Глава 11

1. Коринћанима 11:1. Угледајте се на мене, као што сам ја на Христа. „Угледајте се на мене, као што сте на Христа. Такмичите се са овим мојим мерама у вези са грађењем кућа, јер и ја се угледам на Учитеља, који је другачије говорио са Јеврејима, а другачије са апостолима, и предлагао друге ствари савршенима, а друго несавршеним. Тако, закључивши оптужбу да једе нешто што је жртвовано идолима, Апостол исправља друге друге грехе. Јер Коринћанке су имале обичај да не покривају главу током молитве, а друге су, хвалећи се својом речитошћу, чак покушавале да поучавају у цркви. Стога Апостол ово исправља овде. 1. Коринћанима 11:2. Хвалим вас, браћо, што памтите све што имам и чувате предање како сам вам га предао. „Хвалим вас, браћо, јер се сећате свих мојих ствари, и као што сам вам дао, чувате предања. И то није права похвала, јер им Апостол још више замера што се не држе датих им статута. 1. Коринћанима 11:3. Такође желим да знате да је сваком мужу глава Христос, глава свакој жени је њен муж, а глава Христу је Бог. „Хоћу да вас водим, као што је сваком човеку глава Христос; глава жени је муж, а глава Христу је Бог. Желећи да мужеви потчине своје жене и учећи да се она којој је од давнина Бог заповедио да буде под влашћу свог мужа не сме да се усуђује да предаје науку, апостол је употребио ову слику. Јер није дао такав ред говорима поучавањем божанских догмата или излагањем теологије. Али Аријеви и Евномијеви следбеници покушавају овим да докажу да је Син створење и створење, јер се каже: „Глава Христа је Бог“. Према томе, жена је креација мужа, пошто је „глава... женин муж“! Али жена није творевина мужа, већ из суштине мужа. То значи да Син није творевина Божија, него из суштине Божије. Ово, да је Христос глава сваком човеку, каже божански Апостол, очигледно, за вернике. А Христос је глава наша не по Божанству, него по човечанству, јер се телом Његовим зовемо; глава мора бити хомогена са телом. Према томе, по човечанству, Он је наша глава. Дакле, по човечанству, Његова глава је Бог. Ако желе да устврде да је и ово речено по Божанству, онда нека знају да као што се у расуђивању нас, који имамо људску природу и верујемо у Њега, Он назива глава по човечанству, јер је по човечанству једносустанчан са нама, тако и Отац, назван главом Својом, показује Своје саживот са Њим; а Један исти је супстантан са Оцем у Божанству и са нама у човечанству. Његова Глава се зове Отац, као Отац и Аутор. 1. Коринћанима 11:4. Сваки човек који се моли или пророкује покривене главе срамоти своју главу. „Сваки човек који се моли или пророкује покривене главе срамоти своју главу. Коринћани су се чак усуђивали да то ураде равнодушно, јер су, по јелинском обичају, пуштали дугу косу и прекривене главе молили се Богу. 1. Коринћанима 11:5. И свака жена која се моли или пророкује непокривене главе срамоти своју главу, јер је то исто као да је обријана. 1. Коринћанима 11:6. Јер ако жена неће да се покрије, нека се ошиша; а ако се жена стиди да буде ошишана или обријана, нека се покрије. "Свака жена која се моли или пророкује непокривене главе срамоти своју главу: јер једно је и обријано. Ако се жена не покрива, нека се ошиша; ако је срамота жени да се шиша или брије, нека се покрије." Обичајем раста косе Апостол је довољно доказао да је пристојно да се жена покрије. 1. Коринћанима 11:7. Дакле, муж не треба да покрива главу, јер је он слика и слава Божија; а жена је слава мужа. "Муж не сме да једе да покрије главу, лик и славу Божију. Жена је слава свог мужа." Човек је лик Божији, не телом или душом, већ искључиво по праву надмоћи. Стога, пошто му је поверена власт над свиме што је на земљи, назван је ликом Божијим. А жена, која је под влашћу свог мужа, „слава је мужу своме“ и, такорећи, слика лика. Јер иако има власт над другима, њој је заповеђено да буде потчињена свом мужу. Онда Апостол то доказује на други начин. 1. Коринћанима 11:8. Јер мушкарац није од жене, него је жена од мушкарца. 1. Коринћанима 11:9. А муж није створен за жену, него жена за мужа. "Нема мужа од своје жене, него жена од свог мужа." Стога људи имају првенство у поретку стварања. „Јер мушкарац није створен ради жене, него жена ради мушкарца. И ово је довољан доказ да је муж достојан врховне власти, јер он није настао за потребе своје жене, већ је она настала за потребе свог мужа. 1. Коринћанима 11:10. Дакле, жена треба да има на глави знак моћи над собом, за Анђеле. „Из тог разлога, жена треба да има власт над главом анђела. Апостол је копрену позвао „на власт“, ​​као да каже: нека покаже потчињеност, покривајући се, а посебно ради Анђела који су додељени људима, јер им је поверена брига о њима. Тако се у Делима апостолским каже: „Не он сам, него анђео његов“ (Дела 12:15). А Господ каже: „Пазите да не презрете јединог од ових малих“ који верују у Мене: Амин, „Јер вам кажем као што анђели њихови видеше лице Оца Мога који је на небесима“ (Матеј 18:10). Пошто је Апостол овим речима дао људима јак разлог за уздизање, он је, нужно, додао: 1. Коринћанима 11:11. Међутим, нити је муж без жене, нити жена без мужа, у Господу. „Нема ни мужа без жене, ни жене без мужа“ на свету; јер се од брака и њихове међусобне комуникације род умножио. 1. Коринћанима 11:12. Јер како је жена од мужа, тако је и муж кроз жену; ипак је од Бога. „Као што је жена од мужа, такав је и муж од жене. А Апостол се тиме није задовољио, него је указао на њиховог кривца. "Све је од Бога." И опет позива саме Коринћане да буду судије. 1. Коринћанима 11:13. Просудите сами: да ли је долично жени да се непокривене главе моли Богу? 1. Коринћанима 11:14. Зар вас сама природа не учи да ако мужу расте коса, онда је то срамота за њега? 1. Коринћанима 11:15. Али ако жена пусти косу, да ли је то за њу част, пошто јој је коса дата уместо вела? "Ви сами процењујете да ли је у реду да се жена отвореније моли Богу? Или вас можда сама природа не учи да ако човек пушта косу у бедама, то је срамота за њега. Чак и ако жена пушта косу, има ли славе? Зану јој је дата биљка Влас уместо одеће." Ако жена сматра да је част имати косу, а њено одузимање сматра за срамоту, онда нека размисли како обешчашћује Онога који је косу дао, не прилазећи са одговарајућом скромношћу и чашћу. 1. Коринћанима 11:16. А ако је ко хтео да се свађа, онда немамо такав обичај, а ни Црква Божија. „Ако неко замишља да је контроверзан, ми нисмо имами таквог обичаја, нижи од Цркве Божије. Ова реч је довољна да посрами и оне који су крајње свадљиви, јер је апостол показао да то није мишљење само њега, већ свих цркава Божијих. Дакле, применивши пристојно исцељење против ове грешке, Апостол, по узору на најбоље лекаре, исцељује и друге немоћи. У црквама је постојао обичај да се после Свете Литургије има заједничка трпеза за богате и сиромашне, и то је служило као велика утеха за сиромашне, јер су они који су били довољни доносили залихе од куће, а они који су живели у сиромаштву, кроз заједништво вере, учествовали су у славама. Али временом то није урађено како би требало, а богати су почели да занемарују сиромашне. Сазнавши ово, божански Апостол пише о овоме што је било потребно. 1. Коринћанима 11:17. Али нудећи ово, ја вас не хвалим јер планирате не најбоље, већ најгоре. „Не хвалим ово у завештању, јер ви не планирате набоље, већ на горе. Праведно ти замерам, јер је требало временом да увећаш своју врлину, а ти је губиш и умањујеш ово богатство. 1. Коринћанима 11:18. Јер, прво, чујем да када се окупљате у цркву, међу вама постоје поделе, у шта ја делимично верујем. „Прва ствар је да се окупите“ цркви, „чујем свађу која постоји међу вама, и верујем некима од њих“. Апостол значи „борба“ не догматска, већ произашла из охолости, за коју је оптужио на почетку посланице. Веома мудро је ублажио јачину оптужбе, јер није једноставно рекао: „Верујем“, већ: „и верујем неком делу њих“. 1. Коринћанима 11:19. Јер и међу вама морају бити разлике у мишљењу, да се међу вама открију мудри. "Јереси доликује да буду у вама, да се у вама јаве искушења. "Јереси" су оно што Апостол назива расправама, а не несугласицама у догмама. Реч "прикладно" не значи нужност. Слично је и Господ рекао, да је "потреба... искушење које долази" (Матеј 8, 7. Као што је предсказао будући). да је Он предвидео, али Он сам то није натерао да се то деси, каже божански Апостол када се изобличавају они који живе злобно, открива се вештина храбрих. 1. Коринћанима 11:20. Затим се окупљате на начин који не значи јести вечеру Господњу. „Онима који се састају, нећете јести Вечеру Господњу. „Вечером Господњом“ апостол назива Владичину Тајну, јер се њоме подједнако причешћују сви: и сиромашни, и богаташи, и слуге, и господари, и газде, и потчињени. Зато је било потребно, каже апостол, да заједничка јела заиста буду заједничка и да се упореде са Господњом вечером, која се подједнако нуди свима. Сада се не понашате овако. 1. Коринћанима 11:21. Јер свако жури да једе своју храну пре других, тако да једни огладне, а други се напију. „Свако спрема своју вечеру за конзумацију, и гладује, и опија се.” Апостол је показао да су заједнички оброци потпуно супротни јелу Господњем, јер се при том оброку ионако причешћују, а тамо „гладне и опијају се“. Апостол није рекао: „пије“ или „насити се“, већ: „опија се“, отежавајући оптужбу: и тиме што пије сам, и тиме што се опија. Затим наставља са строгим прекором. 1. Коринћанима 11:22. Зар немате куће да једете и пијете? Или занемарујете цркву Божију и понижавате сиротињу? Шта да ти кажем? Да те похвалим за ово? нећу те хвалити. "Немате храну код куће, па можете да једете и пијете?" Или занемарујете Цркву Божију, а срамотите оне који немају имовину?“ Ако дођете да уживате у луксузу, онда то радите у кућама. Јер ово је и увреда и јасно скрнављење цркве. Није ли вам најнеприкладније живети у раскоши у храму Божијем, у присуству Учитеља, који нам је понудио заједнички оброк, а они који су у невољи гладују и стиде се због сиромаштва? "Зашто да ти дам реку? Хоћеш ли ме похвалити за ово? Нећу те хвалити." Апостола води његова уобичајена кротост; прекорева духовно, а не као судија. Тада их јасније подсећа на свете тајне. 1. Коринћанима 11:23. Јер сам од самога Господа примио оно што сам и вама пренео, да је Господ Исус узео хлеб оне ноћи у којој је био предан. 1. Коринћанима 11:24. И захваливши, преломи га и рече: Узмите, једите, ово је Тело Моје, за вас ломљено; чините ово у мој спомен. 1. Коринћанима 11:25. И узе чашу после вечере, и рече: Ова чаша је нови завет у мојој крви; Чините ово кад год пијете, у мој спомен. „Јер ја примих од Господа и дадох вам, као што је Господ Исус у ноћи, када је био предан, прими хлеб, и преломи га, захваливши, и рекох: Узмите, једите: ово је Тело Моје, које се за вас преломи: ово чините у мој спомен. Тако и чашу на вечери говорећи: Ова је чаша нови савез, као што је често сећање на Мене, Пијте ово често у мени.“ Апостол подсећа Коринћане на ону свету и свесвету ноћ у којој је Господ прекинуо просветни Васкрс, показао прототип праобраза, отворио двери спасоносној тајни и не само једанаесторици апостола, него је издајника научио Чесном Телу и Часној Крви. Апостол учи да се увек може уживати у благодетима ове ноћи. 1. Коринћанима 11:26. Јер кад год једете овај хлеб и пијете ову чашу, проглашавате смрт Господњу док Он не дође. „Кад год једете овај хлеб и пијете ову чашу, проглашавате смрт Господњу док она не дође. Јер после Његовог доласка више неће бити потребе за означитељем тела, јер ће се само тело појавити. Зато је апостол рекао: „Он ће доћи раније“. Божански Апостол је ово изнео само као пример, показујући неприкладност онога што су се Коринћани усудили. Почевши реч о светим тајнама, он даје одговарајућа упутства о томе. 1. Коринћанима 11:27. Дакле, ко једе овај хлеб или пије ову чашу Господњу недостојно, биће крив Телу и Крви Господњој. „Ко једе овај хлеб или пије чашу Господњу недостојно, биће крив Телу и Крви Господњој. Овде Апостол наноси болан ударац морбидној пожуди за оне који су равнодушно јели идолима жртвоване, а поред њих и нас, који се са злом савешћу усуђујемо да се причестимо Божанским Тајнама. Ово: „биће крив за тело и крв“, јасно показује да као што Га је Јуда издао и Јевреји Му се ругали, тако Га срамоте они који приме Његово Пресвето Тело нечистим рукама и стављају га на нечисте усне. Уплашивши се тако, Апостол даје одговарајућа упутства. 1. Коринћанима 11:28. Нека човек испитује себе, и на тај начин нека једе од овог хлеба и пије из ове чаше. „Нека човек искушава себе, па нека једе од хлеба, и нека пије из чаше. Поставите себи судију, испитајте шта сте тачно урадили у животу, испитајте своју савест - а затим прихватите дар. 1. Коринћанима 11:29. Јер ко једе и пије недостојно једе и пије осуду за себе, не обазирући се на Тело Господње. „Ко недостојно једе и пије, једе и пије суд за себе, не разазнајући Тела Господњег. Јер, незаконито примивши дар, не само да од њега нећеш добити спасење, него ћеш претрпети и казну за скрнављење дара. У будућности, Апостол сведочи оним што се већ догодило. 1. Коринћанима 11:30. Зато су многи од вас слаби и болесни, а многи умиру. „Из тог разлога у вама има много оних који су слаби и болесни, који задовољно спавају. Апостол је о томе говорио као да се у пракси испунило, јер се не би усудио да пише о нечему што се није догодило, знајући да је то очигледна лаж. 1. Коринћанима 11:31. Јер кад бисмо сами себи судили, не бисмо били осуђени. 1. Коринћанима 11:32. Бивајући суђени, кажњени смо од Господа, да не бисмо били осуђени са светом. "Да су расуђивали сами са собом, не би били осуђени. Ако судимо, бићемо кажњени од Господа, тако да нећемо бити осуђени са светом." Када бисмо хтели да судимо шта смо урадили у животу и да сами себи изрекнемо праведну пресуду, не бисмо чули од Бога да нас осуђује на муке. Међутим, Господ умерено кажњава и оне који су тешко сагрешили, да не будемо предани на пропаст са безбожницима. А да је Апостол за пример понудио слово о Тајнама, учећи Коринћане да треба да имају заједничке трпезе у црквама, гледајући на ову свету трпезу, сведочи и оно што је додао. 1. Коринћанима 11:33. Зато, браћо моја, када се саберете на вечеру, чекајте једни друге. 1. Коринћанима 11:34. А ако је ко гладан, нека једе код куће, да се не скупите на осуду. Остало ћу средити кад дођем. "Међутим, браћо моја, храну која се сабира, чекајте једни друге. Ако је ко гладан, нека једе у кући: нека не упадне у грех. А за остало, кад дођем, средићу их." Јер није било могуће писати о свему, али написавши више о ономе што је било потребно, Апостол је остало сачувао до свог доласка. А ми, имајући од тога користи, избегаваћемо све што штети вери, старајмо се да се старамо о сиромасима, а прво очистивши савест, онда ћемо се причестити Божанским Тајнама да бисмо примили доброг Учитеља који обитава у нама. Са Њим нека је слава и сјај Оцу и Пресветоме Духу, сада и увек, и у векове векова! Амин. Можда ће вас занимати: