Глава 12

1. Korinťanům 12:1. Nechci vás, bratři, nechat v nevědomosti o duchovních darech. "Ale pokud jde o duchovno, bratři, nechci vás svádět." V dávných dobách těm, kteří přijali Boží kázání a byl jim udělen spásný křest, byla jasně dána účinnost duchovní milosti; a někteří začali mluvit různými jazyky, které od přírody neznali a které se nenaučili od jiných; jiní dělali zázraky, léčili nemoci; jiní dostali prorocký dar a předpovídali budoucnost a někdy dali najevo, co se děje v tajnosti, a odhalili sílu milosti, která v nich přebývá. Neboť když byla většina lidí zotročena démonickým klamem a trpěla všeobecnou nemocí, bylo by nemožné, aby tito nevědomí lidé žijící v chudobě tak snadno uvěřili a poznali pravdu, kdyby se Boží milost jasně neodhalila a nepředložila zázraky, jakoby jako záruku víry. Korinťané spolu s dalšími věřícími ve vesmíru tyto dary používali, ale to, co jim bylo dáno, nevyužívali tak, jak by měli. Neboť ze zvědavosti prokázali účinnost milosti spíše než z potřeby. To, co je primárně nafouklo svou arogancí, byl dar jazyků; a přestože tam nebyl ani posluchač, ani tlumočník, mluvili různými dialekty; a dělali to mimo provoz, ale najednou dva, tři a čtyři. Milost Ducha dala božským apoštolům znalost jazyků, protože ti, kteří se stali učiteli všech národů, museli znát nářečí všech, aby každého naučili kázání evangelia v jejich vlastním dialektu. Proto o tom psal blažený Pavel a učil Korinťany správné slušnosti. 1. Korinťanům 12:2. Víte, že když jste byli pohané, chodili jste k tichým modlám, jako by vás vedli. "Víme, že když jsi nevěrný, vede tě němá modla." Kvůli velké stručnosti je to řečeno nejasně. Apoštol chce jednak odhalit neshody v helénských bajkách, jednak ukázat pravdu o zbožnosti. Démoni totiž potěšili a použili jméno „bůh“ a uvedli lidi do velkého omylu, protože když se odvrátili od přímé cesty a opustili pravého Boha, začali mnohým vzdávat božskou čest a mysleli si, že ne každý bůh dokáže všechno, ale jednoho uznali za dárce moudrosti, jiného za dárce vojenských zkušeností a dalšího za dárce námořních dovedností. To je to, co božský apoštol vyjádřil v tom, co řekl, totiž: než jsi přijal světlo zbožnosti, stále sloužící lži, jako němý, byl jsi veden sem a tam, zotročen půvabem necitlivých bůžků. 1. Korinťanům 12:3. Proto vám pravím, že nikdo, kdo mluví v Duchu Božím, nevysloví na Ježíše anathemu a nikdo nemůže nazývat Ježíše Pánem než v Duchu svatém. „Totéž vám říkám, protože nikdo nemluví v Duchu Božím, nevyslovuje Ježíšovu anathemu a nikdo nemůže vyslovit Pána Ježíše, než v Duchu svatém. Ale máme největší shodu a jednomyslnost. Neboť Jednorozený Syn neučí nic jiného, ​​ale Duch Všesvatý učí jiného; ale stejně jako Pán Kristus učil o důstojnosti Ducha Svatého v Božím evangeliu, tak Boží Duch kázal o Jeho svrchovanosti. A v kom působí Boží Duch, nelze říci, že by Kristus byl cizí božské přirozenosti; Je také nemožné, aby Ho někdo upřímně vyznal jako Boha, než tomu, kdo je osvícen milostí. 1. Korinťanům 12:4. Jsou různé dary, ale tentýž Duch 1. Korinťanům 12:5. A služby jsou různé, ale Pán je stejný. 1. Korinťanům 12:6. A činy jsou různé, ale Bůh je jeden a tentýž, vytváří v každém všechno. "Rozdělení darů je a Duch také! a rozdělení služeb je podstatou a tak je podstatou Pán! a rozdělení činů je podstatou a Bůh je tentýž, působí ve všech." Těmito slovy nám Apoštol jasně odhalil účel toho, co řekl, protože ukázal, že dary jsou četné a rozmanité, ale jejich Zdroj je jeden. Jedno a totéž, říká, dává Duch Svatý, Pán a Bůh Otec. Neboť tytéž dary nazval dary, služby a činy. Říká se jim „dary“, protože jsou dávány prostřednictvím Boží štědrosti, a služby, protože jsou poskytovány prostřednictvím lidí pověřených touto posvátnou službou. V Listu Římanům tedy apoštol řekl: „Protože jsem apoštol svým jazykem, oslavuji svou službu“ (Řím 11:13); a Timoteus na jednom místě píše: „Znáte svou službu“ (2. Tim. 4:5); a v jiném: „Pamatuji si na tebe, abys zapálil dar Boží“ (2 Tim 1:6). A také nazval dary „činy“ jako ty, které získávají účinnost od Božské přirozenosti. Apoštol totiž neřekl, jak se domnívali jiní pošetilí heretici, že některé věci jsou uváděny v platnost Duchem a jiné Bohem všech; naopak ukázal, že dárcem stejných darů je Nejsvětější Trojice; a to učí jasněji v následujících slovech. Neboť, když zde řekl, že Bůh jedná, o něco níže říká: „Všechny tyto věci však působí v jednom a tomtéž Duchu, který každému rozděluje sílu, jak chce“ (2 Tim 1:11). Proto na tomto místě božský apoštol napsal toto, majíc na paměti helénská stanoviska a projevující jejich nesouhlas, a navíc utěšoval ty, kteří dostali, jak si sami mysleli, menší dary a učil, že tyto i jiné dary jsou dány stejným Duchem. A slova, která následují, to objasňují. 1. Korinťanům 12:7. Ale každému je dán projev Ducha ke svému prospěchu. "Projev Ducha je dán ku prospěchu každého." Apoštol neřekl: „milost je dána“, ale: „zjevení“, protože i nyní těm, kteří byli hodni přesvatého křtu, se milost dává, ale ne jasně; a pak okamžitě začali mluvit různými jazyky a dělat zázraky, čímž se naučili a potvrdili, že učení je pravdivé. Apoštol z nouze řekl, že projev Ducha je prospěšný, povzbuzoval zarmoucené Korinťany a učil, že ten, kdo všechno jasně ví a ví, co je komu užitečné, všem vládne moudrostí. 1. Korinťanům 12:8. Jednomu je dáno slovo moudrosti od Ducha a jinému slovo rozumu o tomtéž Duchu. Apoštol nenazývá „slovem moudrosti“ výmluvnost, ale pravé učení, jehož milost přijal sám božský apoštol a zbožný evangelista Jan a nejbožštější nejvyšší z apoštolů Petr a první z mučedníků blahoslavený Štěpán. Neboť rybáři, kteří se živí prací svých rukou a neumějí číst a psát, by se nemohli odvážit mluvit a psát veřejně, ani naplnit svá slova a spisy s největší možnou mocí, kdyby nedostali pravou moudrost od Božího Ducha. Jiní z těch, kteří věřili, i když znali božská dogmata, nebyli jako oni schopni mluvit k lidem. A to byl dar milosti Ducha. 1. Korinťanům 12:9. k jiné víře stejným Duchem; druhým dary uzdravování stejným Duchem. "Jinému je víra v tomtéž Duchu." „Víra“ zde apoštol nenazývá všeobecnou vírou, ale tou, o které mluví trochu níže: „a jsem-li celá víra, i hory jsou odstraněny“ (1. Korintským 13:2). Neboť díky převládající nevěře se stalo mnoho takových úžasných zázraků a přivedly nevěřící k pravdě. "Dalšímu dar léčení, asi stejný Dus." Apoštol znamená uzdravovat nemocné, chodit po chromých a dávat světlo těm, kdo jsou zbaveni zraku. Neboť to se také stalo v té době a historie Skutků je toho svědkem. Tak se o Bohu moudrém Petrovi říká, že mnoho nemocných bylo položeno na seno „na lůžka, aby nadcházející Petr ještě někoho zastínil“ (Sk 5,15); a o božském Pavlovi, že pot jeho šatů zaháněl nemoci (Skutky 19:12). 1. Korinťanům 12:10. jinému konání zázraků, jinému proroctví, jinému rozlišování duchů, jinému různé jazyky, jinému výklad jazyků. "Na druhé akce sil." Tento dar často ukládal tresty, jako je zbavení světla Elymasovi a předčasná smrt Ananiášovi a Safiře. "Pro druhého je proroctví." A mnozí byli účastníky tohoto daru, nejen muži, ale i manželky. A to jasně učí historie Skutků. "Dalšímu, uvažování v duchu." Protože v té době existovali také věštci, kteří klamali lidi, byl Boží duch a taková jistá milost dána ostatním, aby usvědčili ty, kteří byli posedlí nepřátelským duchem. "Jinému rodit jazyky." Už jsme si o tomto daru něco řekli. Apoštol dal poslední místo tomuto daru a první místo daru vyučování, protože za oba tyto dary byly dány jiné, takže kázání bylo přijatelné s vírou. "Jinému pohádky jazyků." A to byl duchovní dar. Často totiž ten, kdo znal pouze helénský jazyk, když jiný mluvil skythsky a thrácky, překládal to těm, kteří naslouchali. Apoštol mezitím všude přidal slova: „stejným Duchem“, „stejným Duchem“, přičemž učil, že proudy jsou různé, ale zdroj je nepochybně jeden. Ale neuznal to jako dostatečné, ale dodal: 1. Korinťanům 12:11. Přesto všechny tyto věci dělá jeden a tentýž Duch, který rozděluje každému jednotlivě, jak se mu zlíbí. "To vše však působí jedním a týmž Duchem, který každému rozděluje moc, jak chce." Tím vším apoštol utěšuje ty, kdo dostali menší dary, a učí je, že i to jsou dary Božího Ducha a že Duch Boží dává, jak se mu zlíbí; co je pro Něho užitečné, je příjemné. Neboť toto řekl apoštol výše: „Projev Ducha je dán každému k užitku. Proto neříkal jednoduše: „Duch“, ale: „jeden a tentýž Duch“ a učil, že jeden není jeden a druhý je jiný, ale oba jsou z jednoho Ducha. Pak používá podobenství a ukazuje neviditelné viditelné. 1. Korinťanům 12:12. Neboť jako tělo je jedno, ale má mnoho údů, a všechny údy jednoho těla, i když je jich mnoho, tvoří jedno tělo, tak je i Kristus. „Jako je jedno tělo a je mnoho těl, ale všechny údy jednoho těla, protože je jich mnoho, jsou jedno tělo, tak je i Kristus. Apoštol zde nazval obecné tělo církve Kristem, protože hlavou tohoto těla je Pán Kristus. Proto nám Apoštol přikazuje, abychom se podívali na tělo a poznali, že ačkoli se skládá z různých údů, přesto je jedno tělo a nazývá se jedním, a z toho se také můžeme naučit, že Církev, ač se nazývá tělem Pána Krista, má přesto mnoho a různých údů, z nichž některé jsou důležitější, jiné méně důležité, některé jsou vyšší ve cti, jiné jsou podřadné, ale všechny jsou nutné a užitečné. Ale také učí, proč jsme všichni, věřící, nazýváni jedním tělem. 1. Korinťanům 12:13. Všichni jsme byli pokřtěni v jedno tělo jedním Duchem, Žid nebo Řek, otroci nebo svobodní, a všichni jsme dostali jednoho Ducha k pití. "Neboť jedním Duchem jsme pokřtěni v jedno tělo, ať Židé nebo Řekové, ať otroci nebo svobodní, a všichni jsme proniknuti jedním Duchem." Skrze jednoho Ducha jsme všichni byli obnoveni, všichni jsme dostali stejný dar ve křtu, stejně jsme obdrželi odpuštění hříchů, stejně tak se účastníme božských tajemství. Proto tvoříme jedno tělo, i když v něm máme různé údy. Apoštol to totiž řekl slovy: „Jsme pokřtěni v jedno tělo“; to znamená, že byli pokřtěni, aby vytvořili jedno tělo. 1. Korinťanům 12:14. Tělo není tvořeno jedním členem, ale mnoha. "Neboť tělo není jedno, ale mnoho." Tělo není jednoduchá věc, ale skládá se z mnoha částí. 1. Korinťanům 12:15. Pokud noha říká: Nepatřím k tělu, protože nejsem ruka, pak opravdu nepatří k tělu? 1. Korinťanům 12:16. A když ucho říká: Nepatřím k tělu, protože nejsem oko, pak opravdu nepatří k tělu? "Jestliže noha říká, že ruka není z těla, jídlo není z těla z tohoto důvodu? A když ucho říká: "Nejsem z oka, nejsem z těla; proto není jídlo z těla?" Apoštol napomíná ty, kteří opět dostali menší dary, aby se nerozčilovali, ale aby milovali to, co dostali. Nekonáte-li totiž funkci rukou, ale nohou, a vykonáváte-li službu nikoli oka, ale ucha, vězte, že je to nezbytné i pro tělo. 1. Korinťanům 12:17. Pokud je celé tělo oči, kde je pak sluch? Pokud je vše slyšet, kde je pak čich? „Je-li celé tělo oko, kde je sluch? Pokud je to všechno jen naslouchání, kde je ten hukot?" Jestliže celé tělo začne mít jednoho člena, nejčestnějšího, pak bude nepochybně k ničemu, jako by postrádalo ostatní členy. 1. Korinťanům 12:18. Ale Bůh uspořádal údy, každý z nich v těle, jak chtěl. "Nyní Bůh vložil oudy, jeden z nich, do těla, jak chtěl." A to stačilo k přesvědčení truchlícího, aby miloval to, co bylo dáno. Neboť jestliže Bůh rozdělil účinné síly na části těla, pak ten, kdo nezůstává v předepsaných mezích, jde přímo proti tomu, kdo tyto meze stanovil. Tento apoštol však také ukázal rovnost Boha a Ducha, protože o Duchu řekl: „to vše funguje, jak chce“ a o Bohu: „polož si oud, jak chceš“. 1. Korinťanům 12:19. A kdyby měl každý jeden úd, kde by bylo tělo? 1. Korinťanům 12:20. Ale nyní je mnoho členů, ale jedno tělo. "Kdyby bylo všechno jedno, kde je tělo?" "Teď je nás mnoho, ale je jedno tělo." Neboť tělo by bylo k ničemu, kdyby nemělo rozdíly ve svých členech. Poté Apoštol učí ty, kteří již obdrželi nejvyšší dary, nepohrdat druhými, ale ctít je jako nezbytné členy. 1. Korinťanům 12:21. Oko nemůže říct ruce: Nepotřebuji tě; nebo také od hlavy k nohám: Nepotřebuji tě. 1. Korinťanům 12:22. Naopak ty části těla, které se zdají nejslabší, jsou mnohem potřebnější. 1. Korinťanům 12:23. A o ty, kteří nám připadají tělem méně ušlechtilí, se více staráme. "Oko nemůže říct ruce: Ty mě nepotřebuješ! nebo zase hlava nogamy: nepotřebuješ mě. Ale mnohem víc než to, že ti, kteří si představují svá těla jako slabší, jsou nejnutnější, a my je považujeme za nejnečestnější bytosti těla, a tímto jim přikládáme velkou čest." Nejslabšími a nejpotřebnějšími částmi těla jsou játra a mozek, protože kosti jsou mnohem tvrdší; z tohoto důvodu jsou Stvořitelem uvedeni do větší bezpečnosti. A nejhanebnější z částí těla jsou zřejmě nohy, ale také o ně velmi pečujeme a zakrýváme je botami. 1. Korinťanům 12:24. A ty naše nevzhledné jsou zakryty věrohodněji, ale ty naše dobře vypadající to nepotřebují. Ale Bůh proporcionálně upravil tělo a vštípil větší péči těm méně dokonalým. "A naše ošklivost má největší výhodu ve vzhledu; ale náš dobrý vzhled to nevyžaduje." Obličej totiž nepotřebuje přikrývku, ale my sami zakrýváme intimní partie oděvem a příroda na ně jakoby položila jakýsi závoj a přikryla je vlasy. Apoštol totiž dodal: „Bůh však tělo rozpustil a vzdal čest těm nejhorším. Část sloužící k vyprazdňování byla tedy pokryta hýžděmi. Apoštol označil tyto členy podle obecně uznávaného názoru za nevhodné. 1. Korinťanům 12:25. Aby v těle nedocházelo k dělení a všichni členové se o sebe navzájem stejně starali. 1. Korinťanům 12:26. Trpí-li tedy jeden úd, trpí s ním všechny údy; je-li oslaven jeden člen, radují se s ním všichni členové. "Ať v těle nejsou rozbroje, ale ať se lidé starají jeden o druhého stejně. A jestliže jeden oud trpí, všichni oudové trpí s ním; je-li jeden oud oslavován, všichni oudové se radují s ním." Tato blízká komunikace, jak lze zjistit, převládá v částech těla. Neboť když noha klopýtne, trápí se celé tělo; když se hřebík stříhá nad rámec potřeby, pak se pocit bolesti šíří všude; když se jazyk rouhá nebo lže, oči pláčou, a také když se chlubí, usmívají se a vyjadřují radost. Poté, co apoštol takto představil podobnost v mnoha rysech, přechází ke svému tématu. 1. Korinťanům 12:27. A vy jste tělo Kristovo a odděleně jste údy. "Ale vy jste tělo Kristovo a máte na něm podíl." Neboť nejsi to ty sám, kdo tvoří toto tělo, ale všichni, kdo uvěřili ve světě. Proto apoštol dodal: „z části“. Poté popisuje církevní obřady. 1. Korinťanům 12:28. A Bůh ustanovil v církvi další, za prvé apoštoly, za druhé proroky, za třetí učitele; dále dal jiným zázračné síly, také dary uzdravování, pomoci, vlády a různých jazyků. "A tyto Bůh postavil v církvi před apoštoly." Má na mysli nejen dvanáct, ale i sedmdesát a následně ty, kteří byli uznáni za hodné této milosti. Neboť on sám, když byl následně povolán, přijal tento řád, stejně jako blahoslavený Barnabáš a kromě nich mnoho dalších. A Epafroditos nazývá Filipany apoštolem, protože ona říká: „váš posel“ „a společník“ (άπὸστολον) „pro mé potřeby“ (Flp 2:25). „Druhí proroci“. Má na mysli ty, kteří nebyli před milostí, ale pod milostí. Mezi nimi byl Agabus, který prorokoval v Antiochii, a sám božský apoštol. „Třetí učitelů“. Neboť i oni, inspirováni Boží milostí, navrhovali učení Božích dogmat a dávali morální pokyny. "Pak síly, také dary léčení." Apoštol jim nepředkládal učení jednoduše, ale tím, že učil, že tyto dary jsou pro učení, a ne pro ně, protože učení podporovalo spasení. Poněvadž to nepřijali bez znamení, pak se z nouze konaly zázraky pro ty, kteří přišli, jakoby jakousi zárukou. "Přímluvy, vládne". Tento apoštol zobrazoval dispensaci církví. „Zrození jazyků“. Apoštol dal tento dar na poslední místo nejen jednoduše, ale proto, že si ho Korinťané velmi vážili a nemírně ho používali na parádu, a ne podle potřeby. Proto také apoštol předložil pořadí darů a řekl, který z nich je první, který druhý a který třetí, aby se dbalo na to, co je potřeba. 1. Korinťanům 12:29. Jsou všichni apoštolové? Jsou všichni proroci? Jsou všichni učitelé? Jsou všichni zázrační pracovníci? 1. Korinťanům 12:30. Má každý dar léčení? Mluví všichni jazyky? Jsou všichni tlumočníci? "Jíst všechny apoštoly? Jedí všichni proroci? Jedí všichni učitelé? Jí do sytosti? Přináší jídlo uzdravení všem talentům? Jídlo mluví všemi jazyky? Řekne každý jídlo? Tím apoštol znovu utěšoval ty, kteří dostali dary, které byly podle jejich názoru menší, a jasně učil, že je nemožné, aby všichni měli stejné dary a že potřebují jeden druhého, pomoc a tělesnou potřebu." 1. Korinťanům 12:31. Buďte horliví pro větší dary a já vám ukážu ještě znamenitější cestu. "Žárlit na větší talenty." Jiní to čtou jako otázku, konkrétně: opravdu chcete větší dárky? Pokud opravdu chcete, rád vám k tomu ukážu cestu. Neboť Apoštol dodal toto: „A já ti ukážu cestu skrze nadřazenost,“ to znamená, ukážu ti cestu k větším talentům. A učí je, že nade všechny tyto dary je láska k bližnímu. Mohlo by vás zajímat: