Глава 12

1 Коринтјаните 12:1. Не сакам да ве оставам, браќа, во незнаење за духовните дарови. „А што се однесува до духовните, браќа, не сакам да ве заведам“. Во старите времиња, на оние кои примале Божествена проповед и добиле спасоносно крштевање, јасно им била дадена делотворноста на духовната благодат; а некои почнаа да зборуваат на различни јазици, кои по природа не ги познаваа и кои не ги научија од другите; други правеле чуда, лекувале болести; други го примиле пророчкиот дар и ја предвидувале иднината, а понекогаш и јасно покажувале што се случува тајно, откривајќи ја моќта на благодатта што живее во нив. Зашто, кога мнозинството луѓе беа поробени од демонска заблуда и страдаа од општа болест, ќе беше невозможно овие неуки луѓе кои живеат во сиромаштија да поверуваат и да ја дознаат вистината толку лесно, ако Божествената благодат не се откриеше јасно и не прикажеше чуда, како да е гаранција за верата. Коринтјаните, заедно со другите верници во вселената, ги користеа овие дарови, но не го искористија она што им беше дадено како што треба. Зашто од љубопитност тие ја покажаа ефективноста на благодатта, а не од потреба. Она што првенствено ги надува со нивната ароганција беше дарот на јазиците; и, иако немаше ниту слушател ниту толкувач, тие зборуваа на различни дијалекти; и тоа го направија без ред, но едно време два, три и четири. Благодатта на Духот им даде на божествените апостоли познавање на јазиците, бидејќи оние што станаа учители на сите народи мораа да ги знаат дијалектите на сите, за да ги научат сите на евангелската проповед на својот дијалект. Затоа блажениот Павле напишал за ова, поучувајќи ги Коринтјаните за соодветна пристојност. 1 Коринтјаните 12:2. Знаеш дека кога бевте незнабошци, одевте кај тивки идоли, како да ве водат. „Знаеме дека кога сте неверни, ве води нем идол“. Поради големата краткост, ова се кажува нејасно. Апостолот сака и да го разоткрие раздорот во хеленските басни и да ја покаже вистината на побожноста. Зашто, демоните, откако се воодушевија и си го применија името „бог“, ги водеа луѓето во голема заблуда, затоа што, откако се оддалечија од правиот пат и го оставија вистинскиот Бог, почнаа да им оддаваат Божествена чест на многумина и мислеа дека не секој бог може сè, но еден препознаа како давател на мудрост, друг како давател на воено искуство, а друг како давател на наутички. Така искажал божествениот апостол во она што го рекол, имено: пред да ја прифатиш светлината на благочестието, сè уште служејќи лага, како немиот, те воделе ваму-таму, робувајќи се на привлечноста на бесчувствителните идоли. 1 Коринтјаните 12:3. Затоа ви велам дека никој што зборува преку Божјиот Дух нема да изрече анатема против Исус, и никој не може да го нарече Исус Господ, освен преку Светиот Дух. „Истото ви го велам, зашто никој не зборува преку Божјиот Дух, не ја изговара анатемата на Исус, и никој не може да го изговори Господ Исус, освен преку Светиот Дух. Но, имаме најголема согласност и едногласност. Зашто Единородниот Син не учи ништо друго, туку Пресветиот Дух учи друг; но како што Господ Христос поучуваше за достоинството на Сесветиот Дух во Божественото Евангелие, така Божествениот Дух проповедаше за Неговата сувереност. И во кого дејствува Божествениот Дух, невозможно е да се каже дека Христос е туѓ на Божествената природа; Исто така, невозможно е некој искрено да Го исповеда како Бог, освен пред некој просветлен со благодат. 1 Коринтјаните 12:4. Има различни дарови, но ист Дух 1 Коринтјаните 12:5. И службите се различни, но Господ е ист. 1 Коринтјаните 12:6. А дејствијата се различни, но Бог е еден и ист, произведува сè во секого. „Поделбите на даровите се, а тоа е и Духот! и поделбите на службите се суштината, а исто така е и Господ! Со овие зборови апостолот јасно ни ја откри целта на она што го кажа, зашто покажа дека дадените дарови се многубројни и разновидни, но нивниот Извор е еден. Едно исто, вели тој, е дадено од Сесветиот Дух, и од Господа и од Бога Отецот. Зашто истите дарови ги нарече дарови, служби и дела. Тие се нарекуваат „дарови“ затоа што се дадени преку великодушноста Божја, и служби затоа што се дадени преку луѓе доделени на оваа света служба. Така, во Посланието до Римјаните апостолот рекол: „Бидејќи сум апостол со својот јазик, ја прославувам својата служба“ (Рим. 11,13); а Тимотеј на едно место пишува: „Познајте ја вашата служба“ (2. Тим. 4:5); а во друга: „Те паметам да го разгориш дарот Божји“ (2. Тим. 1:6). И тој, исто така, ги нарече даровите „дејства“, како оние што добиваат делотворност од Божествената природа. Зашто апостолот не рекол дека, како што претпоставувале другите безумни еретици, дека некои работи се спроведуваат од Духот, а други од Богот на сите; напротив, покажа дека давател на истите дарови е Света Троица; и тоа го поучува појасно во следните зборови. Зашто, откако овде рече дека Бог дејствува, малку пониско вели: „Но, сето тоа делува во еден ист Дух, раздавајќи му сила на секого како што сака“ (2. Тим. 1:11). Затоа, на ова место божествениот апостол го напишал ова, имајќи ги на ум елинските мислења и покажувајќи го нивното несогласување, а уште повеќе, утешувајќи ги оние кои примиле, како што самите мислеле, помали дарови и учејќи дека и тие и другите дарови се дадени од истиот Дух. И зборовите што следат го покажуваат ова јасно. 1 Коринтјаните 12:7. Но, на секој му е дадена манифестацијата на Духот за нивна корист. „Појавувањето на Духот е дадено за доброто на сите“. Апостолот не рекол: „благодат е дадена“, туку: „изглед“, бидејќи и сега на оние кои се удостоиле за сесвето крштевање, благодатта им се дава, но не јасно; а потоа веднаш почнаа да зборуваат на различни јазици и да прават чуда, со што беа поучени и потврдија дека учењето е вистина. Од потреба, апостолот рекол дека пројавувањето на Духот е корисно, ги охрабрува ожалостените Коринтјани и учејќи дека Оној кој сè знае јасно и знае што е корисно за кого, владее со сите мудрости. 1 Коринтјаните 12:8. На едниот му е дадено словото на мудроста преку Духот, а на другиот зборот за разбирање, за истиот Дух. Апостолот не го нарекува „мудрост збор“ елоквентност, туку вистинско учење, чија благодат ја прими самиот божествен апостол и богомудриот евангелист Јован и најбожествениот врховен меѓу апостолите Петар и првиот од мачениците блажениот Стефан. Зашто, рибарите, кои се хранат со трудот на своите раце и не знаат да читаат и пишуваат, не би можеле да се осмелат јавно да зборуваат и пишуваат, дури ни да ги исполнат своите зборови и списи со најголема можна моќ, доколку не ја примиле вистинската мудрост од Божествениот Дух. Другите од оние кои веруваа, иако знаеја за Божествените догми, не беа, како нив, способни да зборуваат со луѓето. И ова беше дар на благодатта на Духот. 1 Коринтјаните 12:9. на друга вера од истиот Дух; на другите дарови на исцелување од истиот Дух. „За друг е верата, од истиот Дух“. „Вера“ овде апостолот не ја нарекува општата вера, туку онаа за која зборува малку пониско: „а ако јас сум целата вера, и планините ќе се отстранат“ (1. Кор. 13,2). Зашто, поради преовладувачкото неверување, беа направени многу такви чудесни чуда и тие ги водеа неверниците кон вистината. „На друг дарот на исцелување, за истиот Дус“. Апостолот значи исцелување на болни, одење куци и давање светлина на оние кои се лишени од видот. Зашто тоа се случи и во тоа време, а за тоа сведочи и историјата на Дела. Така, за богомудриот Петар се вели дека многу болни биле легнати на сеното „на нивните кревети, за да може претстојниот Петар уште да засени некого од нив“ (Дела 5,15); а за божествениот Павле, дека потта од неговата облека ги избрка болестите (Дела 19:12). 1 Коринтјаните 12:10. на друг чудеса, на друг пророштво, на друг расудување духови, на друг нуркачки јазици, на друг толкување на јазици. „На друг делата на силите“. Овој дар честопати наметнувал казни, како што се лишување од светлина на Елимас и прерана смрт на Ананија и Сафира. „За друг е пророштво“. И многумина учествуваа во овој дар, не само мажи, туку и жени. И ова е јасно поучено од историјата на Дела. „На друг, расудувајќи во духот“. Бидејќи во тоа време имало и бајачи кои ги мамеле луѓето, тогаш Божествениот Дух и таквата благодат им биле дадени на другите да ги осудат опседнатите од спротивен дух. „На друг раѓај јазици“. Претходно кажавме нешто за овој подарок. Апостолот му дал последно место на овој дар, а прво место на дарот на поучување, бидејќи и за двата дарови биле дадени други, така што проповедањето би било прифатливо со вера. „На друг, приказните за јазиците“. И ова беше духовен дар. Зашто често оној што го знаел само хеленскиот јазик, кога друг зборувал на скитски и тракиски, им го преведувал на оние што слушале. Во меѓувреме, апостолот насекаде ги додал зборовите: „по ист дух“, „по ист дух“, учејќи го ова дека потоците се различни, но изворот несомнено е еден. Но, тој не го препозна ова како доволно, но додаде: 1 Коринтјаните 12:11. Сепак, сите овие работи ги прави еден ист Дух, распределувајќи се на секој поединечно, како што Тој сака. „Но, сето тоа дејствува со еден ист Дух, делејќи ја силата на секого како што сака“. Со сето ова Апостолот ги теши оние кои примиле помали дарови, учејќи ги дека и тие се дарови на Божјиот Дух, а Духот Божји дава како што сака; она што е корисно за Него е угодно. Зашто ова е она што апостолот го кажа погоре: „Појавувањето на Духот се дава на секого за да има корист“. Затоа, тој не рече едноставно: „Дух“, туку: „Еден и ист Дух“, учејќи дека не е едно, а друго е друго, туку и двете се од еден Дух. Потоа користи сличност, покажувајќи го невидливото видливо. 1 Коринтјаните 12:12. Зашто, како што телото е едно, но има многу членови, и сите членови на едно тело, иако се многу, сочинуваат едно тело, така е и Христос. „Како што има едно тело, а има многу тела, но сите делови на едно тело, бидејќи се многу, се едно тело, така е и Христос“. Апостолот овде го нарекол општото тело на Црквата Христос, бидејќи глава на ова тело е Господ Христос. Затоа, апостолот ни заповеда да го погледнеме телото и да препознаеме дека, иако е составено од различни членови, сепак постои едно тело и се нарекува едно, и од ова можеме да научиме дека Црквата, иако е наречена тело на Господ Христос, сепак има многу и различни членови, и од нив, некои се поважни, други се помалку важни, некои се повисоки во чест, други се инфериорни, а сепак, сите се неопходни. Но, исто така учи зошто сите ние, верниците, сме наречени едно тело. 1 Коринтјаните 12:13. Зашто сите бевме крстени во едно тело од еден Дух, Евреин или Грк, роб или слободен, и на сите ни беше даден да пиеме еден Дух. „Зашто со еден Дух сме крстени во едно тело, било Евреи или Грци, било робови или слободни; и сите сме натопени со еден Дух. Со Единствениот Дух сите сме обновени, на сите ни е даден истиот дар во крштевањето, подеднакво сме примиле простување на гревовите, подеднакво се причестуваме со Божествените Тајни. Затоа ние сочинуваме едно тело, иако во него имаме различни членови. Зашто апостолот тоа го рекол со зборовите: „Ние сме крстени во едно тело“; односно се крстиле за да формираат едно тело. 1 Коринтјаните 12:14. Телото не е направено од еден член, туку од многу. „Зашто телото не е едно, туку многу“. Телото не е едноставна работа, туку составено од многу делови. 1 Коринтјаните 12:15. Ако ногата вели: Јас не припаѓам на телото затоа што не сум рака, тогаш дали навистина не му припаѓа на телото? 1 Коринтјаните 12:16. А ако увото вели: Јас не припаѓам на телото, затоа што не сум око, тогаш дали навистина не му припаѓа на телото? „Ако стапалото вели дека раката не е од телото, храната не е од телото поради оваа причина? И ако увото вели: „Јас не сум од окото, не сум од телото: затоа храната не е од телото?“ Апостолот ги опоменува оние кои повторно добиле помали дарови да не се вознемируваат, туку да го сакаат она што им е дадено. Зашто, ако ја вршите функцијата не на рацете, туку на нозете, и ако ја вршите службата не на окото, туку на увото, треба да знаете дека тоа е неопходно и за телото. 1 Коринтјаните 12:17. Ако целото тело се очи, тогаш каде е слухот? Ако сè се слуша, тогаш каде е сетилото за мирис? „Ако целото тело е око, каде е слухот? Ако сето тоа е само слушање, каде е вревата? Ако целото тело почне да има еден член, најчесниот, тогаш, без сомнение, нема да биде добро за ништо, како да е лишено од други членови. 1 Коринтјаните 12:18. Но Бог ги распоредил членовите, секој во телото, како што сакал. „Сега Бог ги стави удовите, еден од нив во телото, како што сакаше“. И ова беше доволно за да се убеди ужалената личност да го сака даденото. Зашто, ако Бог ги подели ефективните сили на делови од телото, тогаш оној што не останува во пропишаните граници оди директно спротивно на Оној што ги поставил овие граници. Меѓутоа, овој апостол ја покажал и еднаквоста на Бога и Духот, бидејќи за Духот рекол: „сето тоа функционира како што сака“, а за Бога: „стави го удот како што сакаш“. 1 Коринтјаните 12:19. И кога секој би имал по еден член, каде би било телото? 1 Коринтјаните 12:20. Но сега има многу членови, но едно тело. „Ако сето тоа беше едно, каде е телото? „Сега сме многу, но има едно тело“. Зашто едно тело би било бескорисно ако нема разлики во своите членови. По ова, апостолот ги учи оние кои веќе ги примиле највисоките дарови да не ги презираат другите, туку да ги почитуваат како неопходни членови. 1 Коринтјаните 12:21. Окото не може да и каже на раката: не ми требаш; или, исто така, глава до нозе: не ми требаш. 1 Коринтјаните 12:22. Напротив, многу повеќе се потребни членовите на телото кои изгледаат најслаби. 1 Коринтјаните 12:23. А за оние кои ни изгледаат помалку благородни по тело, ние повеќе се грижиме за нив. „Окото не може да и каже на раката: не ти требам! или пак главата на ногамата: не ти требам. Но, многу повеќе од тоа, оние кои си го замислуваат своето тело како послабо се најпотребни, а ние ги сметаме за најнечесните суштества на телото и со тоа им придаваме голема чест. Најслаби и најпотребни делови од телото се црниот дроб и мозокот, бидејќи коските се многу поцврсти; поради оваа причина тие се доведени во поголема безбедност од Создателот. А најнечесните од телесните делови, очигледно, се нозете, но и ние одлично се грижиме за нив покривајќи ги со чевли. 1 Коринтјаните 12:24. И нашите непристојни се покриени поверодостојно, но нашите згодни немаат потреба од тоа. Но, Бог го пропорционализирал телото, всадувајќи поголема грижа за помалку совршените. „И нашата грдотија има најголема предност во изгледот, но нашиот добар изглед не бара“. Зашто на лицето не му треба прекривка, туку ние самите ги покриваме интимните делови со облека, а природата, како да се каже, положила еден вид превез на нив, покривајќи ги со коса. Зашто апостолот го додал ова: „Но Бог го распушти телото, давајќи им чест на најлошите“. Значи, делот што служи за празнење на дебелото црево бил покриен со задникот. Апостолот ги нарекол овие членови непристојни, според општо прифатеното мислење. 1 Коринтјаните 12:25. За да нема поделба во телото, а сите членови подеднакво се грижат еден за друг. 1 Коринтјаните 12:26. Затоа, ако еден член страда, сите членови страдаат со него; ако се прослави еден член, сите членови се радуваат со него. „Нека нема кавга во телото, туку луѓето нека се грижат еден за друг подеднакво. И ако еден уд страда, сите уди страдаат со него; ако еден уд се прославува, сите уди се радуваат со него. Оваа блиска комуникација, како што може да се открие, преовладува во деловите на телото. Зашто, кога стапалото се сопнува, целото тело е вознемирено; кога ноктот се сече надвор од потребата, тогаш чувството на болка се шири насекаде; кога јазикот хулира или лаже, очите плачат, а исто така и кога мафта, тие се насмевнуваат, изразувајќи радост. Откако ја претстави сличноста во многу карактеристики, апостолот продолжува на својата тема. 1 Коринтјаните 12:27. И вие сте телото Христово, а одделно сте членови. „Но вие сте телото Христово и се причестувате со него“. Зашто не сте само вие кои го сочинуваат ова тело, туку сите што поверуваа во светот. Затоа апостолот додал: „од дел“. Потоа ги опишува обредите на црквата. 1 Коринтјаните 12:28. И Бог ги постави другите во Црквата, прво, апостоли, второ, пророци, трето, учители; понатаму, на другите им дал чудотворни моќи, исто така дарови за исцелување, помош, влада и различни јазици. „И овие Бог ги постави во Црквата пред апостолите“. Тој не мисли само на дванаесет, туку и на седумдесет, а потоа и на оние кои се сметаа за достојни за оваа благодат. Зашто тој самиот, откако беше повикан, ја прифати оваа наредба, како и блажениот Варнава, а покрај нив и многу други. А Епафродит ги нарекува Филипјаните апостол, бидејќи таа вели: „ваш гласник“ „и придружник“ (άπὸστολον) „за мои потреби“ (Фил. 2:25). „Втори пророци“. Тој мисли на оние кои не биле пред благодатта, туку под благодатта. Меѓу нив беа Агав, кој пророкуваше во Антиохија, и самиот божествен апостол. „Третиот од наставниците“. Зашто и тие, вдахновени од Божествената благодат, го предлагаа учењето на Божествените догми и даваа морални упатства. „Потоа силите, исто така и даровите на исцелување“. Апостолот не им го презентирал учењето едноставно, туку учејќи дека тие дарови се заради учењето, а не заради нив, бидејќи учењето промовира спасение. Бидејќи не го прифатија без знаци, тогаш од потреба се правеа чуда за дојдените, како некаква гаранција. „Посредници, владее“. Овој апостол го прикажал отстапувањето на црквите. „Раѓањето на јазиците“. Апостолот го ставил овој дар на последно место не едноставно, туку затоа што Коринтјаните многу го мислеле и неумерено го користеле за прикажување, а не како што е потребно. Затоа и апостолот го претстави редоследот на даровите и рече кој од нив е прв, кој втор, а кој трет, за да се внимава на попотребното. 1 Коринтјаните 12:29. Дали сите се апостоли? Дали сите се пророци? Дали сите наставници? Дали сите се чудотворци? 1 Коринтјаните 12:30. Дали секој има дарови за исцелување? Дали сите зборуваат на јазици? Дали сите се толкувачи? „Исхрана ги сите апостоли? Јадат ли сите пророци? за взаемна помош. 1 Коринтјаните 12:31. Биди ревносен за поголеми дарови, а јас ќе ти покажам уште поизвонреден пат. „Бидете љубоморни на поголеми таленти“. Други го читаат ова како прашање, имено: дали навистина сакате поголеми подароци? Ако навистина сакате, со задоволство ќе ви го покажам патот до ова. Зашто апостолот го додал ова: „И ќе ти го покажам патот преку супериорност“, односно ќе ти го покажам патот до поголеми таленти. И ги учи дека пред се овие дарови е љубовта кон ближниот. Можеби ќе ве интересира: