Глава 13

1 Коринтяни 13:1. Ако говоря с човешки и ангелски езици, а нямам любов, тогава съм звънтяща патица или звънтящ кимвал. „Въпреки че езиците на хората и ангелите говорят, но любовта не е имам, както звънтящата мед или звънтящия кимвал.“ Апостолът, правейки сравнение на дарбите, поставя на първо място дарбата на езиците, тъй като според коринтяните тя е по-важна от другите. Той се смятал за най-важен, защото преди всички бил даден на апостолите в деня на Петдесетница, при Слизането на Светия Дух. Затова той казва: ако разпознавам всички човешки езици и освен това езиците на невидимите сили, но нямам любов към ближния си, тогава няма да се различавам от неодушевените инструменти. Под ангелски езици той има предвид не чувствени, а определени ментални, в които ангелите на всички богове пеят песни и говорят помежду си. Защото Исая ги чу да пеят, а Езекиил, а също и Даниил, Захария и Михей ги чуха да говорят. Божественият апостол е изразил това преувеличено, с намерението да покаже предимството на любовта. 1 Коринтяни 13:2. Ако имам дарбата на пророчество и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че да мога да премествам планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо. „И дори ако един имам пророкува, и аз знам всички тайни и целия ум, и ако един имам има цялата вяра, сякаш се е отказал от планини, но аз не съм имам от любов, аз съм нищо.“ Апостолът отново, сравнявайки най-великите дарби, пророчеството и вярата, с любовта в истинския смисъл, показа превъзходството на любовта. Той изрази това не просто, но с усилване на речта, тъй като каза за пророчеството: „ако имаме всички тайни и цялото разбиране“, а за вярата: „като че ли е премахнал планините“. Но в това отношение той показа, че придобиването на любов е превъзходно. 1 Коринтяни 13:3. И ако раздам ​​цялото си имущество и предам тялото си на изгаряне, а нямам любов, това не ми помага. „И ако раздам ​​цялото си имущество и ако предам тялото си, то ще бъде изгорено, но любовта не е имам, няма полза за мен.“ Тук, сравнявайки любовта с най-висшите видове добродетели - презрение към собствеността, и стихийна бедност, и подвизи за благочестие, апостолът показва, че любовта превъзхожда и двете. Но той отново изрази това с усилена реч. Защото той каза за имуществото си: „ако разпределя цялото си имущество“, тоест със собствените си ръце ще разпределя имуществото си и ще служа на нуждаещите се - и говорейки за мъченичество, той не само си представя смъртта, но и изгарянето на тялото, тъй като това страдание се счита за по-болезнено от другите екзекуции. И може би някой друг ще попита дали е възможно този, който е направил това, да няма любов. Затова трябва да знаете, че праведният Съдия гледа не само на праведното дело, но и на целта на това дело. Мнозина правят много в името на човешката слава; и естествено е този, който се отказва от собствеността, да прави това, за да улови слава от хората, а също и поради Божия закон и според желанието на Небесното Царство, а не от загриженост за нуждаещите се и желание да им служи. Трябва също така да знаете, че божественият апостол изразява много неща по преувеличен начин, придавайки още повече сила на учението, което предлага. Така че в Посланието до галатяните той каза: „И ако аз или ангел от небето ви благовести още повече... проклет да бъде“ (Гал. 1:8-9). И въпреки че знаеше, че е невъзможно никой ангел да учи това, което противоречи на Божията проповед, той все пак използва този израз, като учи да не вярваме на всеки, който предлага друго учение, дори и да е много достоен за вяра. 1 Коринтяни 13:4. Любовта е търпелива и мила, любовта не завижда, любовта не се хвали, не се гордее. „Любовта е дълготърпелива“, щедро понася недостатъците на ближния си. „Той е милостив“, воден от кротост и самодоволство. „Той не завижда на любовта“, не позволява страстта на завистта. „Той не се радва на неистината, а се радва на истината.“ Той мрази това, което е незаконно, и се радва на това, което е добро. 1 Коринтяни 13:7. Той покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. „Покрива всичко.“ От любов той понася дори скръбните. „Той приема вяра във всичко“, смята любимата си за неизмамна. „Всеки има доверие.“ Ако го види склонен към зло, очаква промяна към по-добро в него. "Той издържа на всичко." Каквото и да се случи с влюбения, не може да го откъсне от любовта. Божественият Павел, описвайки това по-конкретно и отбелязвайки, че неговият език е недостатъчен, за да възхвали любовта, той накратко добавя: 1 Коринтяни 13:8. Любовта никога не отпада, въпреки че пророчеството ще спре, езиците ще млъкнат и знанието ще бъде премахнато. „Любовта никога не отпада“, тоест тя не се отклонява, а винаги остава постоянна, непоклатима, неподвижна, пребъдваща завинаги. За това апостолът изяснява с добавените думи: „Ако пророчеството ще бъде премахнато, ако езичниците ще мълчат, ако разумът ще бъде унищожен.“ Бъдещият живот няма нужда от това: пророчеството е ненужно, когато самите неща са налице; и знанието на езиците е безполезно, след като техните различия са унищожени; По-малкото знание също ще престане, когато се преподава по-голямото. Защото ето какво добавя апостолът: 1 Коринтяни 13:9. Защото знаем отчасти и пророкуваме отчасти. 1 Коринтяни 13:10. Когато дойде това, което е съвършено, тогава това, което е частично, ще спре. „Ние разбираме отчасти и пророкуваме отчасти: когато това, което е съвършено, дойде, тогава това, което е отчасти, ще бъде премахнато.“ Защото за възрастните знанията на подрастващите са ненужни. Божественият апостол също използва тази прилика. 1 Коринтяни 13:11. Когато бях бебе, говорех като дете, мислех като дете, разсъждавах като дете; и когато стана съпруг, остави децата си. „Когато имаше дете, като дете, ти каза, като дете, ти си помислил мъдро, като дете, ти си помислил: когато имаше съпруг, той отхвърли детето.“ Защото след като достигнат зряла възраст, тези, които се украсяват с интелигентност и благоразумие, нямат нужда от юношески знания. И така, апостолът в този живот оприличи познанието, което ни е дадено, на познанието на децата, а знанието, очаквано в бъдещия живот, на знанието на съвършените хора, като отново ни научи да мислим смирено за познанието си за онези, които разчленяват тялото на Църквата. 1 Коринтяни 13:12. Сега виждаме сякаш през тъмно стъкло, гадаене, но тогава лице в лице; Сега знам отчасти, но тогава ще знам, както ме познават. „Сега виждаме като огледало в гадаене, но тогава лице в лице.“ Настоящето, казва апостолът, е сянка на бъдещето, защото във всесветото кръщение виждаме образа на възкресението, а след това ще видим и самото възкресение. Тук виждаме заместител на тялото на Учителя, а там ще видим самия Учител. Ето какво означават думите: „лице в лице“. Да видим не Неговата невидима природа, невидима за всички, а това, което Той получи от нас. „Сега разбирам отчасти, но тогава ще знам, точно както ме познаваха.“ Апостолът не казва, че ще Го позная, както самият аз съм познат от Него, но че ще Го видя по-определено като един, който е станал Негов. Защото апостолът използва думата „известен“ вместо думата „присвоен“. Така Господ каза на Мойсей: „Аз те познавам по-добре от всички“ (Изх. 33:17), а апостолът казва: „Господ познава Своите същества“ (2 Тим. 2:19), тоест, той ги почита с по-голямо провидение. 1 Коринтяни 13:13. И сега остават тези три: вяра, надежда, любов; но любовта е най-голямата от всички. „Сега остават вяра, надежда, любов, тези трите: по-големи от тях са любовите.“ Апостолът показа, че дарбите престават, но само любовта издържа, и също така показа, че любовта има предимство пред моралните постижения. Защото вярата е ненужна в бъдещия живот, когато самите неща ще станат явни. И ако „вярата е послание на онези, които се надяват” (Евр. 11:1), тогава след появата на самите неща вече няма нужда от вяра. Там надеждата също е излишна. Защото „надеждата, която се вижда, не е надежда; защото кой вижда, че и той се надява?“ (Рим. 8:24) Но любовта има повече сила там, когато страстите са успокоени, телата стават нетленни и душите няма да избират едно нещо днес, а утре друго. Може да се интересувате от: