Глава 12

1 Κορινθίους 12:1. Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, σε άγνοια για τα πνευματικά χαρίσματα. «Αλλά όσον αφορά τους πνευματικούς, αδελφοί, δεν θέλω να σας παραπλανήσω». Στην αρχαιότητα, σε εκείνους που έλαβαν το Θείο κήρυγμα και τους χορηγήθηκε το σωτήριο βάπτισμα, δόθηκε ξεκάθαρα η αποτελεσματικότητα της πνευματικής χάρης. και κάποιοι άρχισαν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες, που δεν γνώριζαν από τη φύση τους και που δεν έμαθαν από άλλους. Άλλοι έκαναν θαύματα, θεράπευαν ασθένειες. άλλοι έλαβαν το προφητικό δώρο και προέβλεψαν το μέλλον, και μερικές φορές έκαναν φανερό τι συνέβαινε στα κρυφά, αποκαλύπτοντας τη δύναμη της χάρης που κατοικεί μέσα τους. Διότι, όταν η πλειονότητα των ανθρώπων υποδουλώθηκε σε δαιμονική πλάνη και υπέφερε από γενική ασθένεια, θα ήταν αδύνατο για αυτούς τους αδαείς που ζούσαν στη φτώχεια να πιστέψουν και να μάθουν την αλήθεια τόσο εύκολα, αν η θεία χάρη δεν είχε αποκαλυφθεί ξεκάθαρα και δεν παρουσίαζε θαύματα, σαν εγγύηση πίστης. Οι Κορίνθιοι, μαζί με άλλους πιστούς στο σύμπαν, χρησιμοποίησαν αυτά τα χαρίσματα, αλλά δεν χρησιμοποίησαν αυτά που τους δόθηκε όπως έπρεπε. Διότι από περιέργεια έδειξαν την αποτελεσματικότητα της χάρης και όχι από ανάγκη. Αυτό που τους φούσκωσε πρωτίστως με την αλαζονεία τους ήταν το χάρισμα των γλωσσών. Και, παρόλο που δεν υπήρχε ούτε ακροατής ούτε διερμηνέας, μιλούσαν σε διαφορετικές διαλέκτους. και το έκαναν εκτός σειράς, αλλά μια φορά δύο, τρεις και τέσσερις. Η χάρη του Πνεύματος έδωσε στους θείους αποστόλους τη γνώση των γλωσσών, γιατί όσοι έγιναν δάσκαλοι όλων των εθνών έπρεπε να γνωρίζουν τις διαλέκτους όλων, για να διδάξουν σε όλους το ευαγγελικό κήρυγμα στη δική τους διάλεκτο. Γι' αυτό ο μακαριστός Παύλος έγραψε γι' αυτό, διδάσκοντας στους Κορινθίους την κατάλληλη ευπρέπεια. 1 Κορινθίους 12:2. Ξέρεις ότι όταν ήσασταν ειδωλολάτρες, πηγαίνατε σε σιωπηλά είδωλα, σαν να σας οδηγούσαν. «Γνωρίζουμε ότι όταν είσαι άπιστος, σε οδηγεί ένα ανόητο είδωλο». Λόγω της μεγάλης συντομίας, αυτό λέγεται ασαφές. Ο Απόστολος θέλει και να αποκαλύψει τη διχόνοια στους ελληνικούς μύθους και να δείξει την αλήθεια της ευσέβειας. Γιατί οι δαίμονες, αφού χάρηκαν και εφάρμοσαν στον εαυτό τους το όνομα «θεός», οδήγησαν τους ανθρώπους σε μεγάλη πλάνη, γιατί, έχοντας απομακρυνθεί από την ευθεία οδό και άφησαν τον αληθινό Θεό, άρχισαν να δίνουν Θεία τιμή σε πολλούς και νόμιζαν ότι δεν μπορούσε να κάνει κάθε θεός τα πάντα, αλλά αναγνώρισαν έναν ως δότη σοφίας, έναν άλλο ως δότη στρατιωτικής εμπειρίας και έναν άλλο ως δότη ναυτικών σκι. Αυτό εξέφρασε ο θείος Απόστολος σε αυτό που είπε, δηλαδή: προτού δεχτείς το φως της ευσέβειας, υπηρετώντας ακόμα ένα ψέμα, όπως ο βουβός, σε οδηγούσαν εδώ κι εκεί, σκλαβωμένος από τη γοητεία των αναίσθητων ειδώλων. 1 Κορινθίους 12:3. Γι' αυτό σας λέω ότι κανείς που μιλάει με το Πνεύμα του Θεού δεν θα πει ανάθεμα εναντίον του Ιησού, και κανείς δεν μπορεί να αποκαλέσει τον Ιησού Κύριο παρά μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος. «Το ίδιο σας λέω, γιατί κανείς δεν μιλάει με το Πνεύμα του Θεού, δεν προφέρει το ανάθεμα του Ιησού, και κανείς δεν μπορεί να προφέρει τον Κύριο Ιησού, παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα». Έχουμε όμως τη μεγαλύτερη συμφωνία και ομοφωνία. Γιατί ο Μονογενής Υιός δεν διδάσκει τίποτα άλλο, αλλά το Πανάγιο Πνεύμα διδάσκει άλλον. αλλά όπως ο Κύριος Χριστός δίδαξε για την αξιοπρέπεια του Παναγίου Πνεύματος στο Θείο Ευαγγέλιο, έτσι και το Θείο Πνεύμα κήρυξε για την κυριαρχία Του. Και σε όποιον ενεργεί το Θείο Πνεύμα, είναι αδύνατο να πούμε ότι ο Χριστός είναι ξένος στη Θεία φύση. Είναι επίσης αδύνατο για κανέναν να Τον ομολογήσει ειλικρινά ως Θεό παρά μόνο σε έναν φωτισμένο από τη χάρη. 1 Κορινθίους 12:4. Υπάρχουν διαφορετικά χαρίσματα, αλλά το ίδιο Πνεύμα 1 Κορινθίους 12:5. Και οι λειτουργίες είναι διαφορετικές, αλλά ο Κύριος είναι ο ίδιος. 1 Κορινθίους 12:6. Και οι πράξεις είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος, που παράγει τα πάντα στον καθένα. «Οι διαιρέσεις των χαρισμάτων είναι, και το ίδιο είναι το Πνεύμα! και οι υποδιαιρέσεις των υπηρεσιών είναι η ουσία, και το ίδιο είναι ο Κύριος! και οι διαιρέσεις των πράξεων είναι η ουσία, και ο Θεός είναι ο ίδιος, ενεργεί σε όλα». Με αυτά τα λόγια ο Απόστολος μας αποκάλυψε ξεκάθαρα τον σκοπό αυτών που είπε, γιατί έδειξε ότι τα δώρα που δίνονται είναι πολλά και ποικίλα, αλλά η Πηγή τους είναι μία. Ένα και το αυτό, λέει, δίνεται από το Πανάγιο Πνεύμα και από τον Κύριο και από τον Θεό Πατέρα. Γιατί τα ίδια δώρα ονόμασε δώρα, διακονίες και πράξεις. Ονομάζονται «δώρα» επειδή δίνονται μέσω της γενναιοδωρίας του Θεού, και διακονίες επειδή δίνονται μέσω ανθρώπων που έχουν ανατεθεί σε αυτήν την ιερή υπηρεσία. Έτσι στην προς Ρωμαίους Επιστολή ο Απόστολος είπε: «Επειδή είμαι Απόστολος με τη γλώσσα μου, δοξάζω την υπηρεσία μου» (Ρωμ. 11:13). Και ο Τιμόθεος γράφει σε ένα μέρος: «Κάνε γνωστή τη διακονία σου» (2 Τιμ. 4:5). και σε άλλο: «Σε θυμάμαι για να ανάψεις το δώρο του Θεού» (Β΄ Τιμ. 1:6). Και ονόμασε επίσης τα δώρα «πράξεις», ως εκείνα που λαμβάνουν αποτελεσματικότητα από τη Θεία φύση. Διότι ο Απόστολος δεν είπε ότι, όπως υπέθεσαν άλλοι ανόητοι αιρετικοί, ότι μερικά πράγματα γίνονται από το Πνεύμα και άλλα από τον Θεό όλων. Αντίθετα, έδειξε ότι ο δωρητής των ίδιων χαρισμάτων είναι η Αγία Τριάδα. και αυτό το διδάσκει πιο καθαρά σε επόμενες λέξεις. Διότι, αφού είπε εδώ ότι ο Θεός ενεργεί, λίγο πιο κάτω λέει: «Όλα αυτά όμως λειτουργούν σε ένα και αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας δύναμη στον καθένα όπως θέλει» (Β' Τιμ. 1:11). Επομένως, σε αυτό το μέρος ο θείος Απόστολος το έγραψε, έχοντας κατά νου τις ελληνικές απόψεις και δείχνοντας τη διαφωνία τους, και επιπλέον παρηγορώντας όσους έλαβαν, όπως νόμιζαν οι ίδιοι, μικρότερα δώρα και διδάσκοντας ότι και αυτά και άλλα δώρα δίνονται από το ίδιο Πνεύμα. Και τα λόγια που ακολουθούν το κάνουν ξεκάθαρο. 1 Κορινθίους 12:7. Σε όλους όμως δίνεται η εκδήλωση του Πνεύματος προς όφελός τους. «Η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται προς όφελος όλων». Ο Απόστολος δεν είπε: «δίνεται η χάρη», αλλά: «φαίνεσθαι», γιατί και τώρα σε όσους άξιοι του παναγίου βαπτίσματος δίνεται η χάρη, αλλά όχι καθαρά. και μετά άρχισαν αμέσως να μιλούν σε διάφορες γλώσσες και να κάνουν θαύματα, με τα οποία διδάσκονταν και επιβεβαίωσαν ότι η διδασκαλία ήταν αληθινή. Εξ ανάγκης ο Απόστολος είπε ότι η εκδήλωση του Πνεύματος είναι ωφέλιμη, ενθαρρύνοντας τους θλιμμένους Κορινθίους και διδάσκοντας ότι Αυτός που τα γνωρίζει όλα καθαρά και γνωρίζει τι είναι χρήσιμο για ποιον, τα κυβερνά όλα με σοφία. 1 Κορινθίους 12:8. Σε έναν δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα, και στον άλλον ο λόγος της κατανόησης, για το ίδιο Πνεύμα. Ο Απόστολος δεν ονομάζει «λόγο της σοφίας» ευγλωττία, αλλά αληθινή διδασκαλία, τη χάρη της οποίας έλαβε ο ίδιος ο θείος Απόστολος και ο θεόσοφος Ευαγγελιστής Ιωάννης και ο θεοτάτης ύψιστος των Αποστόλων Πέτρος και ο πρώτος των μαρτύρων ο μακαριστός Στέφανος. Γιατί οι ψαράδες, που τρέφονται με τον κόπο των χεριών τους και δεν ξέρουν γραφή και ανάγνωση, δεν θα μπορούσαν να τολμήσουν να μιλήσουν και να γράψουν δημόσια, ούτε να εκπληρώσουν τα λόγια και τα γραπτά τους με τη μεγαλύτερη δυνατή δύναμη, αν δεν είχαν λάβει αληθινή σοφία από το Θείο Πνεύμα. Άλλοι από αυτούς που πίστεψαν, αν και είχαν γνώση των Θείων δογμάτων, δεν ήταν, όπως αυτοί, ικανοί να μιλήσουν στους ανθρώπους. Και αυτό ήταν δώρο της χάρης του Πνεύματος. 1 Κορινθίους 12:9. Σε άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. σε άλλους χαρίσματα θεραπειών από το ίδιο Πνεύμα. «Σε άλλον είναι η πίστη, με το ίδιο Πνεύμα». «Πίστη» εδώ ο Απόστολος δεν ονομάζει τη γενική πίστη, αλλά αυτή για την οποία μιλάει λίγο πιο χαμηλά: «και εάν εγώ είμαι όλη η πίστη, και τα όρη αφαιρούνται» (Α' Κορ. 13:2). Διότι, λόγω της επικρατούσας απιστίας, έγιναν πολλά τέτοια καταπληκτικά θαύματα και οδήγησαν τους απίστους στην αλήθεια. «Σε άλλον το δώρο της θεραπείας, περίπου το ίδιο Dus». Ο απόστολος σημαίνει να θεραπεύεις τους αρρώστους, να περπατάς τους κουτούς και να δίνεις φως σε όσους στερούνται την όραση. Διότι αυτό συνέβη και εκείνη την εποχή, και η ιστορία των Πράξεων είναι μάρτυρας αυτού. Έτσι, λέγεται για τον θεόσοφο Πέτρο ότι πολλοί άρρωστοι στρώθηκαν στο σανό «στα κρεβάτια τους, για να επισκιάσει ακόμη ο ερχόμενος Πέτρος κάποιον από αυτούς» (Πράξεις 5:15). και περί του θείου Παύλου, ότι ο ιδρώτας των ενδυμάτων του έδιωχνε ασθένειες (Πράξεις 19:12). 1 Κορινθίους 12:10. σε άλλον θαυματουργία, σε άλλον προφητεία, σε άλλον διάκριση πνευμάτων, σε άλλον δύτες γλώσσες, σε άλλον την ερμηνεία των γλωσσών. «Σε άλλον οι ενέργειες των δυνάμεων». Αυτό το δώρο επέβαλε συχνά ποινές, όπως στέρηση φωτός στον Έλυμα και πρόωρο θάνατο στον Ανανία και τη Σαπφείρα. «Για άλλον είναι η προφητεία». Και πολλοί συμμετείχαν σε αυτό το δώρο, όχι μόνο άνδρες, αλλά και σύζυγοι. Και αυτό διδάσκεται ξεκάθαρα από την ιστορία των Πράξεων. «Σε άλλον, συλλογισμός στο πνεύμα». Εφόσον εκείνη την εποχή υπήρχαν και μάντεις που εξαπατούσαν τους ανθρώπους, τότε το Θείο Πνεύμα και μια τέτοια χάρη δόθηκε σε άλλους για να καταδικάσουν όσους κατείχαν ένα αντίθετο πνεύμα. «Σε άλλον γεννήστε γλώσσες». Κάτι είπαμε για αυτό το δώρο πριν. Ο Απόστολος έδωσε τελευταία θέση σε αυτό το δώρο και πρώτη θέση στο χάρισμα της διδασκαλίας, γιατί και για τα δύο αυτά χαρίσματα δόθηκαν άλλα, ώστε το κήρυγμα να είναι αποδεκτό με πίστη. «Σε άλλον τα παραμύθια των γλωσσών». Και αυτό ήταν ένα πνευματικό δώρο. Γιατί συχνά κάποιος που γνώριζε μόνο την ελληνική γλώσσα, όταν κάποιος άλλος μιλούσε στα σκυθικά και στα θρακικά, τη μετέφραζε σε όσους άκουγαν. Εν τω μεταξύ, ο Απόστολος πρόσθεσε τις λέξεις παντού: «με το ίδιο Πνεύμα», «με το ίδιο Πνεύμα», διδάσκοντας αυτό ότι τα ρεύματα είναι διαφορετικά, αλλά η πηγή είναι αναμφίβολα μία. Αλλά δεν το αναγνώρισε ως αρκετό, αλλά πρόσθεσε: 1 Κορινθίους 12:11. Ωστόσο, όλα αυτά τα πράγματα γίνονται από ένα και το αυτό Πνεύμα, διανέμοντας στον καθένα ξεχωριστά, όπως θέλει. «Αλλά όλα αυτά ενεργούν με ένα και το αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας τη δύναμη στον καθένα όπως θέλει». Με όλα αυτά ο Απόστολος παρηγορεί όσους έχουν λάβει μικρότερα χαρίσματα, διδάσκοντάς τους ότι και αυτά είναι δώρα του Πνεύματος του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού δίνει όπως θέλει. αυτό που Του είναι χρήσιμο είναι ευχάριστο. Γιατί αυτό είπε ο Απόστολος παραπάνω: «Η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται σε όλους για να ωφεληθούν». Επομένως, δεν είπε απλώς: «Πνεύμα», αλλά: «ένα και το αυτό Πνεύμα», διδάσκοντας ότι δεν είναι το ένα και το άλλο είναι άλλο, αλλά και τα δύο είναι ενός Πνεύματος. Στη συνέχεια χρησιμοποιεί την παρομοίωση, δείχνοντας το αόρατο ορατό. 1 Κορινθίους 12:12. Γιατί όπως το σώμα είναι ένα, αλλά έχει πολλά μέλη, και όλα τα μέλη ενός σώματος, αν και είναι πολλά, αποτελούν ένα σώμα, έτσι είναι και ο Χριστός. «Όπως είναι ένα σώμα, και υπάρχουν πολλά σώματα, αλλά όλα τα μέρη ενός σώματος, όντας πολλά, είναι ένα σώμα, έτσι είναι και ο Χριστός». Ο Απόστολος εδώ ονόμασε το γενικό σώμα της Εκκλησίας Χριστό, γιατί η κεφαλή αυτού του σώματος είναι ο Κύριος Χριστός. Επομένως, ο Απόστολος μάς προστάζει να κοιτάξουμε το σώμα και να αναγνωρίσουμε ότι, αν και αποτελείται από διαφορετικά μέλη, υπάρχει ένα σώμα και ονομάζεται ένα, και από αυτό μπορούμε επίσης να μάθουμε ότι η Εκκλησία, αν και ονομάζεται σώμα του Κυρίου Χριστού, έχει ωστόσο πολλά και διαφορετικά μέλη, και από αυτά άλλα είναι πιο σημαντικά, άλλα λιγότερο σημαντικά, άλλα είναι ανώτερα σε τιμή, άλλα είναι κατώτερα απαραίτητα και όλα είναι χρήσιμα. Αλλά διδάσκει επίσης γιατί όλοι εμείς, οι πιστοί, ονομαζόμαστε ένα σώμα. 1 Κορινθίους 12:13. Γιατί όλοι βαφτιστήκαμε σε ένα σώμα από ένα Πνεύμα, Εβραίος ή Έλληνας, δούλος ή ελεύθερος, και μας δόθηκε σε όλους ένα Πνεύμα να πιούμε. Διότι από ένα Πνεύμα βαφτιζόμαστε σε ένα σώμα, είτε Ιουδαίοι είτε Έλληνες, είτε δούλοι είτε ελεύθεροι· και όλοι έχουμε εμποτιστεί με ένα Πνεύμα. Με το Ένα Πνεύμα όλοι έχουμε ανανεωθεί, όλοι έχουμε λάβει το ίδιο δώρο στο βάπτισμα, έχουμε λάβει εξίσου την άφεση των αμαρτιών, εξίσου μετέχουμε στα Θεία Μυστήρια. Επομένως, συνθέτουμε ένα σώμα, αν και έχουμε διαφορετικά μέλη σε αυτό. Γιατί ο Απόστολος το είπε αυτό με τα λόγια: «Είμαστε βαπτισμένοι σε ένα σώμα». δηλαδή βαπτίστηκαν για να σχηματίσουν ένα σώμα. 1 Κορινθίους 12:14. Το σώμα δεν αποτελείται από ένα μέλος, αλλά από πολλά. «Γιατί το σώμα δεν είναι ένα, αλλά πολλά». Το σώμα δεν είναι ένα απλό πράγμα, αλλά αποτελείται από πολλά μέρη. 1 Κορινθίους 12:15. Αν το πόδι λέει: Δεν ανήκω στο σώμα γιατί δεν είμαι χέρι, τότε όντως δεν ανήκει στο σώμα; 1 Κορινθίους 12:16. Και αν το αυτί λέει: Δεν ανήκω στο σώμα, γιατί δεν είμαι μάτι, τότε όντως δεν ανήκει στο σώμα; «Αν το πόδι λέει ότι το χέρι δεν είναι από το σώμα, η τροφή δεν είναι από το σώμα γι' αυτό; Και αν το αυτί λέει: «Δεν είμαι από το μάτι, δεν είμαι από το σώμα· γι' αυτό η τροφή δεν είναι από το σώμα;» Ο Απόστολος προτρέπει όσους έλαβαν πάλι μικρότερα δώρα να μην στεναχωριούνται, αλλά να αγαπούν αυτό που τους έχουν δοθεί. Διότι αν εκτελείς τη λειτουργία όχι των χεριών, αλλά των ποδιών, και αν εκτελείς τη λειτουργία όχι του ματιού, αλλά του αυτιού, να ξέρεις ότι αυτό είναι απαραίτητο και για το σώμα. 1 Κορινθίους 12:17. Αν ολόκληρο το σώμα είναι μάτια, τότε πού είναι η ακοή; Αν όλα ακούγονται, τότε πού είναι η όσφρηση; «Αν ολόκληρο το σώμα είναι ένα μάτι, πού είναι η ακοή; Αν όλα ακούγονται, πού είναι το θέμα;» Αν ολόκληρο το σώμα αρχίσει να έχει ένα μέλος, το πιο τιμητικό, τότε, χωρίς αμφιβολία, δεν θα είναι καλό για τίποτα, σαν να στερείται άλλα μέλη. 1 Κορινθίους 12:18. Αλλά ο Θεός τακτοποίησε τα μέλη, το καθένα μέσα στο σώμα, όπως ήθελε. «Τώρα ο Θεός έβαλε τα ούτια, ένα από αυτά στο σώμα, όπως ήθελε». Και αυτό ήταν αρκετό για να πείσει τον θλιμμένο να αγαπήσει αυτό που του δόθηκε. Διότι αν ο Θεός διαίρεσε τις δραστικές δυνάμεις στα μέρη του σώματος, τότε αυτός που δεν μένει εντός των καθορισμένων ορίων πηγαίνει ευθέως σε αντίθεση με Αυτόν που έθεσε αυτά τα όρια. Ωστόσο, και αυτός ο Απόστολος έδειξε την ισότητα Θεού και Πνεύματος, γιατί για το Πνεύμα είπε: «όλα αυτά λειτουργούν όπως θέλουν», και για τον Θεό: «βάλε το ούτι όπως θέλεις». 1 Κορινθίους 12:19. Και αν όλοι είχαν ένα μέλος, πού θα ήταν το σώμα; 1 Κορινθίους 12:20. Τώρα όμως υπάρχουν πολλά μέλη, αλλά ένα σώμα. «Αν ήταν όλα ένα, πού είναι το σώμα;» «Τώρα είμαστε πολλοί, αλλά υπάρχει ένα σώμα». Γιατί ένα σώμα θα ήταν άχρηστο αν δεν είχε διαφορές στα μέλη του. Μετά από αυτό, ο Απόστολος διδάσκει όσους έχουν ήδη λάβει τα υψηλότερα χαρίσματα να μην περιφρονούν τους άλλους, αλλά να τους τιμούν ως απαραίτητα μέλη. 1 Κορινθίους 12:21. Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν σε χρειάζομαι. ή επίσης κεφάλι με πόδια: Δεν σε χρειάζομαι. 1 Κορινθίους 12:22. Αντίθετα, τα μέλη του σώματος που φαίνονται πιο αδύναμα χρειάζονται πολύ περισσότερο. 1 Κορινθίους 12:23. Και όσους μας φαίνονται λιγότερο ευγενείς στο σώμα, τους φροντίζουμε περισσότερο. «Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν με χρειάζεσαι! ή πάλι το κεφάλι του νογάμα: δεν με χρειάζεσαι. Αλλά πολύ περισσότερο, όσοι φαντάζονται το σώμα τους πιο αδύναμο είναι οι πιο απαραίτητοι, και τους θεωρούμε ως τα πιο άτιμα όντα του σώματος, και εδώ αποδίδουμε μεγάλη τιμή». Τα πιο αδύναμα και απαραίτητα μέρη του σώματος είναι το συκώτι και ο εγκέφαλος, επειδή τα οστά είναι πολύ πιο σκληρά. γι' αυτόν τον λόγο φέρονται σε μεγαλύτερη ασφάλεια από τον Δημιουργό. Και το πιο άτιμο από τα μέρη του σώματος, προφανώς, είναι τα πόδια, αλλά και τα προσέχουμε πολύ, καλύπτοντάς τα με παπούτσια. 1 Κορινθίους 12:24. Και οι ανάρμοστοι μας καλύπτονται πιο εύλογα, αλλά οι εμφανίσιμοι μας δεν το έχουν ανάγκη. Αλλά ο Θεός έκανε τις αναλογίες του σώματος, ενσταλάζοντας μεγαλύτερη φροντίδα για τους λιγότερο τέλειους. «Και η ασχήμια μας έχει το μεγαλύτερο πλεονέκτημα στην εμφάνιση, αλλά η καλή μας εμφάνιση δεν απαιτεί». Γιατί το πρόσωπο δεν χρειάζεται κάλυμμα, αλλά εμείς οι ίδιοι καλύπτουμε τα ιδιωτικά μέρη με ρούχα και η φύση, σαν να λέγαμε, έβαλε ένα είδος πέπλου πάνω τους, καλύπτοντάς τα με μαλλιά. Διότι ο Απόστολος πρόσθεσε: «Ο Θεός όμως διέλυσε το σώμα, δίνοντας τιμή στους χειρότερους». Έτσι, το μέρος που εξυπηρετούσε τις κινήσεις του εντέρου καλύφθηκε με τους γλουτούς. Ο Απόστολος αποκάλεσε αυτά τα μέλη ανάρμοστα, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη. 1 Κορινθίους 12:25. Για να μην υπάρχει διαίρεση στο σώμα, και όλα τα μέλη να φροντίζουν το ένα το άλλο εξίσου. 1 Κορινθίους 12:26. Επομένως, εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. αν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του. «Ας μην υπάρχει διαμάχη στο σώμα, αλλά οι άνθρωποι ας φροντίζουν ο ένας τον άλλον εξίσου. Και αν ένα ούτι υποφέρει, όλα τα ούτι υποφέρουν μαζί του· αν ένα ούτι δοξάζεται, όλα τα ούτι χαίρονται μαζί του». Αυτή η στενή επικοινωνία, όπως διαπιστώνεται, κυριαρχεί στα σημεία του σώματος. Διότι όταν το πόδι σκοντάφτει, όλο το σώμα ταράζεται. Όταν το νύχι κόβεται πέρα ​​από την ανάγκη, τότε η αίσθηση του πόνου εξαπλώνεται παντού. όταν η γλώσσα βλασφημεί ή λέει ψέματα, τα μάτια κλαίνε, και επίσης όταν καμαρώνει, χαμογελούν, εκφράζοντας χαρά. Έχοντας παρουσιάσει έτσι την ομοιότητα σε πολλά χαρακτηριστικά, ο Απόστολος προχωρά στο θέμα του. 1 Κορινθίους 12:27. Και είστε το σώμα του Χριστού, και χωριστά είστε μέλη. «Εσύ όμως είσαι το σώμα του Χριστού και λαμβάνεις από αυτό». Γιατί δεν είστε μόνο εσείς που απαρτίζετε αυτό το σώμα, αλλά όλοι όσοι πίστεψαν στον κόσμο. Γι' αυτό ο Απόστολος πρόσθεσε: «εκ μέρους». Στη συνέχεια περιγράφει τις ιεροτελεστίες της εκκλησίας. 1 Κορινθίους 12:28. Και ο Θεός όρισε άλλους στην Εκκλησία, πρώτον, αποστόλους, δεύτερον, προφήτες, τρίτον, δασκάλους. Επιπλέον, σε άλλους έδωσε θαυματουργές δυνάμεις, επίσης δώρα θεραπείας, βοήθειας, διακυβέρνησης και διαφορετικές γλώσσες. «Και αυτούς ο Θεός τοποθέτησε στην Εκκλησία ενώπιον των Αποστόλων». Εννοεί όχι μόνο δώδεκα, αλλά και εβδομήντα, και στη συνέχεια αυτούς που κρίθηκαν άξιοι αυτής της χάρης. Διότι ο ίδιος, αφού κλήθηκε στη συνέχεια, δέχτηκε την εντολή αυτή, όπως και ο μακάριος Βαρνάβας, και εκτός από αυτούς και πολλοί άλλοι. Και ο Επαφρόδιτος αποκαλεί τους Φιλίππους απόστολο, γιατί λέει: «ο αγγελιοφόρος σου» «και σύντροφος» (άπὸστολον) «για τις ανάγκες μου» (Φιλ. 2:25). «Δεύτεροι Προφήτες». Εννοεί αυτούς που δεν ήταν πριν από τη χάρη, αλλά υπό τη χάρη. Ανάμεσά τους ήταν ο Άγαβος, που προφήτευσε στην Αντιόχεια, και ο ίδιος ο θείος Απόστολος. «Ο Τρίτος των Δασκάλων». Διότι και αυτοί, εμπνευσμένοι από τη θεία χάρη, πρότειναν τη διδασκαλία των θείων δογμάτων και έδιναν ηθικές οδηγίες. «Τότε οι δυνάμεις, επίσης τα δώρα της θεραπείας». Ο Απόστολος δεν τους παρουσίασε τη διδασκαλία απλά, αλλά διδάσκοντας ότι αυτά τα χαρίσματα ήταν για χάρη της διδασκαλίας, και όχι για χάρη τους, γιατί η διδασκαλία προήγαγε τη σωτηρία. Αφού δεν το δέχονταν χωρίς σημάδια, τότε από ανάγκη γίνονταν θαύματα για όσους ερχόντουσαν, σαν ένα είδος εγγύησης. «Μεσιτείες, βασιλεύει». Αυτός ο Απόστολος απεικόνισε τη διανομή των εκκλησιών. «Η γέννηση των γλωσσών». Ο Απόστολος έβαλε αυτό το δώρο στην τελευταία θέση όχι απλώς, αλλά επειδή οι Κορίνθιοι το θεωρούσαν πολύ καλά και το χρησιμοποίησαν άμετρα για επίδειξη, και όχι όπως χρειαζόταν. Γι' αυτό και ο Απόστολος παρουσίασε τη σειρά των δώρων και είπε ποιο από αυτά είναι το πρώτο, ποιο το δεύτερο και ποιο το τρίτο, ώστε να ληφθεί μέριμνα για τα πιο απαραίτητα. 1 Κορινθίους 12:29. Είναι όλοι Απόστολοι; Είναι όλοι προφήτες; Είναι όλοι δάσκαλοι; Είναι όλοι θαυματουργοί; 1 Κορινθίους 12:30. Έχουν όλοι χαρίσματα θεραπείας; Μιλάνε όλοι σε γλώσσες; Είναι όλοι διερμηνείς; "Τρώνε όλοι οι Απόστολοι; Τρώνε όλοι οι προφήτες; Τρώγοντας όλοι οι δάσκαλοι; Τρώγοντας στο έπακρο; Η τροφή φέρνει θεραπεία σε όλα τα ταλέντα; Η τροφή μιλάει όλες τις γλώσσες; Θα λένε όλοι τροφή; Με αυτό ο Απόστολος παρηγόρησε και πάλι όσους είχαν λάβει δώρα, που κατά τη γνώμη τους ήταν μικρότερα, και δίδαξε ξεκάθαρα ότι είναι αδύνατο το ένα άλλο μέλος να έχει το ίδιο δώρο και τα μέλη να έχουν το ίδιο για αλληλοβοήθεια. 1 Κορινθίους 12:31. Να έχετε ζήλο για μεγαλύτερα δώρα, και θα σας δείξω έναν ακόμα πιο εξαιρετικό δρόμο. «Να ζηλεύεις τα μεγαλύτερα ταλέντα». Άλλοι το διαβάζουν αυτό ως ερώτηση, δηλαδή: θέλετε πραγματικά μεγαλύτερα δώρα; Αν θέλετε πραγματικά, θα χαρώ να σας δείξω τον δρόμο προς αυτό. Διότι ο Απόστολος πρόσθεσε: «Και θα σου δείξω τον δρόμο με την ανωτερότητα», δηλαδή θα σου δείξω τον δρόμο προς τα μεγαλύτερα ταλέντα. Και τους διδάσκει ότι πάνω από όλα αυτά τα χαρίσματα είναι η αγάπη για τον πλησίον. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: