Глава 13

1. Korinther 13:1. Wenn ich in den Zungen von Menschen und Engeln spreche, aber keine Liebe habe, dann bin ich ein klingender Hauch oder ein klingendes Becken. „Auch wenn die Zungen von Menschen und Engeln sprechen, aber die Liebe ist kein Imam, wie klingendes Messing oder ein klirrendes Becken.“ Der Apostel verglich die Gaben und stellte die Gabe der Zungenrede an die erste Stelle, weil sie den Korinthern zufolge wichtiger war als die anderen. Es galt als das wichtigste, weil es den Aposteln vor allen anderen am Pfingsttag, bei der Herabkunft des Allheiligen Geistes, geschenkt wurde. Deshalb sagt er: Wenn ich alle menschlichen Sprachen und darüber hinaus die Sprachen unsichtbarer Mächte erkenne, aber keine Liebe für meinen Nächsten habe, dann werde ich mich nicht von unbelebten Instrumenten unterscheiden. Mit Engelssprachen meint er nicht sinnliche, sondern bestimmte mentale Sprachen, in denen die Engel aller Götter Lieder singen und miteinander reden. Denn Jesaja hörte sie singen, und Hesekiel und auch Daniel, Sacharja und Micha hörten sie reden. Der göttliche Apostel drückte dies übertrieben aus, mit der Absicht, den Vorteil der Liebe aufzuzeigen. 1. Korinther 13:2. Wenn ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse kenne und alles Wissen und allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzen könnte, aber keine Liebe hätte, dann bin ich nichts. „Und selbst wenn ein Imam prophezeit und ich alle Geheimnisse und den ganzen Verstand kenne und wenn ein Imam den ganzen Glauben hat, als hätte er Berge aufgegeben, ich aber kein Imam aus Liebe bin, bin ich nichts.“ Der Apostel zeigte erneut die Überlegenheit der Liebe, indem er die größten Gaben, die Prophezeiung und den Glauben, mit der Liebe im eigentlichen Sinne verglich. Er drückte dies nicht einfach aus, sondern mit einer Intensivierung der Sprache, denn er sagte über die Prophezeiung: „Wenn wir alle Geheimnisse und den ganzen Verstand hätten“ und über den Glauben: „als ob er die Berge versetzt hätte.“ Aber in dieser Hinsicht zeigte er, dass der Erwerb von Liebe überlegen ist. 1. Korinther 13:3. Und wenn ich mein gesamtes Eigentum verschenke und meinen Körper verbrennen lasse, aber keine Liebe habe, nützt mir das nichts. „Und wenn ich all meinen Besitz verschenke und wenn ich meinen Körper aufgebe, wird er verbrannt, aber Liebe ist kein Imam, es gibt keinen Nutzen für mich.“ Hier vergleicht der Apostel die Liebe mit den höchsten Formen der Tugend – der Missachtung des Eigentums, der spontanen Armut und den Heldentaten der Frömmigkeit – und zeigt, dass die Liebe beides übertrifft. Dies brachte er aber noch einmal mit verschärfter Rede zum Ausdruck. Denn er sagte über sein Eigentum: „Wenn ich mein ganzes Eigentum verteile“, das heißt, mit meinen eigenen Händen werde ich mein Eigentum verteilen und den Bedürftigen dienen – und als er vom Märtyrertum sprach, stellte er sich nicht nur den Tod vor, sondern auch die Verbrennung des Körpers, denn dieses Leiden gilt als schmerzhafter als andere Hinrichtungen. Und vielleicht wird jemand anderes fragen, ob es möglich ist, dass derjenige, der das getan hat, keine Liebe hat. Deshalb sollten Sie wissen, dass der gerechte Richter nicht nur auf die gerechte Tat schaut, sondern auch auf das Ziel dieser Tat. Viele tun sehr viel um der menschlichen Ehre willen; und es ist für jemanden, der auf Eigentum verzichtet, selbstverständlich, dies zu tun, um Ruhm von den Menschen zu erlangen, und auch aufgrund des Gesetzes Gottes und gemäß dem Wunsch des himmlischen Königreichs und nicht aus Sorge um die Bedürftigen und dem Wunsch, ihnen zu dienen. Sie sollten auch wissen, dass der göttliche Apostel viele Dinge übertrieben ausdrückt, was der von ihm vorgeschlagenen Lehre umso mehr Kraft verleiht. So sagte er im Brief an die Galater: „Und wenn ich oder ein Engel vom Himmel euch noch mehr frohe Botschaft verkündet, so sei er verflucht“ (Gal. 1,8-9). Und obwohl er wusste, dass es für keinen Engel unmöglich war, zu lehren, was der Predigt Gottes widersprach, benutzte er dennoch diesen Ausdruck und lehrte, niemandem zu glauben, der eine andere Lehre verkündet, selbst wenn er des Glaubens sehr würdig wäre. 1. Korinther 13:4. Liebe ist geduldig und gütig, Liebe neidet nicht, Liebe prahlt nicht, sie ist nicht stolz. „Liebe ist langmütig“, erträgt großzügig die Unzulänglichkeiten seines Nächsten. „Er ist barmherzig“, geleitet von Sanftmut und Selbstgefälligkeit. „Er beneidet die Liebe nicht“, lässt die Leidenschaft des Neids nicht zu. „Die Liebe ist nicht erhaben“, geht nicht in die neugierige Forschung ein, was nicht der Fall sein sollte, denn das ist die Bedeutung des Wortes „erhaben sein“ – (περπερεύεσθαι, leichtsinnig handeln), misst nicht tastend das Wesen Gottes, beurteilt nicht Gottes Wirtschaft, wie manche es zu tun pflegen. Ein Liebender ist nicht damit einverstanden, in irgendetwas vorschnell zu handeln, denn hier wird das Wort „Liebe“ anstelle von „Liebe haben“ verwendet. „Er ist nicht stolz“; er erhebt sich nicht vor seinen Brüdern. 1. Korinther 13:5. Er handelt nicht unverschämt, sucht nicht das Seine, ist nicht gereizt, denkt nicht böse. „Er handelt nicht unverschämt“, weigert sich nicht, etwas Unwichtiges und Demütigendes zum Wohle seiner Brüder zu tun, da er eine solche Handlung für unanständig hält. „Ich suche nicht nach seiner Si.“ Der göttliche Apostel hat dies bereits mehr als einmal gesagt: „Sie suchen nicht Ihren eigenen Nutzen, sondern den Nutzen vieler, damit sie gerettet werden“ (1 Kor 10,33). „Reizt nicht.“ Selbst wenn ihm von jemandem etwas Unglückliches widerfährt, erträgt er es großzügig, weil er in sich die Leidenschaft der Liebe verspürt. „Denkt nichts Böses“ entschuldigt sündige Handlungen, vorausgesetzt, dass dies nicht mit böser Absicht geschah. 1. Korinther 13:6. Er freut sich nicht über die Unwahrheit, sondern über die Wahrheit. „Er freut sich nicht über die Unwahrheit, sondern über die Wahrheit.“ Er hasst das Illegale und freut sich über das Gute. 1. Korinther 13:7. Er deckt alles ab, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles. „Deckt alles ab.“ Aus Liebe erträgt er auch das Leid. „Er akzeptiert den Glauben an alles“, hält seine Geliebte für untreu. „Jeder vertraut.“ Wenn er sieht, dass er zum Bösen geneigt ist, erwartet er eine Veränderung zum Besseren in ihm. „Er erträgt alles.“ Was auch immer dem Liebenden widerfährt, es kann ihn nicht von der Liebe abbringen. Der göttliche Paulus schildert dies in besonderen Worten und stellt fest, dass seine Sprache nicht ausreicht, um die Liebe zu preisen, und fügt kurz hinzu: 1. Korinther 13:8. Die Liebe versagt nie, auch wenn die Prophezeiung aufhören wird, die Zungen schweigen und das Wissen abgeschafft wird. „Die Liebe fällt nie ab“, das heißt, sie weicht nicht ab, sondern bleibt immer konstant, unerschütterlich, bewegungslos und für immer beständig. Dafür macht der Apostel mit den hinzugefügten Worten deutlich: „Wenn die Prophezeiung abgeschafft wird, wenn die Heiden schweigen werden, wenn die Vernunft zerstört wird.“ Das zukünftige Leben braucht dies nicht: Prophezeiung ist unnötig, wenn die Dinge selbst gegenwärtig sind; und Sprachkenntnisse sind nutzlos, nachdem ihre Unterschiede zerstört sind; Das geringere Wissen wird auch aufhören, wenn das größere gelehrt wird. Denn das fügte der Apostel hinzu: 1. Korinther 13:9. Denn zum Teil wissen wir es und zum Teil prophezeien wir. 1. Korinther 13:10. Wenn das Vollkommene kommt, wird das Teilweise aufhören. „Wir verstehen teilweise und prophezeien teilweise: Wenn das Vollkommene kommt, wird das teilweise abgeschafft.“ Für Erwachsene ist jugendliches Wissen unnötig. Auch der göttliche Apostel nutzte diese Ähnlichkeit. 1. Korinther 13:11. Als ich ein Baby war, sprach ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind, argumentierte wie ein Kind; und als er Ehemann wurde, hinterließ er seine Kinder. „Als es ein Kind gab, wie ein Kind, sagten Sie, wie ein Kind dachten Sie weise, wie ein Kind dachten Sie: Als es einen Ehemann gab, lehnte er das Kind ab.“ Denn wer das Erwachsenenalter erreicht, braucht kein jugendliches Wissen mehr, wenn er sich mit Intelligenz und Besonnenheit rühmt. Und so verglich der Apostel in diesem Leben das Wissen, das uns gegeben wurde, mit dem Wissen von Kindern, und das Wissen, das im zukünftigen Leben erwartet wird, mit dem Wissen vollkommener Menschen, und lehrte uns erneut, bescheiden über unser Wissen über diejenigen nachzudenken, die den Körper der Kirche sezieren. 1. Korinther 13:12. Jetzt sehen wir wie durch ein dunkles Glas, Wahrsagerei, aber dann von Angesicht zu Angesicht; Jetzt weiß ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie ich bekannt bin. „Wir sehen jetzt wie ein Spiegel in der Wahrsagerei, dann aber von Angesicht zu Angesicht.“ Die Gegenwart, sagt der Apostel, ist ein Schatten der Zukunft, denn in der allheiligen Taufe sehen wir das Bild der Auferstehung, und dann werden wir die Auferstehung selbst sehen. Hier sehen wir einen Ersatz für den Körper des Meisters, und dort sehen wir den Meister selbst. Das ist es, was die Worte bedeuten: „von Angesicht zu Angesicht“. Lasst uns nicht seine unsichtbare Natur sehen, die für jeden unsichtbar ist, sondern was er von uns empfangen hat. „Jetzt verstehe ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie man mich kannte.“ Der Apostel sagt nicht, dass ich ihn so kennen werde, wie ich selbst von ihm erkannt werde, sondern dass ich ihn definitiver als jemanden sehen werde, der sein Eigentum geworden ist. Denn der Apostel benutzte das Wort „bekannt“ anstelle des Wortes „angeeignet“. So sagte der Herr zu Mose: „Ich kenne dich besser als alle anderen“ (2. Mose 33,17), und der Apostel sagt: „Der Herr kennt sein eigenes Wesen“ (2. Tim. 2,19), das heißt, er ehrt sie mit größerer Vorsehung. 1. Korinther 13:13. Und nun bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung, Liebe; aber die Liebe ist die Größte von allen. „Jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei: Größer als diese sind die Lieben.“ Der Apostel zeigte, dass Gaben aufhören, aber die Liebe allein fortbesteht, und zeigte auch, dass die Liebe Vorrang vor moralischen Errungenschaften hat. Denn der Glaube ist im zukünftigen Leben unnötig, wenn die Dinge selbst offenbar werden. Und wenn „der Glaube die Botschaft derer ist, die hoffen“ (Hebräer 11,1), dann besteht nach dem Erscheinen der Dinge selbst keine Notwendigkeit mehr für den Glauben. Auch da ist Hoffnung überflüssig. Denn „die Hoffnung, die man sieht, ist keine Hoffnung; denn wer sieht, dass er auch hofft?“ (Römer 8,24) Aber die Liebe hat dort mehr Kraft, wenn die Leidenschaften zur Ruhe kommen, die Körper unvergänglich werden und die Seelen sich heute nicht für eine Sache und morgen für eine andere entscheiden. Sie könnten interessiert sein an: