Глава 12

1 Koryntian 12:1. Nie chcę was, bracia, pozostawić w niewiedzy na temat darów duchowych. „Ale jeśli chodzi o sprawy duchowe, bracia, nie chcę was wprowadzić w błąd”. W starożytności ci, którzy otrzymali Boskie nauczanie i otrzymali zbawienny chrzest, wyraźnie wiedzieli, że łaska duchowa jest skuteczna; a niektórzy zaczęli mówić różnymi językami, których nie znali z natury i których nie nauczyli się od innych; inni czynili cuda, leczyli choroby; inni otrzymali dar proroczy i przepowiadali przyszłość, a czasem dawali do zrozumienia, co się dzieje w tajemnicy, odsłaniając moc mieszkającej w nich łaski. Gdy bowiem większość ludzi była zniewolona przez demoniczne zwiedzenia i cierpiała na ogólną chorobę, nie byłoby możliwe, aby ci nieświadomi ludzie żyjący w ubóstwie tak łatwo uwierzyli i poznali prawdę, gdyby łaska Boża nie objawiła się wyraźnie i nie przedstawiła cudów, jakby jako gwarancja wiary. Koryntianie wraz z innymi wierzącymi we wszechświecie korzystali z tych darów, ale nie korzystali z tego, co zostało im dane, tak jak powinni. Bo z ciekawości pokazali skuteczność łaski, a nie z potrzeby. Tym, co przede wszystkim nadymało ich swoją arogancją, był dar języków; i chociaż nie było ani słuchacza, ani tłumacza, mówili różnymi dialektami; i zrobili to nie po kolei, ale raz dwa, trzy i cztery. Łaska Ducha dała boskim apostołom znajomość języków, gdyż ci, którzy stali się nauczycielami wszystkich narodów, musieli znać dialekty wszystkich narodów, aby każdy mógł uczyć kazania ewangelicznego w swoim własnym dialekcie. Dlatego pisał o tym błogosławiony Paweł, ucząc Koryntian właściwej przyzwoitości. 1 Koryntian 12:2. Wiecie, że będąc poganami, chodziliście do milczących bożków, jakby was prowadzili. „Wiemy, że gdy jesteście niewierni, prowadzi was niemy bożek”. Ze względu na dużą zwięzłość jest to powiedziane niejasno. Apostoł pragnie zarówno ukazać niezgodę panującą w baśniach helleńskich, jak i ukazać prawdę o pobożności. Demony bowiem, upodobawszy sobie i stosując do siebie imię „bóg”, wprowadziły ludzi w wielki błąd, ponieważ odwracając się od prostej ścieżki i porzucając prawdziwego Boga, zaczęły oddawać wielu Boską cześć i myślały, że nie każdy bóg może wszystko, ale uznały jednego za dawcę mądrości, drugiego za dawcę doświadczenia wojskowego, a jeszcze innego za dawcę umiejętności żeglarskich. To właśnie wyraził boski Apostoł w swoich słowach, a mianowicie: zanim przyjęliście światło pobożności, nadal służąc kłamstwu, jak niemi, prowadzono was tu i tam, będąc zniewolonymi urokami nieczułych bożków. 1 Koryntian 12:3. Dlatego powiadam wam, że nikt, kto przemawia w Duchu Bożym, nie będzie rzucał klątwy na Jezusa i nikt nie będzie mógł nazwać Jezusa Panem inaczej, jak tylko przez Ducha Świętego. „To samo powiadam wam, bo nikt nie mówi w Duchu Bożym, nie rzuca klątwy na Jezusa i nikt nie może wypowiadać Pana Jezusa, tylko przez Ducha Świętego”. Ale mamy największe porozumienie i jednomyślność. Bo Jednorodzony Syn nie uczy niczego innego, lecz WszechŚwięty Duch uczy innego; ale tak jak Pan Chrystus nauczał o godności Najświętszego Ducha w Boskiej Ewangelii, tak Boski Duch głosił o Jego suwerenności. A w kim działa Duch Boży, nie można powiedzieć, że Chrystus jest obcy Boskiej naturze; Niemożliwe jest też, aby ktokolwiek szczerze wyznał Go jako Boga, chyba że ktoś oświecony łaską. 1 Koryntian 12:4. Są różne dary, ale ten sam Duch 1 Koryntian 12:5. Służby są różne, ale Pan jest ten sam. 1 Koryntian 12:6. Działania są różne, ale Bóg jest jeden i ten sam, tworząc wszystko w każdym. „Podział darów jest i Duch! i podział służb jest istotą, i taki jest Pan! i podział działań jest istotą, a Bóg jest ten sam, działający we wszystkich.” W tych słowach Apostoł wyraźnie objawił nam cel swoich słów, gdyż pokazał, że dane dary są liczne i różnorodne, ale ich Źródło jest jedno. Jedno i to samo, powiada, jest dane przez Ducha Świętego, przez Pana i Boga Ojca. Te same dary bowiem nazywał darami, służbami i czynami. Nazywa się je „darami”, ponieważ są dane dzięki hojności Boga, a służbami, ponieważ są dawane za pośrednictwem osób wyznaczonych do tej świętej służby. Dlatego w Liście do Rzymian Apostoł powiedział: „Ponieważ jestem apostołem językiem moim, wysławiam moją posługę” (Rzym. 11:13); a Tymoteusz pisze w jednym miejscu: „Wyznawaj swoją służbę” (2 Tym. 4:5); i w innym: „Pamiętam, abyś rozpalał dar Boży” (2 Tym. 1:6). Dary nazwał także „działaniami”, czyli takimi, które otrzymują skuteczność od Boskiej natury. Apostoł bowiem nie powiedział tego, jak zakładali inni głupi heretycy, że niektóre rzeczy są wprowadzane w życie przez Ducha, a inne przez Boga wszystkich; wręcz przeciwnie, pokazał, że dawcą tych samych darów jest Trójca Święta; i tego uczy jaśniej w kolejnych słowach. Powiedziawszy bowiem tutaj, że Bóg działa, nieco niżej mówi: „Ale to wszystko działa w jednym i tym samym Duchu, udzielając każdemu mocy, jak chce” (2 Tm 1,11). Dlatego w tym miejscu napisał to boski Apostoł, mając na uwadze opinie helleńskie i okazując ich niezgodę, a ponadto pocieszając tych, którzy otrzymali, jak sami sądzili, mniejsze dary i ucząc, że zarówno te, jak i inne dary daje ten sam Duch. A słowa, które następują, wyjaśniają to. 1 Koryntian 12:7. Ale każdemu jest dana manifestacja Ducha dla jego dobra. „Objawienie Ducha następuje dla dobra wszystkich”. Apostoł nie powiedział: „dana jest łaska”, ale: „pojawienie się”, ponieważ już teraz tym, którzy byli godni chrztu najświętszego, łaska jest dawana, ale nie wyraźnie; i wtedy natychmiast zaczęli mówić różnymi językami i dokonywać cudów, przez co zostali pouczeni i potwierdzeni, że nauka jest prawdziwa. Z konieczności Apostoł powiedział, że objawienie się Ducha jest pożyteczne, dodając otuchy zasmuconym Koryntianom i ucząc, że Ten, który wszystko wie jasno i wie, co jest dla kogo pożyteczne, rządzi wszystkimi mądrze. 1 Koryntian 12:8. Jednemu dany jest język mądrości przez Ducha, drugiemu słowo zrozumienia, o tym samym Duchu. Apostoł nie nazywa „mową mądrości” wymową, ale prawdziwą nauką, której łaskę otrzymał sam boski Apostoł i mądry Boży ewangelista Jan, a także najbardziej boski zwierzchnik Apostołów Piotr i pierwszy z męczenników błogosławiony Szczepan. Bo rybacy, którzy żywią się pracą swoich rąk i nie umieją czytać i pisać, nie odważyliby się publicznie mówić i pisać, a nawet wypełniać swoich słów i pism z największą możliwą mocą, gdyby nie otrzymali prawdziwej mądrości od Ducha Bożego. Inni z tych, którzy uwierzyli, chociaż posiadali wiedzę o Boskich dogmatach, nie byli, tak jak oni, w stanie przemawiać do ludzi. I to był dar łaski Ducha. 1 Koryntian 12:9. do innej wiary przez tego samego Ducha; innym dary uzdrawiania w tym samym Duchu. „Innemu jest wiara w tym samym Duchu”. „Wiarą” Apostoł nie nazywa tutaj wiary ogólnej, ale tę, o której mówi nieco niżej: „a jeśli ja jestem całą wiarą, nawet góry się przesunęły” (1 Kor. 13:2). Wskutek panującej niewiary bowiem dokonało się wiele takich zdumiewających cudów, które doprowadziły niewiernych do prawdy. „Innemu dar uzdrawiania, o tym samym Dus”. Apostoł ma na myśli uzdrawianie chorych, chodzenie chromych i dawanie światła tym, którzy utracili wzrok. To bowiem wydarzyło się także w tamtym czasie, o czym świadczy historia Dziejów Apostolskich. I tak mówi się o mądrym Bogu Piotrze, że wielu chorych kładziono na sianie „na swoich łóżkach, aby przychodzący Piotr jeszcze kogoś z nich przyćmił” (Dz 5,15); i o boskim Pawle, że pot jego szat usuwał choroby (Dz 19,12). 1 Koryntian 12:10. innemu dokonywanie cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie duchów, innemu rozmaitość języków, innemu tłumaczenie języków. „Do drugiego działanie sił”. Dar ten często nakładał kary, takie jak pozbawienie światła Elymasa i przedwczesna śmierć Ananiasza i Safiry. „Dla innego jest proroctwo”. I wielu było uczestnikami tego daru, nie tylko mężczyźni, ale także żony. A tego wyraźnie uczy historia Dziejów Apostolskich. „Drugiemu rozumowanie w duchu”. Ponieważ w owym czasie istnieli też wróżbici zwodzący ludzi, wówczas Duch Boży i taka pewna łaska zostały udzielone innym, aby przekonali opętanych przez ducha przeciwnego. „Innemu rodzić języki”. Mówiliśmy już coś o tym prezencie. Apostoł dał temu darowi ostatnie miejsce, a pierwsze miejsce darowi nauczania, gdyż za obydwa te dary zostały dane inne, aby przepowiadanie było przyjemne z wiarą. „Innemu opowieści języków”. I to był dar duchowy. Często bowiem ten, kto znał tylko język helleński, gdy inny mówił po scytyjsku i tracku, tłumaczył to słuchającym. Tymczasem Apostoł wszędzie dodał słowa: „przez tego samego Ducha”, „przez tego samego Ducha”, ucząc tego, że strumienie są różne, ale źródło jest niewątpliwie jedno. Nie uznał tego jednak za wystarczające, ale dodał: 1 Koryntian 12:11. Wszystko to jednak dokonuje jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu z osobna, jak chce. „Ale to wszystko działa przez jednego i tego samego Ducha, udzielając każdemu władzy według własnej woli”. W tym wszystkim Apostoł pociesza tych, którzy otrzymali mniejsze dary, ucząc ich, że i one są darami Ducha Bożego, a Duch Boży daje, jak chce; to, co jest dla Niego pożyteczne, jest przyjemne. Bo to właśnie powiedział Apostoł powyżej: „Przejawienie się Ducha jest dane każdemu dla pożytku”. Dlatego nie powiedział po prostu: „Duch”, ale: „jeden i ten sam Duch”, ucząc, że nie jeden jest jednym, a drugi drugim, ale obaj są z jednego Ducha. Następnie posługuje się podobieństwem, ukazując to, co niewidzialne, widzialne. 1 Koryntian 12:12. Albowiem jak ciało jest jedno, ale ma wiele członków, a wszystkie członki jednego ciała, choć jest ich wiele, stanowią jedno ciało, tak i Chrystus. „Podobnie jak jedno jest ciało, a ciał jest wiele, lecz wszystkie członki jednego ciała, choć jest ich wiele, tworzą jedno ciało, tak i Chrystus”. Apostoł nazwał tu ogólne ciało Kościoła Chrystusem, gdyż głową tego ciała jest Pan Chrystus. Dlatego Apostoł nakazuje nam patrzeć na Ciało i rozpoznać, że choć składa się z różnych członków, to jednak jest jedno ciało i nazywa się jednym, i z tego możemy się także dowiedzieć, że Kościół, chociaż nazywany Ciałem Pana Chrystusa, ma jednak wiele i różnych członków, a z nich jedne są ważniejsze, inne mniej ważne, jedni mają wyższą rangę, inni gorsi, jednak wszyscy są potrzebni i pożyteczni. Ale uczy także, dlaczego my wszyscy, wierzący, jesteśmy nazywani jednym ciałem. 1 Koryntian 12:13. Albowiem wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało przez jednego Ducha, czy to Żydzi, czy Grecy, czy niewolnicy, czy wolni, i wszyscy zostaliśmy napojeni jednym Duchem. „Albowiem przez jednego Ducha jesteśmy ochrzczeni w jedno ciało, czy to Żydzi, czy Grecy, czy niewolnicy, czy wolni, i wszyscy zostaliśmy przepełnieni jednym Duchem”. Przez Jednego Ducha wszyscy zostaliśmy odnowieni, wszyscy otrzymaliśmy ten sam dar na chrzcie, w równym stopniu otrzymaliśmy odpuszczenie grzechów, w równym stopniu uczestniczymy w Boskich Tajemnicach. Dlatego stanowimy jedno ciało, chociaż mamy w nim różne członki. Apostoł bowiem powiedział to słowami: „Jesteśmy ochrzczeni w jedno ciało”; to znaczy zostali ochrzczeni, aby tworzyć jedno ciało. 1 Koryntian 12:14. Ciało nie składa się z jednego członka, ale z wielu. „Bo ciało nie jest jedno, ale wiele”. Ciało nie jest rzeczą prostą, ale składa się z wielu części. 1 Koryntian 12:15. Jeśli noga mówi: nie należę do ciała, bo nie jestem ręką, to czy rzeczywiście nie należy do ciała? 1 Koryntian 12:16. A jeśli ucho mówi: nie należę do ciała, bo nie jestem okiem, to czy rzeczywiście nie należy do ciała? "Jeśli noga mówi, że ręka nie jest z ciała, to dlatego pokarm nie jest z ciała? A jeśli ucho mówi: "Nie jestem z oka, nie jestem z ciała. Dlatego też pokarm nie jest z ciała?" Apostoł napomina tych, którzy ponownie otrzymali mniejsze dary, aby się nie zmartwili, ale kochali to, co otrzymali. Bo jeśli nie pełnicie funkcji rąk, ale nóg i jeśli nie oka, ale ucha pełnicie, powinniście wiedzieć, że jest to konieczne także dla ciała. 1 Koryntian 12:17. Jeśli całe ciało jest oczami, to gdzie jest słuch? Jeśli wszystko słyszy, to gdzie jest węch? „Jeśli całe ciało jest okiem, gdzie jest słuch? Jeśli to tylko słuch, to gdzie tu huk?” Jeżeli całe ciało zacznie mieć jeden członek, najczcigodniejszy, wówczas bez wątpienia będzie na nic się przydać, jakby było pozbawione innych członków. 1 Koryntian 12:18. Ale Bóg ułożył członki, każdy w ciele, jak chciał. „Teraz Bóg umieścił oudy, jednego z nich, w ciele, jak chciał”. I to wystarczyło, aby przekonać osobę pogrążoną w żałobie, aby pokochała to, co zostało jej dane. Jeśli bowiem Bóg podzielił skuteczne siły na części ciała, to ten, kto nie mieści się w przepisanych granicach, sprzeciwia się Temu, który te granice ustalił. Jednak i ten Apostoł pokazał równość Boga i Ducha, gdyż o Duchu powiedział: „wszystko to działa tak, jak chce”, a o Bogu: „staw oud, jak chcesz”. 1 Koryntian 12:19. A gdyby każdy miał jeden członek, gdzie byłoby ciało? 1 Koryntian 12:20. Ale teraz jest wiele członków, ale jedno ciało. „Gdyby wszystko było jednym, gdzie jest ciało?” „Teraz jest nas wielu, ale ciało jest jedno”. Ciało bowiem byłoby bezużyteczne, gdyby nie miało różnic w swoich członkach. Następnie Apostoł uczy tych, którzy otrzymali już najwyższe dary, aby nie gardzili innymi, ale szanowali ich jako niezbędnych członków. 1 Koryntian 12:21. Oko nie może powiedzieć ręce: nie potrzebuję cię; lub też od razu na nogach: nie potrzebuję cię. 1 Koryntian 12:22. Wręcz przeciwnie, te członki ciała, które wydają się najsłabsze, są znacznie bardziej potrzebne. 1 Koryntian 12:23. A tymi, którzy wydają nam się mniej szlachetni na ciele, otaczamy większą troską. "Oko nie może powiedzieć ręce: Nie potrzebujesz mnie! Ani też głowie nogamy: nie potrzebujesz mnie. Ale o wiele bardziej niż to, najbardziej potrzebni są ci, którzy wyobrażają sobie, że ich ciała są słabsze, i uważamy ich za najbardziej haniebne istoty ciała, i dlatego przywiązujemy do nich wielki honor. " Najsłabszymi i najbardziej niezbędnymi częściami ciała są wątroba i mózg, ponieważ kości są znacznie twardsze; z tego powodu Stwórca zapewnia im większe bezpieczeństwo. A najbardziej haniebną częścią ciała są najwyraźniej nogi, ale też bardzo o nie dbamy, zakrywając je butami. 1 Koryntian 12:24. A nasze nieprzyzwoite są zakryte bardziej wiarygodnie, ale nasi przystojni nie potrzebują tego. Ale Bóg stworzył proporcje ciała, zaszczepiając większą troskę o mniej doskonałych. „A nasza brzydota ma największą zaletę w wyglądzie, ale nasz wygląd nie wymaga”. Twarz bowiem nie potrzebuje zakrycia, lecz sami zakrywamy ubraniami miejsca intymne, a natura jakby nałożyła na nie rodzaj welonu, zakrywając je włosami. Apostoł bowiem dodał: „Ale Bóg rozpuścił ciało, oddając cześć najgorszym”. Tak więc część służąca do wypróżnień została pokryta pośladkami. Zgodnie z ogólnie przyjętą opinią, Apostoł nazwał tych członków niestosownymi. 1 Koryntian 12:25. Aby nie było podziału w ciele i aby wszystkie członki dbały o siebie nawzajem w równym stopniu. 1 Koryntian 12:26. Jeśli zatem cierpi jeden członek, cierpią z nim wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się razem z nim wszystkie członki. "Niech nie będzie kłótni w ciele, ale niech ludzie troszczą się o siebie jednakowo. A jeśli jeden oud cierpi, wszystkie oudy cierpią razem z nim; jeśli jeden oud jest uwielbiony, wszystkie oudy radują się razem z nim." Jak można zauważyć, ta ścisła komunikacja dominuje w częściach ciała. Bo gdy potknie się noga, zatrwoży się całe ciało; kiedy paznokieć zostanie obcięty ponad potrzebę, uczucie bólu rozprzestrzenia się wszędzie; kiedy język bluźni lub kłamie, oczy płaczą, a także kiedy się afiszuje, uśmiechają się, wyrażając radość. Po przedstawieniu podobieństwa w wielu cechach Apostoł przechodzi do tematu. 1 Koryntian 12:27. I wy jesteście Ciałem Chrystusa, a osobno jesteście członkami. „Ale wy jesteście Ciałem Chrystusa i uczestniczcie w nim”. Bo nie tylko wy tworzycie to ciało, ale wszyscy, którzy uwierzyli w świat. Dlatego Apostoł dodał: „z części”. Następnie opisuje obrzędy kościelne. 1 Koryntian 12:28. I Bóg ustanowił innych w Kościele, po pierwsze, apostołów, po drugie, proroków, po trzecie, nauczycieli; dalej, innym dał cudowne moce, także dary uzdrawiania, pomocy, rządzenia i różnych języków. „A tych Bóg postawił w Kościele przed Apostołami”. Ma na myśli nie tylko dwunastu, ale także siedemdziesięciu, a następnie tych, którzy zostali uznani za godnych tej łaski. Albowiem on sam, później powołany, przyjął to polecenie, podobnie jak błogosławiony Barnaba, a oprócz nich wielu innych. A Epafrodyt nazywa Filipian apostołem, gdyż mówi: „wasz posłaniec” „i towarzysz” (άπὸστολον) „w moich potrzebach” (Fil. 2:25). „Drugi Prorocy”. Ma na myśli tych, którzy nie byli przed łaską, ale pod łaską. Wśród nich był Agabus, który prorokował w Antiochii, i sam boski Apostoł. „Trzeci z nauczycieli”. Oni bowiem również, zainspirowani łaską Bożą, proponowali nauczanie Boskich dogmatów i udzielali wskazówek moralnych. „Potem moce i dary uzdrawiania”. Apostoł nie dawał im po prostu nauczania, ale nauczał, że te dary są dla nauczania, a nie dla nich, ponieważ nauczanie sprzyja zbawieniu. Ponieważ nie przyjęli tego bez znaków, z konieczności dokonywano cudów dla tych, którzy przybyli, jakby w ramach pewnego rodzaju gwarancji. „Wstawiennictwa, króluje”. Apostoł ten przedstawił dyspensację kościołów. „Narodziny języków”. Apostoł umieścił ten dar na ostatnim miejscu nie tylko dlatego, że Koryntianie wysoko go cenili i nieumiarkowanie używali go na pokaz, a nie według potrzeby. Dlatego też Apostoł przedstawił także kolejność darów i powiedział, który z nich jest pierwszy, który drugi, a który trzeci, tak aby trzeba było uważać na te bardziej potrzebne. 1 Koryntian 12:29. Czy wszyscy są apostołami? Czy wszyscy są prorokami? Czy wszyscy są nauczycielami? Czy wszyscy są cudotwórcami? 1 Koryntian 12:30. Czy każdy ma dar uzdrawiania? Czy wszyscy mówią językami? Czy wszyscy są tłumaczami? "Pokarm wszyscy apostołowie? Czy wszyscy prorocy jedzą? Pokarm wszyscy nauczyciele? Jedzcie do końca? Czy jedzenie leczy wszystkie talenty? Jedzenie przemawia wszystkimi językami? Czy wszyscy powiedzą jedzenie? Tym Apostoł ponownie pocieszał tych, którzy otrzymali dary, ich zdaniem mniejsze, i wyraźnie uczył, że nie jest możliwe, aby wszyscy mieli te same dary i że potrzebują siebie nawzajem i jako członkowie ciała potrzebują wzajemnej pomocy. 1 Koryntian 12:31. Bądź gorliwy w zdobywaniu większych darów, a ja wskażę ci jeszcze wspanialszą drogę. „Bądź zazdrosny o większe talenty”. Inni odczytują to jako pytanie: czy naprawdę chcesz większych prezentów? Jeśli naprawdę chcesz, chętnie wskażę Ci drogę do tego. Apostoł bowiem dodał: „I wskażę wam drogę przez wyższość”, to znaczy wskażę wam drogę do większych talentów. I uczy ich, że ponad wszystkimi tymi darami jest miłość bliźniego. Może zainteresuje Cię: