Глава 13

1. Korinťanům 13:1. Jestliže mluvím jazyky lidskými a andělskými, ale lásku nemám, pak jsem zvonící pavučinec nebo řinčící činel. "I když jazyky lidí a andělů mluví, ale láska není imám, jako zvonící mosaz nebo řinčící činel." Apoštol při srovnání darů dal dar jazyků na první místo, protože podle Korinťanů byl důležitější než ostatní. Bylo považováno za nejdůležitější, protože bylo před všemi ostatními dáno apoštolům v den Letnic, při Seslání Ducha Svatého. Proto říká: pokud poznávám všechny lidské jazyky a navíc jazyky neviditelných sil, ale nemiluji svého bližního, nebudu se lišit od neživých nástrojů. Andělskými jazyky míní ne smyslné, ale určité mentální, ve kterých andělé všech bohů zpívají písně a mluví spolu. Izajáš je totiž slyšel zpívat a Ezechiel a také Daniel, Zachariáš a Micheáš je slyšeli mluvit. Božský apoštol to vyjádřil přehnaně, se záměrem ukázat výhodu lásky. 1. Korinťanům 13:2. Kdybych měl dar proroctví a znal všechna tajemství a měl veškeré vědění a veškerou víru, takže bych mohl hory přenášet, ale lásku bych neměl, pak nejsem nic. "A i kdyby imám prorokoval a já bych znal všechna tajemství a všechnu mysl, a kdyby měl imám veškerou víru, jako by se vzdal hor, ale já nejsem imám pro lásku, nejsem nic." Apoštol opět při srovnání největších darů, proroctví a víry s láskou v pravém smyslu, ukázal nadřazenost lásky. Vyjádřil to nejen jednoduše, ale se zintenzivněním řeči, protože o proroctví řekl: „pokud budeme mít všechna tajemství a všechnu rozumnost“ a o víře: „jako by odstranil hory“. Ale v tomto ohledu ukázal, že získání lásky je lepší. 1. Korinťanům 13:3. A když rozdám všechen svůj majetek a dám své tělo ke spálení, ale lásku nemám, nedělá mi to dobře. "A když se rozdám všechen svůj majetek a vzdám-li se svého těla, bude spáleno, ale láska není imám, není pro mě žádný užitek." Apoštol zde srovnává lásku s nejvyššími druhy ctností – pohrdáním majetkem a spontánní chudobou a vykořisťováním pro zbožnost, a ukazuje, že láska převyšuje obojí. To ale dal opět najevo zesílenou řečí. O svém majetku totiž řekl: „rozdám-li všechen svůj majetek“, to znamená, že vlastníma rukama rozdám svůj majetek a budu sloužit potřebným – a když už mluvíme o mučednictví, nepředstavoval si jen smrt, ale spálení těla, neboť toto utrpení je považováno za bolestnější než jiné popravy. A možná se ještě někdo zeptá, zda je možné, aby ten, kdo to udělal, neměl lásku. Proto byste měli vědět, že spravedlivý Soudce nehledí pouze na spravedlivý skutek, ale také na cíl tohoto skutku. Mnozí dělají velmi mnoho pro lidskou slávu; a je přirozené, že ten, kdo se zříká majetku, to dělá, aby získal slávu od lidí, a také kvůli Božímu zákonu a podle touhy Nebeského království, a ne ze zájmu o potřebné a touhy jim sloužit. Měli byste také vědět, že božský apoštol vyjadřuje mnoho věcí přehnaným způsobem, čímž dává o to větší sílu učení, které navrhuje. V Listu Galaťanům tedy řekl: „A když vám já nebo anděl z nebe zvěstuji dobrou zprávu... budiž proklet“ (Galatským 1:8-9). A ačkoli věděl, že pro žádného anděla není možné učit to, co je v rozporu s Božím kázáním, přesto použil tento výraz a učil nevěřit nikomu, kdo nabízí jakékoli jiné učení, i kdyby byl víry velmi hoden. 1. Korinťanům 13:4. Láska je trpělivá a laskavá, láska nezávidí, láska se nevychloubá, není pyšná. „Láska je trpělivá“, velkoryse snáší nedostatky svého bližního. „Je milosrdný“, vedený mírností a samolibostí. „Nezávidí lásku“, nedovoluje vášeň závisti. „Láska není povýšena,“ nevstupuje do zvídavého bádání, což by nemělo, protože to je význam slova: „být povýšen“ – (περπερεύεσθαι jednat frivolně), neměří tápavě Boží podstatu, neposuzuje Boží ekonomiku, jak jsou někteří zvyklí. Milenec nesouhlasí s tím, že by se v čemkoli choval unáhleně, protože slovo „milovat“ je zde použito místo „milovat“. „Není hrdý“; nepovyšuje se před svými bratry. 1. Korinťanům 13:5. Nejedná se nehorázně, nehledá své, není podrážděný, nemyslí zle. „Nejedná se pobuřující“, neodmítá udělat něco nedůležitého a ponižujícího ve prospěch svých bratrů, protože takové jednání považuje za neslušné. "Nehledám svého si." Božský apoštol to již řekl více než jednou: „Nehledej prospěch svůj, ale dobro mnohých, aby byli spaseni“ (1. Korintským 10:33). "Není podrážděná." I když se od někoho setká s něčím nešťastným, snáší to velkoryse pro vroucnost lásky, kterou v sobě má. „Nemyslí na zlo,“ omlouvá hříšné činy a předpokládá, že to nebylo provedeno se špatným úmyslem. 1. Korinťanům 13:6. Neraduje se z nepravdy, ale raduje se z pravdy. "Neraduje se z nepravdy, ale raduje se z pravdy." Nenávidí to, co je nezákonné, a raduje se z toho, co je dobré. 1. Korinťanům 13:7. Všechno zakrývá, všemu věří, ve všechno doufá, všechno vydrží. "Pokrývá všechno." Z lásky snáší i smutek. "Přijímá víru ve všechno," považuje svou milovanou za lstivou. "Všichni věří." Pokud ho vidí nakloněného ke zlu, očekává v něm změnu k lepšímu. "Vydrží všechno." Ať se milenci stane cokoliv, nemůže ho od lásky odtrhnout. Božský Pavel, který to vykresluje zvláštními termíny a poznamenává, že jeho jazyk nestačí ke chválení lásky, stručně dodává: 1. Korinťanům 13:8. Láska nikdy nezklame, i když proroctví ustane a jazyky budou mlčet a vědění bude zrušeno. „Láska nikdy neodpadá“, to znamená, že se neodchyluje, ale vždy zůstává stálá, neotřesitelná, nehybná, přetrvávající navždy. Apoštol to vysvětluje přidanými slovy: "Pokud bude proroctví zrušeno, pokud pohané budou mlčet, pokud bude zničen rozum." Budoucí život to nepotřebuje: proroctví je zbytečné, když jsou přítomny samy věci; a znalost jazyků je k ničemu poté, co jsou jejich rozdíly zničeny; Menší znalosti také přestanou, když se budou učit větší. Neboť toto dodal apoštol: 1. Korinťanům 13:9. Neboť zčásti víme a zčásti prorokujeme. 1. Korinťanům 13:10. Když přijde to, co je dokonalé, pak to, co je částečné, přestane. "Částečně rozumíme a částečně prorokujeme: když přijde to, co je dokonalé, pak to, co je částečně, bude odstraněno." Pro dospělé jsou znalosti dospívajících zbytečné. Tuto podobnost použil i božský apoštol. 1. Korinťanům 13:11. Když jsem byl dítě, mluvil jsem jako dítě, myslel jsem jako dítě, uvažoval jako dítě; a když se stal manželem, zanechal své děti. "Když bylo dítě, jako dítě, řekl jsi, jako dítě, myslel jsi moudře, jako dítě, myslel jsi: když byl manžel, odmítl dítě." Neboť po dosažení dospělosti ti, kteří se zdobí inteligencí a obezřetností, nepotřebují znalosti dospívání. A tak apoštol v tomto životě přirovnal vědomosti, které nám byly dány, k vědění dětí a vědění očekávané v budoucím životě k vědění dokonalých lidí, a opět nás učil smýšlet poníženě o svém vědění o těch, kdo pitvají tělo církve. 1. Korinťanům 13:12. Nyní vidíme jako přes tmavé sklo, věštění, ale pak tváří v tvář; Teď to vím částečně, ale pak budu vědět, i když jsem známý. "Teď vidíme jako zrcadlo ve věštění, ale pak tváří v tvář." Přítomnost, říká Apoštol, je stínem budoucnosti, neboť ve svatém křtu vidíme obraz vzkříšení a pak uvidíme vzkříšení samotné. Zde vidíme náhradu za Mistrovo tělo a tam uvidíme Mistra samotného. To je to, co tato slova znamenají: „tváří v tvář“. Nedívejme se na Jeho neviditelnou přirozenost, neviditelnou pro každého, ale na to, co od nás přijal. "Teď to částečně chápu, ale pak to budu vědět, stejně jako jsem byl znám." Apoštol neříká, že Ho budu znát tak, jak jsem od Něj znám, ale že Ho uvidím jistěji jako toho, kdo se stal Jeho vlastním. Neboť Apoštol použil slovo „známý“ místo slova „přivlastněný“. Hospodin tedy řekl Mojžíšovi: „Znám tě lépe než všichni“ (Ex 33,17) a Apoštol říká: „Hospodin zná své vlastní bytosti“ (2 Tim 2,19), to znamená, že je ctí s větší prozřetelností. 1. Korinťanům 13:13. A nyní zůstávají tyto tři: víra, naděje, láska; ale láska je největší ze všech. "Nyní zůstaň víra, naděje, láska, tyto tři: větší než tyto jsou lásky." Apoštol ukázal, že dary přestávají, ale láska sama přetrvá, a také ukázal, že láska má přednost před morálními úspěchy. Neboť víra je zbytečná v budoucím životě, kdy se věci samy stanou zjevnými. A je-li „víra poselstvím těch, kdo doufají“ (Židům 11:1), pak po zjevení věcí samotných již není potřeba víry. Naděje je tam také zbytečná. Neboť „viděná naděje není naděje; neboť kdo vidí, že také doufá? (Řím. 8:24) Ale láska tam má větší sílu, když vášně utichnou, těla se stanou nepodplatitelnými a duše si dnes nevyberou jednu věc a zítra jinou. Mohlo by vás zajímat: