Глава 12

1 Corintios 12:1. No quiero dejaros, hermanos, en la ignorancia sobre los dones espirituales. “Pero en cuanto a lo espiritual, hermanos, no quiero engañaros”. En la antigüedad, a quienes recibían la predicación divina y se les concedía el bautismo salvador se les otorgaba claramente la eficacia de la gracia espiritual; y algunos comenzaron a hablar en diferentes lenguas, que no conocían por naturaleza y que no aprendieron de otros; otros hacían milagros, curaban enfermedades; otros recibieron el don profético y predijeron el futuro, y a veces hicieron evidente lo que estaba sucediendo en secreto, revelando el poder de la gracia que moraba en ellos. Porque, cuando la mayoría de las personas estaban esclavizadas por engaños demoníacos y padecían una enfermedad generalizada, a estas personas ignorantes que vivían en la pobreza les hubiera sido imposible creer y aprender la verdad tan fácilmente si la gracia divina no se hubiera revelado claramente y no hubiera presentado milagros, como si fuera una garantía de fe. Los corintios, junto con otros creyentes en el universo, usaron estos dones, pero no usaron lo que les fue dado como debían. Porque por curiosidad demostraron la eficacia de la gracia más que por necesidad. Lo que principalmente los infló con su arrogancia fue el don de lenguas; y, aunque no había ni oyente ni intérprete, hablaban en diferentes dialectos; y lo hicieron fuera de orden, pero a la vez dos, tres y cuatro. La gracia del Espíritu dio a los divinos apóstoles el conocimiento de las lenguas, porque los que llegaban a ser maestros de todas las naciones debían conocer los dialectos de todas, para poder enseñar a cada uno el sermón del evangelio en su propio dialecto. Por eso el bienaventurado Pablo escribió sobre esto, enseñando a los corintios el debido decoro. 1 Corintios 12:2. Sabéis que cuando erais paganos, acudíais a ídolos silenciosos, como si ellos os guiaran. “Sabemos que cuando eres infiel, te dejas guiar por un ídolo tonto”. Debido a la gran brevedad, esto no se dice claramente. El Apóstol quiere exponer la discordia en las fábulas helénicas y mostrar la verdad de la piedad. Porque los demonios, habiéndose deleitado y aplicado a sí mismos el nombre de "dios", indujeron a la gente a un gran error, porque, desviándose del camino recto y dejando al Dios verdadero, comenzaron a dar honor divino a muchos y pensaron que no todos los dioses podían hacerlo todo, pero reconocieron a uno como el dador de sabiduría, a otro como el dador de experiencia militar y a otro como el dador de habilidad náutica. Esto es lo que expresó el divino Apóstol en lo que dijo, a saber: antes de aceptar la luz de la piedad, sirviendo aún a la mentira, como los mudos, fuisteis conducidos de aquí para allá, esclavizados por los encantos de ídolos insensibles. 1 Corintios 12:3. Por eso os digo que nadie que hable por el Espíritu de Dios pronunciará anatema contra Jesús, y nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo. “Lo mismo os digo, porque nadie habla por el Espíritu de Dios, pronuncia el anatema de Jesús, y nadie puede pronunciar al Señor Jesús, sino por el Espíritu Santo”. Pero tenemos el mayor acuerdo y unanimidad. Porque el Hijo Unigénito no enseña otra cosa, pero el Espíritu Santo enseña a otra; pero así como el Señor Cristo enseñó sobre la dignidad del Espíritu Santo en el Divino Evangelio, así el Espíritu Divino predicó sobre Su soberanía. Y en quien actúa el Espíritu Divino, no se puede decir que Cristo sea ajeno a la naturaleza Divina; También es imposible para alguien confesarle sinceramente como Dios excepto ante alguien iluminado por la gracia. 1 Corintios 12:4. Hay diferentes dones, pero el mismo Espíritu 1 Corintios 12:5. Y los servicios son diferentes, pero el Señor es el mismo. 1 Corintios 12:6. Y las acciones son diferentes, pero Dios es uno y el mismo, produciendo todo en todos. “¡Las divisiones de dones son, y también el Espíritu! y las divisiones de servicios son la esencia, ¡y también el Señor! y las divisiones de acciones son la esencia, y Dios es el mismo, actuando todo en todos”. En estas palabras el Apóstol nos reveló claramente el propósito de lo que dijo, pues mostró que los dones dados son numerosos y variados, pero su Fuente es una. Una y la misma cosa, dice, es dada por el Espíritu Santo, por el Señor y por Dios Padre. Porque a los mismos dones llamó dones, ministerios y acciones. Se llaman “dones” porque se dan a través de la generosidad de Dios, y ministerios porque se dan a través de personas asignadas a este sagrado servicio. Por eso en la Epístola a los Romanos el Apóstol dijo: “Porque soy Apóstol con mi lengua, glorifico mi servicio” (Rom. 11:13); y Timoteo escribe en un lugar: “Haz conocido tu ministerio” (2 Tim. 4:5); y en otro: “Me acuerdo de ti para encender el don de Dios” (2 Tim. 1:6). Y también llamó “acciones” a los dones, como aquellos que reciben eficacia de la naturaleza Divina. Porque el Apóstol no dijo, como suponían otros herejes necios, que unas cosas se realizan por el Espíritu y otras por el Dios de todos; al contrario, mostró que quien da los mismos dones es la Santísima Trinidad; y esto lo enseña más claramente en palabras siguientes. Porque, habiendo dicho aquí que Dios actúa, un poco más abajo dice: “Pero todas estas cosas obran en uno y el mismo Espíritu, distribuyendo poder a cada uno como quiere” (2 Tim. 1:11). Por eso, en este lugar escribió esto el divino Apóstol, teniendo en cuenta las opiniones helénicas y mostrando su desacuerdo, y además, consolando a los que recibían, como ellos mismos pensaban, dones menores y enseñando que tanto aquellos como otros dones son dados por el mismo Espíritu. Y las palabras que siguen lo dejan claro. 1 Corintios 12:7. Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para su beneficio. “La manifestación del Espíritu se da para beneficio de todos”. El Apóstol no dijo: “se concede la gracia”, sino: “apariencia”, porque incluso ahora a los que han sido dignos del santísimo bautismo, se les concede la gracia, pero no claramente; y luego inmediatamente comenzaron a hablar en diferentes idiomas y a realizar milagros, mediante los cuales aprendían y confirmaban que la enseñanza era verdadera. Por necesidad, el Apóstol dijo que la manifestación del Espíritu es beneficiosa, alentando a los corintios entristecidos y enseñando que el que todo lo sabe con claridad y sabe lo que es útil a quién, todo lo gobierna con sabiduría. 1 Corintios 12:8. A uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, y a otro palabra de entendimiento, acerca del mismo Espíritu. El Apóstol no llama elocuencia a “la palabra de sabiduría”, sino verdadera enseñanza, cuya gracia fue recibida por el divino Apóstol mismo, por el sabio evangelista Juan, por el más divino supremo de los Apóstoles, Pedro, y por el primero de los mártires, el beato Esteban. Porque los pescadores, que se alimentan del trabajo de sus manos y no saben leer ni escribir, no podrían atreverse a hablar y escribir públicamente, ni siquiera a cumplir sus palabras y escritos con la mayor potencia posible, si no hubieran recibido la verdadera sabiduría del Espíritu Divino. Otros de los creyentes, aunque tenían conocimiento de los dogmas divinos, no podían, como ellos, hablar al pueblo. Y este fue un don de la gracia del Espíritu. 1 Corintios 12:9. a otra fe por el mismo Espíritu; a otros dones de curaciones por el mismo Espíritu. “Para otro es la fe, por el mismo Espíritu”. “Fe” aquí el Apóstol no llama a la fe general, sino a aquella de la que habla un poco más abajo: “y si yo soy toda la fe, hasta las montañas son removidas” (1 Cor. 13,2). Porque, debido a la incredulidad prevaleciente, se realizaron muchos milagros asombrosos que llevaron a los infieles a la verdad. "A otro el don de la curación, más o menos el mismo Dus". El apóstol se refiere a curar a los enfermos, pasear a los cojos y dar luz a los privados de la vista. Porque esto también sucedió en aquel tiempo, y la historia de los Hechos lo atestigua. Así, se dice del Pedro, el sabio de Dios, que muchos enfermos fueron acostados sobre el heno “en sus camas, para que el Pedro que viene aún pueda hacer sombra a alguno de ellos” (Hechos 5:15); y del divino Pablo, que el sudor de sus vestidos ahuyentaba las enfermedades (Hechos 19:12). 1 Corintios 12:10. a otro la realización de milagros, a otro la profecía, a otro el discernimiento de espíritus, a otro las lenguas diversas, a otro la interpretación de lenguas. “A otro las acciones de las fuerzas”. Este don imponía a menudo castigos, como la privación de la luz a Elimas y la muerte prematura a Ananías y Safira. “Para otro es profecía”. Y muchos fueron partícipes de este don, no sólo hombres, sino también esposas. Y esto lo enseña claramente la historia de Hechos. “A otro, razonar en el espíritu”. Como en aquella época también había adivinos que engañaban a la gente, entonces a otros se les concedía el Espíritu Divino y una gracia tan cierta para convencer a los poseídos por un espíritu contrario. “A otro da a luz lenguas”. Dijimos algo sobre este regalo antes. El Apóstol dio el último lugar a este don y el primer lugar al de enseñar, porque para ambos dones se daban otros, para que la predicación fuera aceptable con la fe. “A otro los cuentos de lenguas”. Y este fue un regalo espiritual. Porque a menudo alguien que sólo conocía la lengua helénica, cuando otro hablaba en escita y tracia, la traducía a quienes escuchaban. Mientras tanto, el Apóstol añadió en todas partes las palabras: “por el mismo Espíritu”, “por el mismo Espíritu”, enseñando que las corrientes son diferentes, pero la fuente es sin duda una. Pero no lo consideró suficiente, sino que añadió: 1 Corintios 12:11. Sin embargo, todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, distribuyéndolas a cada uno individualmente como le place. “Pero todo esto obra por uno y el mismo Espíritu, repartiendo el poder a cada uno como quiere”. Con todo esto el Apóstol consuela a los que han recibido dones menores, enseñándoles que también éstos son dones del Espíritu de Dios, y que el Espíritu de Dios da como quiere; lo que le es útil le agrada. Porque esto es lo que dijo anteriormente el Apóstol: "A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho". Por lo tanto, no dijo simplemente: “Espíritu”, sino: “uno y el mismo Espíritu”, enseñando que no uno es uno y el otro es otro, sino que ambos son de un solo Espíritu. Luego utiliza la semejanza, mostrando lo invisible visible. 1 Corintios 12:12. Porque así como el cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros, y todos los miembros de un cuerpo, aunque son muchos, constituyen un solo cuerpo, así también Cristo. “Así como hay un cuerpo, y hay muchos cuerpos, pero todos los miembros de un cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo”. El Apóstol aquí llamó Cristo al cuerpo general de la Iglesia, porque la cabeza de este cuerpo es el Señor Cristo. Por eso, el Apóstol nos manda mirar el cuerpo y reconocer que aunque está compuesto de diferentes miembros, sin embargo hay un solo cuerpo y se llama uno, y de esto también podemos aprender que la Iglesia, aunque se llama cuerpo del Señor Cristo, sin embargo tiene muchos y diferentes miembros, y de estos, algunos son más importantes, otros menos importantes, algunos son superiores en honor, otros son inferiores, sin embargo, todos son necesarios y útiles. Pero también enseña por qué todos nosotros, los creyentes, somos llamados un solo cuerpo. 1 Corintios 12:13. Porque todos fuimos bautizados en un solo cuerpo por un solo Espíritu, judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber un mismo Espíritu. “Porque por un solo Espíritu somos bautizados en un solo cuerpo, ya sean judíos o griegos, ya esclavos o libres; y todos fuimos infundidos de un solo Espíritu”. Por el Espíritu Único todos hemos sido renovados, a todos se nos ha concedido el mismo don en el bautismo, hemos recibido igualmente la remisión de los pecados, somos igualmente partícipes de los Misterios Divinos. Por lo tanto, aunque tengamos en él diferentes miembros, formamos un solo cuerpo. Porque esto lo dijo el Apóstol con las palabras: “Somos bautizados en un solo cuerpo”; es decir, fueron bautizados para formar un solo cuerpo. 1 Corintios 12:14. El cuerpo no está hecho de un solo miembro, sino de muchos. “Porque el cuerpo no es uno, sino muchos”. El cuerpo no es una cosa simple, sino que está compuesto de muchas partes. 1 Corintios 12:15. Si la pierna dice: no pertenezco al cuerpo porque no soy mano, ¿realmente no pertenece al cuerpo? 1 Corintios 12:16. Y si el oído dice: No soy del cuerpo, porque no soy ojo, ¿realmente no pertenece al cuerpo? "Si el pie dice que la mano no es del cuerpo, ¿por eso el alimento no es del cuerpo? Y si el oído dice: "Yo no soy del ojo, no soy del cuerpo: ¿por eso el alimento no es del cuerpo?" El Apóstol exhorta a quienes nuevamente han recibido dones menores a no enojarse, sino a amar lo que se les ha dado. Porque si no haces el servicio de las manos, sino el de los pies, y si no haces el servicio de los ojos, sino el del oído, debes saber que esto también es necesario para el cuerpo. 1 Corintios 12:17. Si todo el cuerpo son ojos, ¿dónde está el oído? Si todo es oído, ¿dónde está el olfato? “Si todo el cuerpo es ojo, ¿dónde está el oído? Si todo es sólo oír, ¿dónde está el problema? Si todo el cuerpo comienza a tener un miembro, el más honorable, entonces, sin duda, no servirá para nada, como si estuviera privado de otros miembros. 1 Corintios 12:18. Pero Dios dispuso los miembros, cada uno dentro del cuerpo, como quiso. “Ahora Dios puso los ouds, uno de ellos en el cuerpo, como Él quiso”. Y esto fue suficiente para convencer a la persona en duelo de amar lo que se le dio. Porque si Dios dividió las fuerzas efectivas en las partes del cuerpo, entonces quien no se mantiene dentro de los límites prescritos va directamente en contra de Aquel que estableció esos límites. Sin embargo, este Apóstol también mostró la igualdad de Dios y el Espíritu, porque del Espíritu dijo: “todo esto obra como quiere”, y de Dios: “pon el oud como quieras”. 1 Corintios 12:19. Y si cada uno tuviera un miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? 1 Corintios 12:20. Pero ahora son muchos miembros, pero un solo cuerpo. “Si fuera todo uno, ¿dónde está el cuerpo?” “Ahora somos muchos, pero somos un solo cuerpo”. Porque un cuerpo sería inútil si no tuviera diferencias entre sus miembros. Después de esto, el Apóstol enseña a quienes ya han recibido los dones más elevados a no despreciar a los demás, sino a honrarlos como miembros necesarios. 1 Corintios 12:21. El ojo no puede decirle a la mano: no te necesito; o también de pies a cabeza: no te necesito. 1 Corintios 12:22. Por el contrario, los miembros del cuerpo que parecen más débiles son mucho más necesarios. 1 Corintios 12:23. Y a los que nos parecen menos nobles de cuerpo, los cuidamos más. "El ojo no puede decir a la mano: ¡No me necesitas!, ni a la cabeza del nogama: no me necesitas. Pero mucho más que eso, aquellos que imaginan que sus cuerpos son más débiles son los más necesarios, y los consideramos los seres más deshonrosos del cuerpo, y por eso les concedemos un gran honor". Las partes del cuerpo más débiles y necesarias son el hígado y el cerebro, porque los huesos son mucho más duros; por esta razón el Creador les brinda mayor seguridad. Y la parte más deshonrosa del cuerpo, aparentemente, son las piernas, pero también las cuidamos mucho, cubriéndolas con zapatos. 1 Corintios 12:24. Y los que son indecorosos están cubiertos de manera más plausible, pero los que son guapos no lo necesitan. Pero Dios proporcionó el cuerpo, inculcando mayor cuidado por los menos perfectos. "Y nuestra fealdad tiene la mayor ventaja en apariencia; pero nuestra buena apariencia no la requiere". Porque el rostro no necesita cobertura, pero nosotros mismos cubrimos las partes íntimas con ropa, y la naturaleza, por así decirlo, les puso una especie de velo, cubriéndolas con cabello. Porque el Apóstol añadió esto: "Pero Dios disolvió el cuerpo, dando honor a los peores". Entonces, la parte que servía para las deposiciones estaba cubierta por las nalgas. El Apóstol llamó indecorosos a estos miembros, según la opinión generalmente aceptada. 1 Corintios 12:25. Para que no haya división en el cuerpo, y todos los miembros se cuiden por igual unos de otros. 1 Corintios 12:26. Luego, si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él. "Que no haya luchas en el cuerpo, sino que las personas se cuiden unos a otros por igual. Y si uno sufre, todos sufren con él; si un oud es glorificado, todos se regocijan con él". Esta estrecha comunicación, como se puede comprobar, predomina en las partes del cuerpo. Porque cuando el pie tropieza, todo el cuerpo se turba; cuando la uña se corta más allá de lo necesario, la sensación de dolor se extiende por todas partes; cuando la lengua blasfema o miente, los ojos lloran, y también cuando hace alarde, sonríen expresando alegría. Habiendo presentado así la similitud en muchos aspectos, el Apóstol pasa a su tema. 1 Corintios 12:27. Y sois el cuerpo de Cristo, y por separado sois miembros. “Mas vosotros sois el cuerpo de Cristo, y participáis de él”. Porque no sois sólo vosotros los que formáis este cuerpo, sino todos los que han creído en el mundo. Por eso el Apóstol añadió: “de parte”. Luego describe los ritos de la iglesia. 1 Corintios 12:28. Y a otros puso Dios en la Iglesia, en primer lugar apóstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar maestros; además, a otros les dio poderes milagrosos, también dones de curación, de ayuda, de gobierno y de diferentes idiomas. “Y a estos Dios ha puesto en la Iglesia antes que los Apóstoles”. Se refiere no sólo a doce, sino también a setenta, y posteriormente a los que fueron considerados dignos de esta gracia. Porque él mismo, después de ser llamado, aceptó esta orden, junto con el bienaventurado Bernabé y, además de ellos, muchos otros. Y Epafrodito llama apóstol a los filipenses, porque dice: “vuestro mensajero” “y compañero” (άπὸστολον) “para mis necesidades” (Fil. 2:25). "Segundos Profetas". Se refiere a aquellos que no estaban antes de la gracia, sino bajo la gracia. Entre ellos se encontraban Agabo, que profetizó en Antioquía, y el mismo divino Apóstol. "El Tercio de los Maestros". Porque ellos también, inspirados por la gracia divina, propusieron la enseñanza de los dogmas divinos y dieron instrucciones morales. “Luego los poderes, también los dones de curación”. El Apóstol no les presentó la enseñanza simplemente, sino enseñándoles que estos dones eran por la enseñanza, y no por ellos, porque la enseñanza promovía la salvación. Como no lo aceptaron sin señales, entonces, por necesidad, se realizaron milagros para los que vinieron, como si fuera una especie de garantía. "Intercesiones, reina". Este apóstol describió la dispensación de las iglesias. "El nacimiento de las lenguas". El Apóstol puso este don en último lugar no simplemente, sino porque los corintios lo tenían en alta estima y lo usaban inmoderadamente para lucirse, y no según era necesario. Por esto también el Apóstol presentó el orden de los dones, y dijo cuál de ellos es el primero, cuál el segundo y cuál el tercero, para que se tenga cuidado con los más necesarios. 1 Corintios 12:29. ¿Son todos apóstoles? ¿Todos son profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos somos hacedores de milagros? 1 Corintios 12:30. ¿Todos tienen dones de curación? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos son intérpretes? "¿Alimento para todos los Apóstoles? ¿Comen todos los profetas? ¿Come todo el maestro? ¿Comer en plenitud? ¿La comida cura todos los talentos? ¿La comida habla todos los idiomas? ¿Todos dirán comida? Con esto el Apóstol volvió a consolar a los que habían recibido dones, que en su opinión eran más pequeños, y enseñó claramente que es imposible que todos tengan los mismos dones y que se necesitan unos a otros y, como miembros del cuerpo, tienen necesidad de ayuda mutua. 1 Corintios 12:31. Sed celosos de mayores dones y Yo os mostraré un camino aún más excelente. "Sé celoso de los talentos mayores". Otros interpretan esto como una pregunta: ¿realmente quieres mayores dones? Si realmente lo deseas, estaré encantado de mostrarte el camino para lograrlo. Porque el Apóstol añadió esto: “Y os mostraré el camino por superioridad”, es decir, os mostraré el camino hacia mayores talentos. Y les enseña que por encima de todos estos dones está el amor al prójimo. Quizás te interese: