Глава 12

1 Corinthiens 12 : 1. Je ne veux pas vous laisser, frères, dans l'ignorance des dons spirituels. "Mais concernant le spirituel, frères, je ne veux pas vous induire en erreur." Dans les temps anciens, ceux qui recevaient la prédication divine et obtenaient le baptême salvateur recevaient clairement l’efficacité de la grâce spirituelle ; et certains commencèrent à parler dans des langues différentes, qu'ils ne connaissaient pas par nature et qu'ils n'apprenaient pas des autres ; d'autres ont fait des miracles, guéri des maladies ; d'autres ont reçu le don prophétique et ont prédit l'avenir, et ont parfois rendu évident ce qui se passait en secret, révélant la puissance de la grâce qui les habitait. Car, alors que la majorité des gens étaient esclaves de l'illusion démoniaque et souffraient d'une maladie générale, il aurait été impossible à ces ignorants vivant dans la pauvreté de croire et d'apprendre la vérité si facilement si la grâce divine ne s'était pas clairement révélée et n'avait pas présenté des miracles, comme comme une garantie de foi. Les Corinthiens, ainsi que d’autres croyants de l’univers, utilisaient ces dons, mais ils n’utilisaient pas ce qui leur avait été donné comme ils le devraient. Car c'est par curiosité qu'ils ont démontré l'efficacité de la grâce plutôt que par nécessité. Ce qui les a surtout gonflés d’arrogance, c’est le don des langues ; et, bien qu'il n'y ait ni auditeur ni interprète, ils parlaient dans des dialectes différents ; et ils l'ont fait dans le désordre, mais à la fois deux, trois et quatre. La grâce de l'Esprit a donné aux divins apôtres la connaissance des langues, car ceux qui devenaient enseignants de toutes les nations devaient connaître les dialectes de tous, afin d'enseigner à chacun le sermon évangélique dans son propre dialecte. C’est pourquoi le bienheureux Paul a écrit à ce sujet, enseignant aux Corinthiens le bon décorum. 1 Corinthiens 12:2. Vous savez que lorsque vous étiez païens, vous alliez vers des idoles silencieuses, comme si elles vous conduisaient. « Nous savons que lorsque vous êtes infidèle, vous êtes dirigé par une idole muette. » En raison de la grande brièveté, cela n’est pas dit clairement. L’Apôtre veut à la fois dénoncer la discorde dans les fables helléniques et montrer la vérité de la piété. Car les démons, s'étant réjouis et s'étant donné le nom de « dieu », ont induit les gens dans une grande erreur, car, s'étant détournés du droit chemin et ayant quitté le vrai Dieu, ils ont commencé à rendre l'honneur divin à beaucoup et ont pensé que tous les dieux ne pouvaient pas tout, mais ils ont reconnu l'un comme celui qui leur donne la sagesse, un autre comme celui qui leur donne l'expérience militaire et un autre comme celui qui leur donne l'habileté nautique. C'est ce qu'a exprimé le divin Apôtre dans ce qu'il a dit, à savoir : avant d'accepter la lumière de la piété, servant encore le mensonge, comme le muet, vous avez été conduits ici et là, esclaves des charmes d'idoles insensibles. 1 Corinthiens 12:3. C'est pourquoi je vous dis que personne parlant par l'Esprit de Dieu ne prononcera l'anathème contre Jésus, et que personne ne peut appeler Jésus Seigneur si ce n'est par le Saint-Esprit. "Je vous le dis de même, car personne ne parle par l'Esprit de Dieu, ne prononce l'anathème de Jésus, et personne ne peut prononcer le Seigneur Jésus, si ce n'est par le Saint-Esprit." Mais nous avons le plus grand accord et l’unanimité. Car le Fils unique n'enseigne rien d'autre, mais le Tout-Saint-Esprit en enseigne un autre ; mais tout comme le Seigneur Christ a enseigné la dignité du Tout-Saint-Esprit dans l'Évangile divin, de même l'Esprit divin a prêché sa souveraineté. Et en qui agit l'Esprit divin, il est impossible de dire que le Christ est étranger à la nature divine ; Il est également impossible à quiconque de Le confesser sincèrement comme Dieu, sauf à quelqu’un éclairé par la grâce. 1 Corinthiens 12:4. Il y a des dons différents, mais le même Esprit 1 Corinthiens 12:5. Et les services sont différents, mais le Seigneur est le même. 1 Corinthiens 12 :6. Et les actions sont différentes, mais Dieu est un seul et même, produisant tout en chacun. "Les divisions des dons le sont, et l'Esprit aussi ! et les divisions des services sont l'essence, et le Seigneur aussi ! et les divisions des actions sont l'essence, et Dieu est le même, agissant tout en tous." Par ces paroles, l'Apôtre nous a clairement révélé le but de ce qu'il disait, car il a montré que les dons offerts sont nombreux et variés, mais que leur Source est une. Une seule et même chose, dit-il, est donnée par le Tout-Saint-Esprit, par le Seigneur et par Dieu le Père. Car il appelait les mêmes dons des dons, des ministères et des actions. On les appelle « dons » parce qu’ils sont donnés grâce à la générosité de Dieu, et ministères parce qu’ils sont donnés par l’intermédiaire de personnes affectées à ce service sacré. Ainsi, dans l'Épître aux Romains, l'Apôtre dit : « Parce que je suis apôtre avec ma langue, je glorifie mon service » (Rom. 11 : 13) ; et Timothée écrit à un seul endroit : « Faites connaître votre ministère » (2 Tim. 4 : 5) ; et dans un autre : « Je me souviens de toi pour allumer le don de Dieu » (2 Tim. 1 : 6). Et il a également appelé les dons « actions », comme étant ceux qui reçoivent l'efficacité de la nature divine. Car l’Apôtre n’a pas dit cela, comme le prétendaient d’autres hérétiques insensés, que certaines choses sont mises en œuvre par l’Esprit, et d’autres par le Dieu de tous ; au contraire, il a montré que la dispensatrice des mêmes dons est la Sainte Trinité ; et c'est ce qu'il enseigne plus clairement dans les mots suivants. Car, après avoir dit ici que Dieu agit, il dit un peu plus bas : « Mais toutes ces choses opèrent dans un seul et même Esprit, distribuant à chacun la puissance comme il veut » (2 Tim. 1 : 11). C'est pourquoi, en ce lieu, le divin Apôtre a écrit ceci, gardant à l'esprit les opinions helléniques et montrant leur désaccord, et en outre, consolant ceux qui ont reçu, comme ils le pensaient eux-mêmes, des dons moindres et enseignant que ces dons et d'autres sont donnés par le même Esprit. Et les mots qui suivent le montrent clairement. 1 Corinthiens 12:7. Mais chacun reçoit la manifestation de l’Esprit pour son bénéfice. « La manifestation de l’Esprit est donnée pour le bénéfice de tous. » L'Apôtre n'a pas dit : « la grâce est donnée », mais : « l'apparence », car même maintenant, à ceux qui ont été dignes du tout saint baptême, la grâce est donnée, mais pas clairement ; puis ils ont immédiatement commencé à parler dans différentes langues et à accomplir des miracles, par lesquels ils ont appris et confirmé que l'enseignement était vrai. Par nécessité, l'Apôtre a dit que la manifestation de l'Esprit est bénéfique, encourageant les Corinthiens attristés et enseignant que Celui qui sait tout clairement et sait ce qui est utile à qui, gouverne tout avec sagesse. 1 Corinthiens 12:8. À l’un est donnée la parole de sagesse par l’Esprit, et à l’autre la parole d’intelligence, concernant le même Esprit. L'Apôtre n'appelle pas « la parole de sagesse » l'éloquence, mais le véritable enseignement, dont la grâce a été reçue par le divin Apôtre lui-même, et par le sage évangéliste Jean, et par le plus divin suprême des Apôtres, Pierre, et par le premier des martyrs, le bienheureux Etienne. Car les pêcheurs, qui se nourrissent du travail de leurs mains et ne savent ni lire ni écrire, ne pourraient oser parler et écrire publiquement, même accomplir leurs paroles et leurs écrits avec la plus grande puissance possible, s'ils n'avaient pas reçu la vraie sagesse de l'Esprit divin. D'autres parmi ceux qui croyaient, bien qu'ils connaissaient les dogmes divins, n'étaient pas, comme eux, capables de parler au peuple. Et c'était un don de la grâce de l'Esprit. 1 Corinthiens 12:9. à une autre foi par le même Esprit ; aux autres dons de guérisons par le même Esprit. «Pour un autre est la foi, par le même Esprit.» « Foi » ici l'Apôtre n'appelle pas la foi générale, mais celle dont il parle un peu plus bas : « et si je suis toute la foi, même les montagnes sont enlevées » (1 Cor. 13 : 2). Car, en raison de l’incrédulité dominante, de nombreux miracles aussi étonnants ont été accomplis et ont conduit les infidèles à la vérité. "À un autre le don de guérison, à peu près le même Dus." L’apôtre veut dire guérir les malades, guérir les boiteux et donner la lumière à ceux qui sont privés de la vue. Car cela s'est également produit à cette époque, et l'histoire des Actes en est un témoignage. Ainsi, il est dit à propos de Pierre, le sage divin, que de nombreux malades étaient couchés sur le foin « sur leurs lits, afin que Pierre qui venait éclipse encore quelqu'un d'entre eux » (Actes 5 : 15) ; et du divin Paul, que la sueur de ses vêtements chassait les maladies (Actes 19 : 12). 1 Corinthiens 12 :10. à un autre l'opération des miracles, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre les diverses langues, à un autre l'interprétation des langues. « À un autre, les actions des forces. » Ce don imposait souvent des punitions, telles que la privation de lumière à Elymas et la mort prématurée d'Ananias et Saphira. "Pour un autre est la prophétie." Et beaucoup ont participé à ce don, non seulement les hommes, mais aussi les épouses. Et cela est clairement enseigné par l’histoire des Actes. "À un autre, raisonner en esprit." Puisqu'à cette époque il y avait aussi des devins qui trompaient les gens, alors l'Esprit Divin et une telle grâce étaient donnés aux autres pour convaincre ceux qui étaient possédés par un esprit opposé. « À un autre enfante des langues. » Nous avons déjà parlé de ce cadeau. L'Apôtre a donné la dernière place à ce don, et la première place au don d'enseigner, parce que pour ces deux dons, d'autres dons ont été donnés, afin que la prédication soit acceptable avec la foi. « À un autre les contes en langues. » Et c'était un don spirituel. Car souvent, celui qui ne connaissait que la langue hellénique, lorsqu'un autre parlait le scythe et le thrace, la traduisait à ceux qui l'écoutaient. Pendant ce temps, l'Apôtre ajoutait partout les mots : « par le même Esprit », « par le même Esprit », enseignant ceci que les courants sont différents, mais que la source est sans aucun doute une. Mais il n’a pas reconnu que cela était suffisant, mais il a ajouté : 1 Corinthiens 12 :11. Pourtant toutes ces choses sont faites par un seul et même Esprit, les distribuant à chacun individuellement, comme il lui plaît. "Mais tout cela agit par un seul et même Esprit, distribuant le pouvoir à chacun comme il veut." Par tout cela, l’Apôtre console ceux qui ont reçu des dons moindres, leur enseignant que ceux-ci aussi sont des dons de l’Esprit de Dieu, et que l’Esprit de Dieu donne ce qu’il veut ; ce qui lui est utile lui est agréable. Car c’est ce que l’Apôtre a dit plus haut : « La manifestation de l’Esprit est donnée à chacun pour son bénéfice. » Par conséquent, il n’a pas simplement dit : « Esprit », mais : « un seul et même Esprit », enseignant que non pas l’un est un, et l’autre est un autre, mais que tous deux sont d’un seul Esprit. Puis il utilise la similitude, montrant l'invisible visible. 1 Corinthiens 12 :12. Car, de même que le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres d'un même corps, bien qu'ils soient nombreux, ne constituent qu'un seul corps, ainsi en est-il du Christ. « De même qu’il y a un seul corps et qu’il y a plusieurs corps, mais que toutes les parties d’un seul corps, étant plusieurs, ne forment qu’un seul corps : ainsi en est-il du Christ. » L'Apôtre appelle ici le corps général de l'Église Christ, parce que le chef de ce corps est le Seigneur Christ. Par conséquent, l'Apôtre nous commande de regarder le corps et de reconnaître que, bien qu'il soit composé de différents membres, il existe néanmoins un seul corps et est appelé un, et de cela nous pouvons également apprendre que l'Église, bien qu'appelée corps du Seigneur Christ, a néanmoins des membres nombreux et différents, et parmi eux, certains sont plus importants, d'autres sont moins importants, certains sont supérieurs en honneur, d'autres sont inférieurs, cependant, tous sont nécessaires et utiles. Mais cela enseigne également pourquoi nous tous, croyants, sommes appelés un seul corps. 1 Corinthiens 12 :13. Car nous avons tous été baptisés en un seul corps par un seul Esprit, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous reçu à boire un seul Esprit. « Car c’est par un seul Esprit que nous sommes baptisés pour former un seul corps, que ce soit Juifs ou Grecs, esclaves ou libres : et nous avons tous été remplis d’un seul Esprit. » Par l'Esprit Unique, nous avons tous été renouvelés, nous avons tous reçu le même don dans le baptême, nous avons également reçu la rémission des péchés, nous participons également aux mystères divins. Nous formons donc un seul corps, même si nous comptons différents membres en son sein. Car l'Apôtre a dit cela en ces termes : « Nous sommes baptisés pour former un seul corps » ; c'est-à-dire qu'ils ont été baptisés afin de former un seul corps. 1 Corinthiens 12 :14. Le corps n’est pas composé d’un seul membre, mais de plusieurs. « Car le corps n’est pas un, mais plusieurs. » Le corps n’est pas une chose simple, mais composé de plusieurs parties. 1 Corinthiens 12 :15. Si la jambe dit : je n’appartiens pas au corps parce que je ne suis pas une main, alors n’appartient-elle vraiment pas au corps ? 1 Corinthiens 12 :16. Et si l’oreille dit : Je n’appartiens pas au corps, parce que je ne suis pas un œil, alors n’appartient-elle vraiment pas au corps ? "Si le pied dit que la main n'est pas du corps, la nourriture n'est pas du corps pour cette raison ? Et si l'oreille dit : "Je ne suis pas de l'œil, je ne suis pas du corps : pour cette raison la nourriture n'est pas du corps ?" L'Apôtre exhorte ceux qui ont encore reçu des dons moindres à ne pas se contrarier, mais à aimer ce qui leur a été donné. Car si vous faites fonction non des mains, mais des pieds, et si vous faites le service non des yeux, mais de l'oreille, sachez que cela est aussi nécessaire au corps. 1 Corinthiens 12 :17. Si tout le corps est constitué d’yeux, alors où est l’ouïe ? Si tout est auditif, alors où est l'odorat ? « Si le corps tout entier est un œil, où est l’ouïe ? Si ce n’est qu’entendre, où est le problème ? Si le corps tout entier commence à avoir un seul membre, le plus honorable, alors il ne servira à rien, sans aucun doute, comme s'il était dépourvu d'autres membres. 1 Corinthiens 12 :18. Mais Dieu a arrangé les membres, chacun dans le corps, comme Il l'a voulu. "Maintenant, Dieu a mis les ouds, l'un d'entre eux, dans le corps, comme Il le voulait." Et c’était suffisant pour convaincre la personne en deuil d’aimer ce qui lui était donné. Car si Dieu a divisé les forces efficaces en parties du corps, alors celui qui ne reste pas dans les limites prescrites va directement à l'encontre de Celui qui a fixé ces limites. Cependant, cet Apôtre a également montré l'égalité de Dieu et de l'Esprit, car à propos de l'Esprit il a dit : « tout cela fonctionne comme il veut », et à propos de Dieu : « mettez le oud comme vous voulez ». 1 Corinthiens 12 :19. Et si tout le monde avait un seul membre, où serait le corps ? 1 Corinthiens 12 :20. Mais maintenant, il y a plusieurs membres, mais un seul corps. « Si tout n’était qu’un, où est le corps ? » "Maintenant, nous sommes plusieurs, mais il n'y a qu'un seul corps." Car un corps serait inutile s’il n’y avait pas de différences entre ses membres. Après cela, l'Apôtre enseigne à ceux qui ont déjà reçu les dons les plus élevés à ne pas mépriser les autres, mais à les honorer comme des membres nécessaires. 1 Corinthiens 12 :21. L’œil ne peut pas dire à la main : je n’ai pas besoin de toi ; ou encore tête haute : je n’ai pas besoin de toi. 1 Corinthiens 12 :22. Au contraire, les membres du corps qui semblent les plus faibles sont beaucoup plus nécessaires. 1 Corinthiens 12 :23. Et ceux qui nous semblent moins nobles de corps, nous en prenons davantage soin. " L'œil ne peut pas dire à la main : tu n'as pas besoin de moi ! ni encore à la tête du nogama : tu n'as pas besoin de moi. Mais bien plus que cela, ceux qui imaginent leur corps plus faible sont les plus nécessaires, et nous les considérons comme les êtres les plus déshonorants du corps, et à cela nous attachons un grand honneur. " Les parties du corps les plus faibles et les plus nécessaires sont le foie et le cerveau, car les os sont beaucoup plus durs ; c'est pour cette raison qu'ils sont amenés à une plus grande sécurité par le Créateur. Et la partie du corps la plus déshonorante, apparemment, sont les jambes, mais nous en prenons également grand soin en les couvrant de chaussures. 1 Corinthiens 12 :24. Et nos inconvenants sont couverts de manière plus plausible, mais nos plus beaux n'en ont pas besoin. Mais Dieu a proportionné le corps, inculquant une plus grande attention aux moins parfaits. "Et notre laideur a le plus grand avantage en apparence; mais notre beauté n'en a pas besoin." Car le visage n'a pas besoin de se couvrir, mais nous couvrons nous-mêmes les parties intimes avec des vêtements, et la nature, pour ainsi dire, leur a posé une sorte de voile, les couvrant de cheveux. Car l’Apôtre a ajouté ceci : « Mais Dieu a dissous le corps, donnant honneur au pire. » Ainsi, la partie servant aux selles était recouverte des fesses. L'Apôtre a qualifié ces membres d'inconvenants, selon l'opinion généralement admise. 1 Corinthiens 12:25. Pour qu'il n'y ait pas de division dans le corps et que tous les membres prennent également soin les uns des autres. 1 Corinthiens 12 :26. Par conséquent, si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres s'en réjouissent. " Qu'il n'y ait pas de conflits dans le corps, mais que les gens prennent également soin les uns des autres. Et si un oud souffre, tous les oud souffrent avec lui ; si un oud est glorifié, tous les oud se réjouissent avec lui. " Cette communication étroite, comme on peut le constater, prédomine dans les parties du corps. Car quand le pied trébuche, tout le corps est troublé ; lorsque l'ongle est coupé au-delà de la nécessité, alors la sensation de douleur se propage partout ; quand la langue blasphème ou ment, les yeux pleurent, et aussi quand elle palpite, ils sourient, exprimant leur joie. Après avoir ainsi présenté la similitude sous de nombreux aspects, l’Apôtre passe à son sujet. 1 Corinthiens 12 :27. Et vous êtes le corps de Christ, et séparément vous en êtes membres. "Mais vous êtes le corps du Christ et vous en faites partie." Car ce n'est pas vous seuls qui composez ce corps, mais tous ceux qui ont cru au monde. C’est pourquoi l’Apôtre a ajouté : « d’une partie ». Puis il décrit les rites de l'église. 1 Corinthiens 12:28. Et Dieu en a nommé d’autres dans l’Église, premièrement, des apôtres, deuxièmement, des prophètes, troisièmement, des enseignants ; en outre, à d'autres, il a donné des pouvoirs miraculeux, ainsi que des dons de guérison, d'aide, de gouvernement et de différentes langues. «Et c'est ce que Dieu a placé dans l'Église devant les apôtres.» Il veut dire non seulement douze, mais aussi soixante-dix, et par la suite ceux qui ont été jugés dignes de cette grâce. Car lui-même, ayant été appelé par la suite, accepta cet ordre, ainsi que le bienheureux Barnabas et, outre eux, bien d'autres. Et Epaphrodite appelle les Philippiens apôtre, car elle dit : « votre messager » « et votre compagnon » (άπὸστολον) « pour mes besoins » (Phil. 2 : 25). "Deuxièmes Prophètes". Il veut dire ceux qui n'étaient pas avant la grâce, mais sous la grâce. Parmi eux se trouvaient Agabus, qui prophétisait à Antioche, et le divin Apôtre lui-même. "Le tiers des enseignants". Car eux aussi, inspirés par la grâce divine, proposaient l'enseignement des dogmes divins et donnaient des instructions morales. "Et puis les pouvoirs, et aussi les dons de guérison." L’Apôtre ne leur a pas présenté l’enseignement simplement, mais en leur enseignant que ces dons étaient destinés à l’enseignement, et non à eux, parce que l’enseignement promouvait le salut. Comme ils ne l'acceptaient pas sans signes, alors, par nécessité, des miracles étaient accomplis pour ceux qui venaient, comme une sorte de garantie. "Intercessions, règne". Cet apôtre a dépeint la dispensation des églises. "La naissance des langues". L’Apôtre a mis ce don à la dernière place, non seulement parce que les Corinthiens y tenaient beaucoup et l’utilisaient de manière immodérée pour le spectacle, et non comme nécessaire. Car c'est pourquoi l'Apôtre a également présenté l'ordre des dons et a dit lequel d'entre eux est le premier, lequel est le deuxième et lequel est le troisième, afin qu'il faille veiller aux plus nécessaires. 1 Corinthiens 12 :29. Tous sont-ils des apôtres ? Tous sont-ils des prophètes ? Tous les enseignants sont-ils ? Est-ce que tout le monde fait des miracles ? 1 Corinthiens 12:30. Est-ce que tout le monde a des dons de guérison ? Est-ce que tout le monde parle en langues ? Est-ce que tout le monde est interprète ? "Nourrir tous les Apôtres ? Est-ce que tous les prophètes mangent ? Tous les professeurs mangent ? Manger pleinement ? La nourriture apporte-t-elle la guérison à tous les talents ? La nourriture parle toutes les langues ? Tout le monde dira-t-il nourriture ? Avec cela, l'Apôtre a de nouveau consolé ceux qui avaient reçu des dons, qui à leur avis étaient plus petits, et a clairement enseigné qu'il est impossible que tout le monde ait les mêmes dons et qu'ils ont besoin les uns des autres et, en tant que membres corporels, ont besoin d'entraide. 1 Corinthiens 12 :31. Soyez zélé pour des cadeaux plus grands, et je vous montrerai un chemin encore plus excellent. "Soyez jaloux des plus grands talents." D’autres lisent cela comme une question : voulez-vous vraiment de plus grands cadeaux ? Si vous le souhaitez vraiment, je serai heureux de vous montrer le chemin pour y parvenir. Car l'Apôtre a ajouté ceci : « Et je vous montrerai le chemin par la supériorité », c'est-à-dire que je vous montrerai le chemin qui mène à de plus grands talents. Et il leur enseigne qu’au-dessus de tous ces dons se trouve l’amour du prochain. Vous pourriez être intéressé par :