Глава 12
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 كورنثوس 12: 1. لا أريد أن أترككم، أيها الإخوة، في جهل بالمواهب الروحية.
"وأما من جهة الروحيين أيها الإخوة فلا أريد أن أضلكم". في العصور القديمة، أولئك الذين تلقوا الوعظ الإلهي ومُنحوا معمودية الخلاص، من الواضح أنهم مُنحوا فعالية النعمة الروحية؛ وبدأ البعض يتكلمون بلغات مختلفة لم يعرفوها بطبيعتهم ولم يتعلموها من الآخرين. وآخرون صنعوا المعجزات وشفوا الأمراض. وآخرون نالوا الموهبة النبوية وتنبأوا بالمستقبل، وأحيانًا أوضحوا ما يحدث في الخفاء، كاشفين عن قوة النعمة الساكنة فيهم. لأنه عندما كان غالبية الناس مستعبدين للوهم الشيطاني ويعانون من مرض عام، كان من المستحيل على هؤلاء الجهلة الذين يعيشون في الفقر أن يؤمنوا ويتعلموا الحقيقة بهذه السهولة إذا لم تكن النعمة الإلهية قد كشفت عن نفسها بوضوح وقدمت المعجزات، كما لو كانت ضمانة للإيمان. استخدم الكورنثيون، مع المؤمنين الآخرين في الكون، هذه المواهب، لكنهم لم يستخدموا ما أُعطي لهم كما ينبغي. لأنهم بدافع الفضول أظهروا فعالية النعمة وليس بدافع الحاجة.
إن ما نفخهم في المقام الأول بغطرستهم هو موهبة التكلم بألسنة؛ وعلى الرغم من عدم وجود مستمع ولا مترجم، إلا أنهم كانوا يتحدثون بلهجات مختلفة؛ وقد فعلوا ذلك بشكل غير مرتب، ولكن في وقت واحد مرتين وثلاثة وأربعة. لقد أعطت نعمة الروح الرسل الإلهيين معرفة اللغات، لأنه كان على الذين صاروا معلمين لجميع الأمم أن يعرفوا لهجات الجميع، حتى يعلموا كل إنسان الكرازة بالإنجيل بلهجته الخاصة. ولهذا السبب كتب الطوباوي بولس عن هذا، وهو يعلم أهل كورنثوس اللياقة الصحيحة.
1 كورنثوس 12: 2. تعلمون أنكم لما كنتم وثنيين كنتم تذهبون إلى الأصنام الصامتة، كأنهم يقودونكم.
"نحن نعلم أنه عندما تخونون، يقودكم صنم أخرس." ونظرًا للإيجاز الكبير، يقال هذا بشكل غير واضح. يريد الرسول أن يكشف الخلاف في الخرافات الهيلينية وأن يُظهر حقيقة التقوى. لأن الشياطين، بعد أن استمتعوا وأطلقوا على أنفسهم اسم "الله"، قادوا الناس إلى خطأ كبير، لأنهم، بعد أن ابتعدوا عن الطريق المستقيم وتركوا الإله الحقيقي، بدأوا يمنحون الشرف الإلهي للكثيرين واعتقدوا أنه ليس كل إله يستطيع أن يفعل كل شيء، لكنهم تعرفوا على أحدهم باعتباره مانحًا للحكمة، وآخر باعتباره مانحًا للخبرة العسكرية، وآخر باعتباره مانحًا للمهارة البحرية. وهذا ما عبر عنه الرسول الإلهي بقوله، أي: قبل أن تقبلوا نور التقوى، وأنتم لا تزالون تعبدون الكذب كالأخرس، كنتم تساقون هنا وهناك، مستعبدين لسحر الأصنام عديمة الإحساس.
1 كورنثوس 12: 3. لذلك أقول لكم: ليس أحد وهو يتكلم بروح الله يحرم على يسوع، ولا يقدر أحد أن يدعو يسوع ربا إلا بالروح القدس.
"وأقول لكم هذا: لأن ليس أحد يتكلم بروح الله، وينطق بلعنة يسوع، وليس أحد يقدر أن ينطق بالرب يسوع إلا بالروح القدس". ولكن لدينا أكبر قدر من الاتفاق والإجماع. لأن الابن الوحيد لا يعلّم شيئًا آخر، بل يعلّم الروح الكلّي القدس آخر. ولكن كما علم السيد المسيح عن كرامة الروح الكلي القدس في الإنجيل الإلهي، كذلك بشر الروح الإلهي عن سلطانه. ومن يعمل الروح الإلهي، فمن المستحيل أن نقول أن المسيح أجنبي للطبيعة الإلهية؛ ومن المستحيل أيضًا أن يعترف به أحد بإخلاص كإله إلا لمن استنير بالنعمة.
1 كورنثوس 12: 4. هناك مواهب مختلفة ولكن الروح واحد
1 كورنثوس 12: 5. والخدمات مختلفة ولكن الرب واحد.
1 كورنثوس 12: 6. والأفعال مختلفة، لكن الله واحد، منتج كل شيء في الجميع.
"أقسام المواهب هي، وكذلك الروح! وأقسام الخدمات هي الجوهر، وكذلك الرب! وأقسام الأعمال هي الجوهر، والله واحد، يعمل الكل في الكل." بهذه الكلمات كشف لنا الرسول بوضوح هدف قوله، إذ بين أن المواهب المقدمة كثيرة ومتنوعة ولكن مصدرها واحد. ويقول إن الشيء نفسه يُعطى من الروح الكلي القدوس ومن الرب والله الآب. لأنه دعا نفس المواهب مواهبًا وخدماتًا وأفعالًا. وتسمى "مواهب" لأنها تُعطى من خلال كرم الله، وخدمات لأنها تُعطى من خلال أشخاص مكلفين بهذه الخدمة المقدسة. لذلك قال الرسول في الرسالة إلى رومية: "لأني رسول بلساني أمجّد خدمتي" (رومية 11: 13)؛ ويكتب تيموثاوس في مكان واحد: "اجعل خدمتك معروفة" (2 تيموثاوس 4: 5)؛ وفي أخرى: "أذكركم لتوقدوا عطية الله" (2 تيموثاوس 1: 6). كما سمى المواهب "أفعالاً" أي تلك التي تتلقى الفاعلية من الطبيعة الإلهية.
لأن الرسول لم يقل كما افترض بعض الهراطقة الأغبياء أن بعض الأشياء يتم تنفيذها بالروح والبعض الآخر بواسطة إله الكل. بل على العكس أظهر أن واهب المواهب عينها هو الثالوث القدوس. وهذا يعلمه بشكل أكثر وضوحًا في الكلمات اللاحقة. لأنه إذ قال هنا أن الله يعمل، يقول بالأسفل قليلًا: "ولكن هذه الأشياء كلها تعمل في الروح الواحد، موزعًا سلطانًا على كل واحد كما يشاء" (2 تيموثاوس 1: 11). لذلك كتب الرسول الإلهي هذا في هذا الموضع، آخذًا في الاعتبار الآراء الهيلينية ومظهرًا اختلافها، علاوة على ذلك، معزيًا أولئك الذين نالوا، كما ظنوا هم أنفسهم، مواهبًا أقل، ومعلمًا أن هذه المواهب وغيرها تُعطى من الروح نفسه. والكلام الذي يليه يوضح ذلك.
1 كورنثوس 12: 7. ولكن كل واحد يُعطى إظهار الروح لمنفعته.
"إن إظهار الروح يُعطى لفائدة الجميع." لم يقل الرسول: "تُعطى النعمة"، بل "الظهور"، لأنه حتى الآن لمن استحقوا المعمودية المقدسة تُعطى النعمة، ولكن ليس بوضوح؛ وبعد ذلك بدأوا على الفور في التكلم بلغات مختلفة وإجراء المعجزات التي تعلموا بها وأكدوا صحة التعليم. ومن باب الضرورة قال الرسول إن ظهور الروح نافع مشجعًا الكورنثيين الحزانى ومعلمًا أن الذي يعرف كل شيء بوضوح ويعرف ما هو نافع لمن يحكم الكل بالحكمة.
1 كورنثوس 12: 8. لواحد يُعطى كلام حكمة بالروح، ولآخر كلام فهم عن الروح نفسه.
لا يسمي الرسول "كلمة الحكمة" بلاغة، بل تعليمًا حقيقيًا، نال نعمته الرسول الإلهي نفسه، ويوحنا الإنجيلي الحكيم، ورئيس الرسل الإلهي بطرس، وأول الشهداء الطوباوي استفانوس. فإن الصيادين الذين يقتاتون من تعب أيديهم ولا يعرفون القراءة والكتابة، لا يستطيعون أن يتجرأوا على التكلم والكتابة علنًا، ولا حتى يتمموا كلماتهم وكتاباتهم بأكبر قوة ممكنة، لو لم ينالوا الحكمة الحقيقية من الروح الإلهي. وآخرون من الذين آمنوا، مع معرفتهم بالعقائد الإلهية، لم يكونوا مثلهم قادرين على مخاطبة الناس. وكانت هذه عطية نعمة الروح.
1 كورنثوس 12: 9. إلى إيمان آخر بنفس الروح. وللآخرين مواهب شفاء بالروح نفسه.
"وللآخر الإيمان بالروح الواحد". "إيمان" هنا لا يسمي الرسول الإيمان العام، بل ما يتحدث عنه أقل قليلًا: "وإن كنت أنا الإيمان كله فستتقل الجبال أيضًا" (1كو13: 2). لأنه بسبب الكفر السائد جرت العديد من هذه المعجزات العجيبة وأرشدت الكفار إلى الحق.
"لآخر هدية الشفاء، مثل نفس الدوس." الرسول يعني شفاء المرضى، وتمشية الأعرج، وإعطاء النور للمحرومين من البصر. فإن هذا حدث أيضًا في ذلك الزمان، وسفر أعمال الرسل شاهد على ذلك. وهكذا يقال عن بطرس الحكيم الله أن العديد من المرضى وضعوا على القش "على أسرّتهم حتى يظل بطرس القادم يظلل على أحد منهم" (أعمال الرسل 5: 15) ؛ وعن بولس الإلهي أن عرق ثيابه يخرج الأمراض (أع 19: 12).
1 كورنثوس 12: 10. ولآخر عمل قوات، ولآخر نبوة، ولآخر تمييز الأرواح، ولآخر ألسنة مختلفة، ولآخر ترجمة ألسنة.
"إلى آخر أعمال القوات". غالبًا ما فرضت هذه الهدية عقوبات، مثل حرمان عليم من النور، والموت المبكر لحنانيا وسفيرة.
"ولآخر نبوة". وكان كثيرون شركاء في هذه العطية، ليس الرجال فقط، بل الزوجات أيضًا. وهذا ما يعلمه تاريخ سفر أعمال الرسل بوضوح.
"ولآخر مباحثة بالروح". وبما أنه في ذلك الوقت كان هناك أيضًا عرافون يخدعون الناس، فقد أُعطي الروح الإلهي ومثل هذه النعمة المعينة للآخرين لإدانة أولئك الذين يمتلكهم روح مضاد.
"ولآخر يولد ألسنة". لقد قلنا شيئا عن هذه الهدية من قبل. وقد أعطى الرسول المركز الأخير لهذه الموهبة، والمركز الأول لموهبة التعليم، لأنه في هاتين الموهبة أُعطيت أخرى، لتكون الكرازة مقبولة مع الإيمان.
"ولآخر أحاديث الألسنة." وكانت هذه هدية روحية. ففي كثير من الأحيان، كان الشخص الذي يعرف اللغة الهيلينية فقط، عندما يتحدث آخر باللغة السكيثية والتراقية، يترجمها إلى المستمعين. وفي هذه الأثناء أضاف الرسول الكلمات في كل مكان: "بالروح نفسه"، "بالروح نفسه"، معلِّمًا بذلك أن الأنهار مختلفة، ولكن المصدر واحد بلا شك. لكنه لم يعتبر ذلك كافيا، بل أضاف:
1 كورنثوس 12: 11. ولكن هذه الأشياء كلها يتمها الروح الواحد نفسه، موزعاً على كل واحد بمفرده، كما يشاء.
"ولكن هذا كله يعمله الروح الواحد نفسه، ويقسم القوة لكل واحد كما يشاء." بهذا كله يعزي الرسول الذين نالوا مواهب أقل، ويعلمهم أن هذه أيضًا هي مواهب روح الله، وروح الله يعطي كما يشاء. ما ينفعه يرضيه. فإن هذا ما قاله الرسول أعلاه: "إن إظهار الروح يُعطى للجميع للمنفعة". ولذلك فهو لم يقل ببساطة: "الروح"، بل: "الروح الواحد بعينه"، معلِّمًا أنه ليس واحد واحد وآخر آخر، بل كلاهما من روح واحد. ثم استخدم التشبيه، مبيناً الخفي ظاهراً.
1 كورنثوس 12: 12. لأنه كما أن الجسد واحد ولكن له أعضاء كثيرة، وجميع أعضاء الجسد الواحد، على الرغم من كثرتها، تكون جسدًا واحدًا، كذلك المسيح.
"كما أن هناك جسد واحد، وأجساد كثيرة، ولكن جميع أعضاء الجسد الواحد، إذا كانت كثيرة، هي جسد واحد، كذلك المسيح." وقد سمى الرسول هنا جسد الكنيسة العام بالمسيح، لأن رأس هذا الجسد هو السيد المسيح. لذلك يأمرنا الرسول أن ننظر إلى الجسد وندرك أنه وإن كان مكونًا من أعضاء مختلفة إلا أنه يوجد جسد واحد ويسمى واحدًا، ومن هنا أيضًا نتعلم أن الكنيسة وإن كانت تسمى جسد السيد المسيح إلا أنها لها أعضاء كثيرة ومختلفة، ومن هذه الأعضاء بعضها أكثر أهمية، وبعضها أقل أهمية، وبعضها أعلى في الكرامة، وبعضها أقل، ولكن جميعها ضرورية ومفيدة. ولكنه يعلمنا أيضًا لماذا يُدعى جميعنا، نحن المؤمنين، جسدًا واحدًا.
1 كورنثوس 12: 13. لأننا جميعنا اعتمدنا إلى جسد واحد بروح واحد، يهوديًا أو يونانيًا، عبيدًا أو أحرارًا، وجميعنا سقينا روحًا واحدًا.
"لأننا بروح واحد أيضاً اعتمدنا إلى جسد واحد، يهوداً كنا أم يونانيين، عبيداً أم أحراراً، وجميعنا مشبعين بروح واحد". لقد تجددنا جميعًا بالروح الواحد، ونالنا جميعًا نفس العطية في المعمودية، ونلنا على حد سواء مغفرة الخطايا، وشاركنا بالتساوي في الأسرار الإلهية. ولذلك نحن نكوّن جسدًا واحدًا، على الرغم من اختلاف أعضاءنا فيه. لأن الرسول قال هذا بالكلمات: "اعتمدنا في جسد واحد"؛ أي أنهم اعتمدوا لكي يكونوا جسدًا واحدًا.
1 كورنثوس 12: 14. فالجسد لا يتكون من أعضاء واحدة بل من عدة أعضاء.
"لأن الجسد ليس واحداً بل أجساداً كثيرة." الجسد ليس شيئاً بسيطاً، بل يتكون من أجزاء كثيرة.
1 كورنثوس 12: 15. إذا قالت الساق: أنا لست من الجسد لأنني لست يدا، فهل هي حقا ليست من الجسد؟
1 كورنثوس 12: 16. وإذا قالت الأذن: أنا لست من الجسد، لأني لست عينا، فهل حقا ليست من الجسد؟
"إن قالت الرجل إن اليد ليست من الجسد فليس من الجسد الطعام؟ وإن قالت الأذن: "أنا لست من العين، لست من الجسد: لهذا ليس الطعام من الجسد؟" ينصح الرسول أولئك الذين نالوا مرة أخرى عطايا أقل ألا ينزعجوا، بل أن يحبوا ما أُعطي لهم. لأنه إذا كنت لا تؤدي وظيفة اليدين، بل وظيفة القدمين، وإذا كنت لا تؤدي خدمة العين، بل خدمة الأذن، فاعلم أن هذا ضروري أيضًا للجسم.
1 كورنثوس 12: 17. إذا كان الجسد كله عيونا فأين السمع؟ إذا كان كل شيء يسمع، فأين حاسة الشم؟
"إذا كان الجسد كله عيناً، فأين السمع؟ إذا كان الأمر كله مجرد سماع، فأين الصيحة؟ فإذا أصبح الجسد كله عضواً واحداً، وهو أشرف الأعضاء، فإنه بلا شك لا يصلح لشيء، وكأنه يخلو من الأعضاء الأخرى.
1 كورنثوس 12: 18. ولكن الله رتب الأعضاء، كل واحد في الجسد، كما أراد.
"فجعل الله في الجسد واحدا من الأعواد كما شاء". وكان هذا كافياً لإقناع الحزين بأن يحب ما أُعطي له. فإن الله إذا قسم القوى الفعالة إلى أجزاء الجسم، فإن من لا يبقى ضمن الحدود المقررة يخالف مباشرة من وضع هذه الحدود. لكن هذا الرسول أظهر أيضًا المساواة بين الله والروح، لأنه قال عن الروح: "كل هذا يعمل كما يريد"، وعن الله: "ضعوا العود كما شئتم".
1 كورنثوس 12: 19. ولو كان لكل شخص عضو واحد، أين سيكون الجسد؟
1 كورنثوس 12: 20. ولكن الآن هناك أعضاء كثيرة، ولكن جسد واحد.
"لو كانت كلها واحدة، أين الجسد؟" "نحن الآن كثيرون، ولكن الجسد واحد". فإن الجسد يكون عديم الفائدة إذا لم يكن فيه اختلافات في أعضائه. بعد ذلك، يعلم الرسول أولئك الذين نالوا أعلى المواهب ألا يحتقروا الآخرين، بل يكرموهم كأعضاء ضروريين.
1 كورنثوس 12: 21. لا تستطيع العين أن تقول لليد: لا أحتاجك؛ أو اتجه أيضًا إلى القدمين: لست بحاجة إليك.
1 كورنثوس 12: 22. على العكس من ذلك، فإن أعضاء الجسم التي تبدو أضعف تكون هناك حاجة إليها أكثر بكثير.
1 كورنثوس 12: 23. وأولئك الذين يبدون لنا أقل نبلًا في الجسد، فإننا نعتني بهم أكثر.
"لا يمكن للعين أن تقول لليد: لست بحاجة إليّ! أو مرة أخرى لرئيس النوجاما: لست بحاجة إلي. ولكن أكثر من ذلك بكثير، فإن أولئك الذين يتصورون أجسادهم أضعف هم الأكثر ضرورة، ونحن نعتبرهم أكثر كائنات الجسد إهانة، وبهذا نعلق شرفًا عظيمًا". أضعف أعضاء الجسم وأكثرها ضرورةً هما الكبد والدماغ، لأن العظام أقوى بكثير؛ ولهذا السبب، فقد جلبهم الخالق إلى قدر أكبر من الأمان. ويبدو أن أكثر أجزاء الجسم إهانة هي الساقين، لكننا أيضًا نعتني بهما كثيرًا، ونغطيهما بالأحذية.
1 كورنثوس 12: 24. ويتم تغطية شخصياتنا غير اللائقة بشكل أكثر معقولية، لكن شخصياتنا الجميلة المظهر ليست بحاجة لذلك. ولكن الله قسَّم الجسد، وغرس فيهم عناية أكبر بالأشخاص الأقل كمالاً.
"وقبحنا له أكبر ميزة في المظهر، ولكن مظهرنا الجميل لا يتطلب ذلك." لأن الوجه لا يحتاج إلى غطاء، ولكننا نحن أنفسنا نغطي الأعضاء التناسلية بالملابس، والطبيعة كما كانت تضع عليها نوعًا من الحجاب، وتغطيها بالشعر. فقد أضاف الرسول هذا: "ولكن الله حل الجسد، معطيًا الأشرار مجدًا". لذلك، تم تغطية الجزء الذي يخدم حركة الأمعاء بالأرداف. ووصف الرسول هؤلاء الأعضاء بأنهم غير لائقين حسب الرأي المقبول عمومًا.
1 كورنثوس 12: 25. حتى لا يكون هناك انقسام في الجسم، ويهتم جميع الأعضاء ببعضهم البعض بالتساوي.
1 كورنثوس 12: 26. لذلك، إذا تألم عضو واحد، تألمت معه جميع الأعضاء؛ إذا تمجد عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء.
"لا يكون هناك فتنة في الجسد، بل ليهتم الناس بعضهم ببعض بالتساوي. وإذا تألم عود واحد تألمت معه جميع الأعواد، وإذا تمجد عود واحد فرحت معه جميع الأعواد". وهذا التواصل الوثيق، كما يمكن العثور عليه، هو السائد في أجزاء الجسم. لأنه إذا تعثرت الرجل، اضطرب الجسد كله. وعندما يتم قطع الظفر بما يتجاوز الحاجة، فإن الشعور بالألم ينتشر في كل مكان؛ عندما يجدف اللسان أو يكذب تبكي العيون، وأيضا عندما يتباهى تبتسم معبرة عن الفرح. وبعد أن عرض التشابه في كثير من الملامح، انتقل الرسول إلى موضوعه.
1 كورنثوس 12: 27. وأنتم جسد المسيح، وأعضاؤهم منفصلون.
"وأما أنتم فجسد المسيح وشريكون فيه." لأن لستم وحدكم من يؤلف هذا الجسد، بل جميع الذين آمنوا في العالم. ولهذا أضاف الرسول: "من جزء". ثم يصف طقوس الكنيسة.
1 كورنثوس 12: 28. وأقام الله آخرين في الكنيسة، أولًا رسلًا، ثانيًا أنبياء، ثالثًا معلمين؛ علاوة على ذلك، أعطى للآخرين قوى خارقة، وأيضًا مواهب شفاء ومساعدة وإدارة ولغات مختلفة.
"وهؤلاء جعلهم الله في الكنيسة أمام الرسل." إنه لا يعني اثني عشر فقط، بل أيضًا سبعين، وبالتالي أولئك الذين اعتبروا مستحقين لهذه النعمة. لأنه هو نفسه، بعد أن دعي، قبل هذا الأمر، كما طوب برنابا وآخرين كثيرين معهم. وأبفرودتس يدعو أهل فيلبي رسولًا، لأنه يقول: "رسولكم" "وصاحبكم" (άπὸστοον) "لحاجتي" (فيلبي 2: 25).
"الأنبياء الثاني". ويقصد الذين لم يكونوا قبل النعمة، بل تحت النعمة. ومنهم أغابوس الذي تنبأ في أنطاكية، والرسول الإلهي نفسه.
"ثالث المعلمين". لأنهم أيضًا، بوحي من النعمة الإلهية، اقترحوا تعليم العقائد الإلهية وأعطوا تعليمات أخلاقية.
"ثم القوات ومواهب الشفاء أيضًا." ولم يقدم لهم الرسول التعليم ببساطة، بل بالتعليم أن هذه المواهب كانت من أجل التعليم، وليس من أجلهم، لأن التعليم يحث على الخلاص. وبما أنهم لم يقبلوه بدون علامات، فقد جرت المعجزات للقادمين، بدافع الضرورة، كنوع من الضمان.
"الشفاعات، يسود". لقد صور هذا الرسول تدبير الكنائس.
“ولادة اللغات”. لقد وضع الرسول هذه العطية في المركز الأخير ليس فقط، بل لأن أهل كورنثوس كانوا يبالغون في استخدامها للاستعراض، وليس حسب الحاجة. ولهذا السبب قدم الرسول أيضًا ترتيب المواهب، وقال أيها هي الأولى، وأيها الثانية، وأيها الثالثة، حتى يتم الاعتناء بما هو أكثر ضرورة.
1 كورنثوس 12: 29. هل كلهم رسل؟ هل كلهم أنبياء؟ هل جميع المعلمين؟ هل الجميع عمال معجزة؟
1 كورنثوس 12: 30. هل لدى الجميع مواهب الشفاء؟ هل يتكلم الجميع بألسنة؟ هل الجميع مترجمون؟
"طعام جميع الرسل؟ هل يأكل جميع الأنبياء؟ طعام كل المعلم؟ الأكل على أكمل وجه؟ هل الطعام يجلب الشفاء لجميع المواهب؟ الطعام يتكلم كل اللغات؟ هل سيقول الجميع طعامًا؟ وبهذا عزى الرسول مرة أخرى أولئك الذين تلقوا الهدايا، والتي كانت في نظرهم أصغر، وعلمهم بوضوح أنه من المستحيل أن يحصل الجميع على نفس المواهب وأنهم بحاجة إلى بعضهم البعض، وكأعضاء جسدية، لديهم حاجة إلى المساعدة المتبادلة.
1 كورنثوس 12: 31. كن غيورًا للحصول على مواهب أعظم، وسأريكم طريقًا أفضل.
"كن غيورًا من المواهب الأكبر." ويقرأ آخرون هذا كسؤال، وهو: هل تريد حقًا هدايا أعظم؟ إذا كنت تريد حقًا، سأكون سعيدًا لأريك الطريق لذلك. لأن الرسول أضاف هذا: "وسأريكم الطريق بالتفوق"، أي سأريكم الطريق إلى مواهب أعظم. ويعلمهم أن فوق كل هذه المواهب هي محبة القريب.
قد تكون مهتمًا بـ: