Глава 13
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 كورنثوس 13: 1. إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة، ولكن ليس لي محبة، فأنا صنج رنين أو صنج رن.
"وإن كانت ألسنة الناس والملائكة تتكلم، لكن المحبة ليست إماما، مثل النحاس الرنان أو الصنج الرنين." لقد قارن الرسول بين المواهب، فوضع موهبة التكلم بالألسنة أولاً، لأنها، بحسب أهل كورنثوس، أهم من غيرها. لقد كان يعتبر الأهم، لأنه قبل كل شيء أُعطي للرسل في يوم العنصرة، عند نزول الروح القدس. لذلك يقول: إذا تعرفت على جميع اللغات البشرية، وعلاوة على ذلك، لغات القوى غير المرئية، ولكن لا أحب جاري، فلن أكون مختلفًا عن الآلات الجامدة. لا يقصد باللغات الملائكية اللغات الحسية، بل اللغات العقلية المعينة، التي يغني فيها ملائكة جميع الآلهة الأغاني ويتحدثون مع بعضهم البعض. لأن إشعياء سمعهم يغنون، وسمعهم حزقيال ودانيال وزكريا وميخا يتكلمون. لقد عبر الرسول الإلهي عن ذلك بشكل مبالغ فيه، بهدف إظهار فضل المحبة.
1 كورنثوس 13: 2. وإن كانت لي نبوة، وأعلم جميع الأسرار، ولي كل علم، وكل إيمان، حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئًا.
"وحتى لو تنبأ الإمام، وأنا أعلم كل الأسرار وكل العقل، ولو كان الإمام لديه كل الإيمان، كأنه تخلى عن الجبال، لكنني لست إماماً للحب، فلست شيئاً". ومرة أخرى قارن الرسول أعظم المواهب، النبوة والإيمان، بالمحبة بالمعنى الحقيقي، فأظهر سمو المحبة. ولم يعبر عن ذلك ببساطة، بل بإكثار الكلام، إذ قال عن النبوة: "إن كان لنا كل الأسرار وكل الفهم"، وعن الإيمان: "كأنه نقل الجبال". لكنه في هذا الصدد أظهر أن اكتساب الحب أسمى.
1 كورنثوس 13: 3. وإن تنازلت عن كل أموالي وأعطيت جسدي حتى أحترق، ولكن ليس لي محبة، فلا ينفعني ذلك.
"وإذا تنازلت عن كل ما عندي، وإذا تنازلت عن جسدي فسوف يحترق، ولكن الحب ليس هو الإمام، فلا فائدة لي". هنا، بمقارنة المحبة بأسمى أنواع الفضائل – ازدراء الممتلكات، والفقر العفوي، واستغلال التقوى، يظهر الرسول أن المحبة تتفوق على كليهما. لكنه عبر عن ذلك مرة أخرى بخطاب مكثف. لأنه قال عن ممتلكاته: "إذا وزعت كل أموالي" أي سأوزع أموالي بيدي وأخدم المحتاجين - وبالحديث عن الاستشهاد، لم يتخيل الموت فقط، بل حرق الجسد، لأن هذه المعاناة تعتبر أكثر إيلاما من عمليات الإعدام الأخرى. وربما يسأل غيرك هل من الممكن أن من فعل هذا لا يكون له محبة؟ لذلك يجب أن تعلم أن القاضي العادل لا ينظر إلى العمل الصالح فقط، بل إلى هدف هذا العمل أيضًا. كثيرون يفعلون الكثير من أجل المجد البشري؛ ومن الطبيعي لمن يتخلى عن الملكية أن يفعل ذلك ليحصل على المجد من الناس، وأيضاً بسبب شريعة الله ووفقاً لرغبة الملكوت السماوي، وليس من باب الاهتمام بالمحتاجين والرغبة في خدمتهم.
واعلموا أيضًا أن الرسول الإلهي يعبر عن أشياء كثيرة بطريقة مبالغ فيها، مما يزيد قوة التعليم الذي يقترحه. لذلك قال في الرسالة إلى غلاطية: "وإن كنت أنا أو ملاك من السماء أبشركم أكثر... فليكن أناثيما" (غل 1: 8-9). ومع أنه كان يعلم أنه من المستحيل على أي ملاك أن يعلم ما يخالف كرازة الله، إلا أنه استخدم هذا التعبير، معلّمًا عدم تصديق أي شخص يقدم أي تعليم آخر، حتى لو كان مستحقًا جدًا للإيمان.
1 كورنثوس 13: 4. المحبة تتأنى وترفق، المحبة لا تحسد، المحبة لا تتفاخر ولا تتكبر.
"الحب طويل الأناة"، يتحمل بسخاء عيوب جاره.
"إنه رحيم"، يقوده الوداعة والرضا عن النفس.
"لا يحسد الحب"، لا يسمح بشغف الحسد.
"لا تتعالى المحبة" لا تدخل في بحث فضولي، وهو ما لا ينبغي، لأن هذا هو معنى الكلمة: "ترتفع" - (περπερεύεσθαι للعمل بشكل تافه)، ولا تتحسس جوهر الله، ولا تحكم على تدبير الله، كما يفعل البعض. فالعاشق لا يقبل أن يتصرف بتهور في أي شيء، فكلمة "الحب" تستخدم هنا بدلاً من "أن يكون له حب".
"إنه ليس فخورا"؛ ولا يرفع نفسه أمام إخوته.
1 كورنثوس 13: 5. لا يفعل قبيحًا، ولا يطلب ما لنفسه، ولا يغضب، ولا يفكر في السوء.
"لا يعمل فاحشة"، لا يرفض أن يفعل شيئًا غير مهم ومهين لصالح إخوته، معتبرًا مثل هذا الفعل غير لائق.
"لا يبحث عن أخيه." وقد سبق أن قال الرسول الإلهي أكثر من مرة: "غير طالبين منفعة أنفسكم، بل منفعة كثيرين لكي يخلصوا" (1كو10: 33).
"لا ينزعج." وحتى لو واجه شيئًا مؤسفًا من شخص ما، فإنه يتحمله بسخاء بسبب حرارة الحب الموجودة في نفسه.
""لا يظن السوء"" يبرر المعصية على افتراض أن ذلك لم يكن بنية سيئة.
1 كورنثوس 13: 6. ولا يفرح بالكذب، بل يفرح بالحق.
"لا يفرح بالكذب، بل يفرح بالحق". يكره الحرام، ويفرح بالخير.
1 كورنثوس 13: 7. إنه يغطي كل شيء، ويصدق كل شيء، ويأمل كل شيء، ويتحمل كل شيء.
"يغطي كل شيء." بدافع الحب يتحمل حتى الحزانى. "يقبل الإيمان بكل شيء" يعتبر حبيبه مخادعًا. "الجميع يثق." إذا رآه يميل إلى الشر، يتوقع تغيراً فيه إلى الأفضل. "إنه يتحمل كل شيء." مهما حدث للحبيب لا يمكن أن يبعده عن الحب. بولس الإلهي، يصور هذا بعبارات معينة ويلاحظ أن لغته غير كافية لتمجيد المحبة، ويضيف بإيجاز:
1 كورنثوس 13: 8. المحبة لا تسقط أبدًا، مع أن النبوة ستبطل، والألسنة ستصمت، والعلم سيبطل.
«الحب لا يسقط أبدًا»، أي أنه لا ينحرف، بل يبقى دائمًا ثابتًا، لا يتزعزع، بلا حراك، باقيًا إلى الأبد. ولهذا يوضح الرسول في الكلمات المضافة:
"إذا ألغيت النبوة، إذا سكت الوثنيون، إذا تم تدمير العقل." الحياة المستقبلية ليست في حاجة إلى هذا: فالنبوءة غير ضرورية عندما تكون الأشياء نفسها موجودة؛ ومعرفة اللغات لا فائدة منها بعد أن تهدم اختلافاتها؛ وسوف تتوقف المعرفة الأصغر أيضًا عندما يتم تدريس الأكبر. ولهذا أضاف الرسول:
1 كورنثوس 13: 9. لأننا نعلم بعض المعرفة، ونتنبأ بعض المعرفة.
1 كورنثوس 13: 10. ومتى جاء الكامل فحينئذ يتوقف ما هو جزئي.
"نحن نفهم بعض الشيء ونتنبأ بعض الشيء: متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض." بالنسبة للبالغين، فإن معرفة المراهقين غير ضرورية. وقد استخدم الرسول الإلهي هذا التشبيه أيضاً.
1 كورنثوس 13: 11. عندما كنت طفلاً، كنت أتكلم كطفل، وأفكر كطفل، وأفكر كطفل؛ وعندما أصبح زوجا، ترك وراءه أولاده.
"عندما كان هناك طفل، مثل طفل، قلت، مثل طفل، فكرت بحكمة، مثل طفل، فكرت: عندما كان هناك زوج، رفض الطفل". فإن الذين يتزينون بالذكاء والفطنة، عند بلوغهم سن الرشد، لا يحتاجون إلى معرفة المراهقين. وهكذا شبه الرسول في هذه الحياة المعرفة المعطاة لنا بمعرفة الأطفال، والمعرفة المتوقعة في الحياة المستقبلية بمعرفة الناس الكاملين، ويعلمنا مرة أخرى أن نفكر بشكل متواضع في معرفتنا لأولئك الذين يقومون بتشريح جسد الكنيسة.
1 كورنثوس 13: 12. الآن نرى، كما لو كان من خلال زجاج داكن، الكهانة، ولكن بعد ذلك وجها لوجه؛ الآن أعرف بعض المعرفة، ولكن بعد ذلك سأعرف، كما عرفت.
"إننا نرى الآن مثل المرآة في الكهانة، ولكن بعد ذلك وجهاً لوجه." الحاضر، يقول الرسول، هو ظل المستقبل، لأننا في المعمودية المقدسة نرى صورة القيامة، وبعد ذلك سنرى القيامة نفسها. هنا نرى بديلاً لجسد السيد، وهناك سنرى السيد نفسه. وهذا ما تعنيه الكلمات: "وجهًا لوجه". دعونا لا نرى طبيعته غير المرئية، وغير المرئية للجميع، بل ما تلقاه منا.
"الآن أفهم جزئيًا، ولكن بعد ذلك سأعرف، تمامًا كما عرفت". لا يقول الرسول إنني سأعرفه كما عرفته أنا، بل سأراه بكل تأكيد كشخص صار خاصًا به. فقد استخدم الرسول كلمة "معروف" بدلاً من كلمة "مخصص". فقال الرب لموسى: "أنا أعرفك أكثر من الجميع" (خر 33: 17)، ويقول الرسول: "الرب يعرف كائناته" (2 تيم 2: 19)، أي يكرمها بعناية أعظم.
1 كورنثوس 13: 13. والآن تبقى هذه الثلاثة: الإيمان، والرجاء، والمحبة؛ ولكن الحب هو أعظم منهم جميعا.
"والآن يبقى الإيمان والرجاء والمحبة، هذه الثلاثة: أعظم من هذه هي المحبة." لقد أظهر الرسول أن المواهب تتوقف، لكن المحبة وحدها هي التي تبقى، كما أظهر أن المحبة لها الأولوية على الإنجازات الأخلاقية. لأن الإيمان غير ضروري في الحياة المستقبلية، عندما تظهر الأشياء نفسها. وإذا كان "الإيمان هو رسالة الرجاء" (عب 11: 1)، فبعد ظهور الأشياء نفسها، لا توجد حاجة بعد إلى الإيمان. الأمل أيضا لا لزوم له هناك. "لأن الرجاء المنظور ليس رجاءً، لأن من يرى أنه أيضًا يأمل؟" (رومية 24:8) لكن المحبة تكون لها قوة أكبر عندما تهدأ الأهواء، وتصير الأجساد غير قابلة للفساد، ولا تختار النفوس شيئًا اليوم وشيئًا آخر غدًا.
قد تكون مهتمًا بـ: