και επιπλέον, τις γλώσσες των αόρατων Δυνάμεων, αλλά δεν έχω αγάπη για τον πλησίον μου, τότε δεν θα διαφέρω από τα άψυχα όργανα. Με τον όρο αγγελικές γλώσσες εννοεί όχι αισθησιακές, αλλά ορισμένες νοητικές, στις οποίες οι Άγγελοι όλων των Θεών τραγουδούν τραγούδια και μιλούν μεταξύ τους. Διότι ο Ησαΐας τους άκουσε να τραγουδούν, και ο Ιεζεκιήλ, καθώς και ο Δανιήλ, ο Ζαχαρίας και ο Μιχαίας τους άκουσαν να μιλούν. Ο θείος Απόστολος το εξέφρασε υπερβολικά, με σκοπό να δείξει το πλεονέκτημα της αγάπης. 1 Κορινθίους 13:2. Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα. «Και ακόμα κι αν ένας ιμάμης προφητεύει, και γνωρίζω όλα τα μυστικά και όλο το μυαλό, κι αν ένας ιμάμης έχει όλη την πίστη, σαν να είχε εγκαταλείψει τα βουνά, αλλά δεν είμαι ιμάμης για αγάπη, δεν είμαι τίποτα». Ο Απόστολος πάλι, συγκρίνοντας το μεγαλύτερο των χαρισμάτων, την προφητεία και την πίστη, με την αγάπη με την αληθινή έννοια, έδειξε την ανωτερότητα της αγάπης. Το εξέφρασε όχι απλά, αλλά με εντατικοποίηση του λόγου, γιατί είπε για την προφητεία: «αν έχουμε όλα τα μυστήρια και όλη την κατανόηση», και για την πίστη: «σαν να είχε αφαιρέσει τα βουνά». Αλλά από αυτή την άποψη, έδειξε ότι η απόκτηση αγάπης είναι ανώτερη. 1 Κορινθίους 13:3. Κι αν δώσω όλη μου την περιουσία και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν μου κάνει καλό. «Και αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου, και αν δώσω το σώμα μου, θα καεί, αλλά η αγάπη δεν είναι ιμάμης, δεν υπάρχει κανένα όφελος για μένα». Εδώ, συγκρίνοντας την αγάπη με τα υψηλότερα είδη αρετής - περιφρόνηση της ιδιοκτησίας, και αυθόρμητη φτώχεια, και κατορθώματα για ευσέβεια, ο Απόστολος δείχνει ότι η αγάπη ξεπερνά και τα δύο. Αυτό όμως το εξέφρασε και πάλι με έντονο λόγο. Γιατί είπε για την περιουσία του: «αν μοιράσω όλη μου την περιουσία», δηλαδή με τα ίδια μου τα χέρια θα μοιράσω την περιουσία μου και θα υπηρετήσω τους απόρους - και μιλώντας για μαρτύριο, δεν φανταζόταν μόνο τον θάνατο, αλλά και το κάψιμο του σώματος, γιατί αυτό το βάσανο θεωρείται πιο οδυνηρό από άλλες εκτελέσεις. Και ίσως κάποιος άλλος να ρωτήσει αν είναι δυνατόν αυτός που το έκανε αυτό να μην έχει αγάπη. Επομένως, πρέπει να γνωρίζετε ότι ο δίκαιος Κριτής δεν κοιτάζει μόνο τη δίκαιη πράξη, αλλά και τον στόχο αυτής της πράξης. Πολλοί κάνουν πάρα πολλά για χάρη της ανθρώπινης δόξας. και είναι φυσικό για όποιον αποκηρύσσει την ιδιοκτησία να το κάνει αυτό για να κερδίσει δόξα από τους ανθρώπους, και επίσης λόγω του νόμου του Θεού και σύμφωνα με την επιθυμία της Ουράνιας Βασιλείας, και όχι από το ενδιαφέρον για τους άπορους και την επιθυμία να τους υπηρετήσουν. Πρέπει επίσης να ξέρετε ότι ο θείος Απόστολος εκφράζει πολλά πράγματα με υπερβολικό τρόπο, δίνοντας ακόμη περισσότερη δύναμη στη διδασκαλία που προτείνει. Στην προς Γαλάτας Επιστολή λοιπόν είπε: «Και αν εγώ ή Άγγελος εξ ουρανού σας κηρύξει περισσότερα καλά νέα... ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1, 8-9). Και παρόλο που ήξερε ότι ήταν αδύνατο για κανέναν Άγγελο να διδάξει αυτό που είναι αντίθετο με το κήρυγμα του Θεού, εντούτοις χρησιμοποίησε αυτή την έκφραση, διδάσκοντας να μην πιστεύει κανέναν που προσφέρει άλλη διδασκαλία, ακόμη κι αν ήταν πολύ άξιος της πίστης. 1 Κορινθίους 13:4. Η αγάπη είναι υπομονετική και ευγενική, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν είναι περήφανη. «Η αγάπη είναι μακροθυμία», υπομένει απλόχερα τις ελλείψεις του πλησίον του. «Είναι ελεήμων», με γνώμονα την πραότητα και τον εφησυχασμό. «Δεν ζηλεύει την αγάπη», δεν επιτρέπει το πάθος του φθόνου. «Η αγάπη δεν εξυψώνεται», δεν μπαίνει σε διερευνητική έρευνα, κάτι που δεν πρέπει, γιατί αυτή είναι η έννοια της λέξης: «εξυψώνομαι» - (περπερεύεσθαι να ενεργείς επιπόλαια), δεν μετράει χαζοκεφαλικά την ουσία του Θεού, δεν κρίνει την οικονομία του Θεού, όπως συνηθίζουν να κάνουν ορισμένοι. Ένας εραστής δεν συμφωνεί να ενεργήσει βιαστικά σε τίποτα, γιατί η λέξη «αγάπη» χρησιμοποιείται εδώ αντί για «έχω αγάπη». «Δεν είναι περήφανος». δεν υψώνει τον εαυτό του μπροστά στους αδελφούς του. 1 Κορινθίους 13:5. Δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό. «Δεν ενεργεί εξωφρενικά», δεν αρνείται να κάνει κάτι ασήμαντο και ταπεινωτικό προς όφελος των αδελφών του, θεωρώντας μια τέτοια ενέργεια απρεπή. «Δεν ψάχνει για το σι του». Ο θείος Απόστολος το έχει ήδη πει πολλές φορές: «δεν επιζητείτε το δικό σας όφελος, αλλά το καλό των πολλών, για να σωθούν» (Α' Κορ. 10:33). «Δεν εκνευρίζεται». Ακόμα κι αν συναντήσει κάτι ατυχές από κάποιον, το υπομένει απλόχερα από τη ζέση αγάπης που έχει μέσα του. «Δεν σκέφτεται το κακό», δικαιολογεί τις αμαρτωλές ενέργειες, υποθέτοντας ότι αυτό δεν έγινε με κακή πρόθεση. 1 Κορινθίους 13:6. Δεν χαίρεται για την αλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. «Αν θα καταργηθεί η προφητεία, αν οι ειδωλολάτρες θα σιωπήσουν, αν η λογική θα καταστραφεί». Η μελλοντική ζωή δεν χρειάζεται κάτι τέτοιο: η προφητεία είναι περιττή όταν τα ίδια τα πράγματα είναι παρόντα. και η γνώση των γλωσσών είναι άχρηστη αφού καταστραφούν οι διαφορές τους. Η μικρότερη γνώση θα σταματήσει επίσης όταν διδαχθεί η μεγαλύτερη. Διότι αυτό πρόσθεσε ο Απόστολος: 1 Κορινθίους 13:9. Γιατί εν μέρει γνωρίζουμε και εν μέρει προφητεύουμε. 1 Κορινθίους 13:10. Όταν έρθει αυτό που είναι τέλειο, τότε αυτό που είναι μερικό θα πάψει. «Κατανοούμε εν μέρει και προφητεύουμε εν μέρει: όταν έρθει αυτό που είναι τέλειο, τότε αυτό που είναι εν μέρει θα καταργηθεί». Για τους ενήλικες, η γνώση των εφήβων είναι περιττή. Αυτή την ομοιότητα χρησιμοποίησε και ο θείος Απόστολος. 1 Κορινθίους 13:11. Όταν ήμουν μωρό, μιλούσα σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί. και όταν έγινε σύζυγος άφησε πίσω του τα παιδιά του. «Όταν ήταν παιδί, σαν παιδί, είπες, σαν παιδί, σκέφτηκες σοφά, σαν παιδί, σκέφτηκες: όταν υπήρχε σύζυγος, απέρριπτε το παιδί». Διότι όταν ενηλικιωθούν, όσοι στολίζονται με ευφυΐα και σύνεση δεν έχουν ανάγκη για εφηβική γνώση. Και έτσι ο Απόστολος σε αυτή τη ζωή παρομοίασε τη γνώση που μας δόθηκε με τη γνώση των παιδιών και τη γνώση που αναμένεται στη μελλοντική ζωή με τη γνώση των τέλειων ανθρώπων, διδάσκοντάς μας πάλι να σκεφτόμαστε ταπεινά για τη γνώση μας για εκείνους που ανατέμνουν το σώμα της Εκκλησίας. 1 Κορινθίους 13:12. Τώρα βλέπουμε σαν μέσα από ένα σκούρο γυαλί, μάντισσα, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο. Τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός. «Βλέπουμε τώρα σαν καθρέφτη στα μάντια, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο». Το παρόν, λέει ο Απόστολος, είναι σκιά του μέλλοντος, γιατί στο πανάγιο βάπτισμα βλέπουμε την εικόνα της ανάστασης και μετά θα δούμε την ίδια την ανάσταση. Εδώ βλέπουμε ένα υποκατάστατο για το σώμα του Δασκάλου και εκεί θα δούμε τον ίδιο τον Δάσκαλο. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «πρόσωπο με πρόσωπο». Ας δούμε όχι την αόρατη φύση Του, αόρατη σε όλους, αλλά αυτό που έλαβε από εμάς. «Τώρα καταλαβαίνω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως με γνώριζαν». Ο Απόστολος δεν λέει ότι θα Τον γνωρίσω όπως είμαι γνωστός από Αυτόν, αλλά ότι θα Τον δω πιο σίγουρα ως έναν που έγινε δικός Του. Διότι ο Απόστολος χρησιμοποίησε τη λέξη «γνωστός» αντί για τη λέξη «ιδιοποιημένος». Είπε λοιπόν ο Κύριος στον Μωυσή: «Εγώ σε γνωρίζω καλύτερα από όλους» (Εξ. 33,17), και ο Απόστολος λέει: «Ο Κύριος γνωρίζει τα όντα Του» (Β' Τιμ. 2:19), δηλαδή τα τιμά με μεγαλύτερη πρόνοια. 1 Κορινθίους 13:13. Και τώρα αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη είναι η μεγαλύτερη από όλες. «Τώρα μείνε πίστη, ελπίδα, αγάπη, αυτά τα τρία: μεγαλύτερες από αυτές είναι οι έρωτες». Ο απόστολος έδειξε ότι τα δώρα παύουν, αλλά η αγάπη από μόνη της διαρκεί, και επίσης έδειξε ότι η αγάπη έχει προτεραιότητα έναντι των ηθικών επιτευγμάτων. Γιατί η πίστη είναι περιττή στη μελλοντική ζωή, όταν τα ίδια τα πράγματα θα γίνουν φανερά. Και αν «η πίστη είναι το μήνυμα εκείνων που ελπίζουν» (Εβρ. 11:1), τότε, μετά την εμφάνιση των ίδιων των πραγμάτων, δεν υπάρχει πλέον ανάγκη για πίστη. Η ελπίδα είναι επίσης περιττή εκεί. Γιατί «η ελπίδα που φαίνεται δεν είναι ελπίδα· γιατί ποιος βλέπει ότι ελπίζει κι αυτός;» (Ρωμ. 8:24) Αλλά η αγάπη έχει περισσότερη δύναμη εκεί όταν τα πάθη ξεκουράζονται, τα σώματα γίνονται άφθαρτα και οι ψυχές δεν θα επιλέξουν ένα πράγμα σήμερα και άλλο αύριο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: