Глава 11

1. Korinťanom 11:1. Buďte mojimi napodobňovateľmi, ako som ja Krista. "Buďte mojím napodobňovateľom, ako ste Kristovým." Súťažte s týmito mojimi opatreniami vo veci stavby domu, pretože aj ja napodobňujem Majstra, ktorý inak hovoril so Židmi a inak s apoštolmi a iné veci navrhoval dokonalým a iné nedokonalým. Po ukončení obvinenia z jedenia niečoho obetovaného modlám teda apoštol napráva ďalšie hriechy. Korintské ženy totiž mali vo zvyku nezakrývať si hlavu počas modlitby a iné, chvastajúce sa svojou výrečnosťou, sa dokonca pokúšali učiť v kostole. Preto to tu apoštol opravuje. 1. Korinťanom 11:2. Chválim vás, bratia, že si pamätáte všetko, čo mám, a zachovávate tradície, ako som vám ich odovzdal. "Chválim vás, bratia, že pamätáte na všetky moje veci, a ako som vám dal, zachovávate tradície." A to nie je pravá chvála, lebo Apoštol im ešte viac vyčíta, že nedodržiavajú ustanovenia, ktoré im boli dané. 1. Korinťanom 11:3. Chcem tiež, aby ste vedeli, že hlavou každého manžela je Kristus, hlavou každej ženy je jej manžel a hlavou Krista je Boh. „Chcem ťa viesť, ako hlavou každého muža je Kristus, hlavou ženy muž a hlavou Krista Boh. Apoštol si želal, aby si manželia podriadili svoje manželky, a učil, že tá, ktorej Boh odpradávna prikázal, aby bola pod autoritou svojho manžela, by sa nemala odvážiť učiť náuku, použil tento obraz vyjadrenia. Nebolo to tým, že vyučoval božské dogmy alebo vysvetľoval teológiu, že dal takýto poriadok prejavom. Ale nasledovníci Aria a Eunomia sa z toho snažia dokázať, že Syn je stvorenie a stvorenie, pretože sa hovorí: „Hlavou Krista je Boh. V dôsledku toho je manželka výtvorom manžela, pretože „hlava... je manželom manželky“! Ale manželka nie je výtvor manžela, ale z podstaty manžela. To znamená, že Syn nie je Božím stvorením, ale z Božej podstaty. Toto, že Kristus je hlavou každého človeka, hovorí božský apoštol, samozrejme, o veriacich. A Kristus je našou hlavou nie podľa Božstva, ale podľa človečenstva, lebo sa voláme Jeho telom; hlava musí byť homogénna s telom. Preto je podľa ľudstva našou hlavou. Preto je podľa ľudstva Jeho hlavou Boh. Ak chcú tvrdiť, že sa to hovorí aj podľa Božstva, nech vedia, že tak ako v úvahách nás, ktorí máme ľudskú prirodzenosť a veríme v Neho, sa nazýva hlavou podľa človečenstva, pretože podľa človečenstva je s nami jednopodstatný, tak Otec, ktorý sa volá Jeho Hlava, ukazuje svoje spolužitie s Ním; a Jedno a to isté je jednopodstatné s Otcom v Božstve a s nami v ľudstve. Jeho Hlava sa nazýva Otec, ako Otec a Autor. 1. Korinťanom 11:4. Každý človek, ktorý sa modlí alebo prorokuje so zahalenou hlavou, si robí hanbu. "Každý človek, ktorý sa modlí alebo prorokuje so zakrytou hlavou, hanobí svoju hlavu." Korinťania sa k tomu dokonca ľahostajne odvážili, lebo podľa helénskeho zvyku si nechali narásť dlhé vlasy a so zahalenými hlavami sa modlili k Bohu. 1. Korinťanom 11:5. A každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s nezahalenou hlavou, si robí hanbu, lebo je to to isté, ako keby bola oholená. 1. Korinťanom 11:6. Lebo ak sa žena nechce zahaliť, nech si ostrihá vlasy; a ak sa žena hanbí byť ostrihaná alebo oholená, nech sa prikryje. "Každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s nezahalenou hlavou, hanobí svoju hlavu: lebo jedna vec sa aj oholí. Ak sa žena nezahaľuje, nech si ostrihá vlasy; ak je pre ženu hanebné ostrihať si vlasy alebo oholiť sa, nech je zahalená." Zvykom pestovať si vlasy apoštol dostatočne dokázal, že je slušné, aby sa manželka zahaľovala. 1. Korinťanom 11:7. Manžel by si teda nemal zakrývať hlavu, pretože je obrazom a slávou Boha; a žena je slávou muža. "Manžel nesmie jesť, aby zakryl hlavu, obraz a slávu Boha. Žena je slávou svojho manžela." Človek je obrazom Boha nie telom alebo dušou, ale jediným právom nadradenosti. Preto, keďže mu bola zverená moc nad všetkým na zemi, nazýva sa Božím obrazom. A žena, ktorá je pod autoritou svojho manžela, „je slávou svojmu manželovi“ a je akoby obrazom. Lebo hoci má autoritu nad ostatnými, je jej prikázané, aby bola podriadená svojmu manželovi. Potom to apoštol dokazuje iným spôsobom. 1. Korinťanom 11:8. Lebo muž nie je z manželky, ale žena je z muža. 1. Korinťanom 11:9. A manžel nebol stvorený pre manželku, ale manželka pre manžela. "Nie je manžel z jeho ženy, ale žena z jej manžela." Preto majú muži prvenstvo v poriadku stvorenia. "Veď muž nebol stvorený pre ženu, ale žena pre muža." A to je dostatočný dôkaz, že manžel je hodný najvyššej moci, pretože on nevznikol pre potreby svojej ženy, ale ona vznikla pre potreby svojho manžela. 1. Korinťanom 11:10. Preto by žena mala mať na hlave znak moci nad ňou, pre anjelov. "Z tohto dôvodu by manželka mala mať autoritu nad hlavou anjela." Apoštol nazval závoj „k moci“, akoby chcel povedať: nech prejaví podriadenosť, zahaľuje sa, a to najmä kvôli anjelom, ktorí sú pridelení ľuďom, pretože im je zverená starostlivosť. V Skutkoch sa teda hovorí: „Nie on sám, ale jeho anjel“ (Skutky 12:15). A Pán hovorí: „Dajte si pozor, aby ste nepohŕdali jediným z týchto maličkých“, ktorí vo mňa veria: Amen, „Lebo vám hovorím, ako ich anjeli videli tvár môjho Otca v nebesiach“ (Matúš 18:10). Keďže apoštol týmto výrokom dal ľuďom silný dôvod na povýšenie, nevyhnutne dodal: 1. Korinťanom 11:11. V Pánovi však nie je ani muž bez ženy, ani žena bez muža. „Na svete nie je ani muž bez ženy, ani žena bez muža“; pretože z manželstva a ich vzájomnej komunikácie sa rasa znásobila. 1. Korinťanom 11:12. Lebo ako je žena od muža, taký je muž skrze ženu; predsa je to od Boha. "Ako je manželka od manžela, taký je manžel od manželky." A apoštol sa s tým neuspokojil, ale poukázal na ich vinníka. "Všetko je od Boha." A opäť vyzýva samotných Korinťanov, aby boli sudcami. 1. Korinťanom 11:13. Posúďte sami: patrí sa, aby sa manželka modlila k Bohu s odkrytou hlavou? 1. Korinťanom 11:14. Neučí vás sama príroda, že ak si manžel nechá narásť vlasy, je to pre neho hanba? 1. Korinťanom 11:15. Ale ak si žena nechá narásť vlasy, je to pre ňu česť, keďže jej namiesto závoja dali vlasy? "Sám posudzuješ, či je správne, aby sa manželka otvorenejšie modlila k Bohu? Alebo to nie je tvoja povaha, ktorá ťa učí, že ak si muž nechá narásť vlasy v špine, je to pre neho hanba. Aj keď žene rastú vlasy, má slávu? Pre Zanu dostala rastlinu Vlas namiesto oblečenia." Ak žena považuje za česť mať vlasy, ale ich odobratie považuje za hanbu, potom nech posúdi, ako zneuctila toho, kto vlasy dal, a nepristupuje s primeranou skromnosťou a cťou. 1. Korinťanom 11:16. A ak by sa chcel niekto hádať, tak takýto zvyk nemáme, ani cirkev Božia. "Ak si niekto predstavuje, že je kontroverzný, nie sme imámmi takéhoto zvyku, nižšími ako Božia cirkev." Toto slovo stačí na to, aby zahanbilo aj tých, ktorí sú mimoriadne svárliví, lebo apoštol ukázal, že toto nie je názor jeho samotného, ​​ale všetkých Božích cirkví. Apoštol, ktorý použil slušné uzdravenie proti tejto chybe, podľa príkladu najlepších lekárov uzdravuje iné slabosti. V kostoloch sa po sviatostnej liturgii zaužívalo spoločné jedlo pre bohatých a chudobných, čo slúžilo ako veľká útecha pre chudobných, pretože tí, čo mali dostatok, si nosili zásoby z domu a tí, čo žili v chudobe, skrze spoločenstvo viery, sa zúčastňovali sviatkov. Postupom času sa to však nerobilo tak, ako sa malo, a bohatí začali zanedbávať chudobných. Keď sa to božský apoštol dozvedel, píše o tom, že to bolo nevyhnutné. 1. Korinťanom 11:17. Ale pri tejto ponuke vás nechválim, pretože neplánujete to najlepšie, ale to najhoršie. "Nechválim to vo svojom odkaze, pretože neplánujete to najlepšie, ale horšie." Spravodlivo ti vyčítam, že si mal časom svoju cnosť zväčšiť, ale strácaš ju a zmenšuješ toto bohatstvo. 1. Korinťanom 11:18. Po prvé, počujem, že keď sa schádzate do kostola, sú medzi vami rozkoly, čomu čiastočne verím. "Prvá vec je, že sa zídete" do cirkvi, "Počujem spory, ktoré vo vás existujú, a niektorým z nich verím." Apoštol znamená „svár“ nie dogmatický, ale prameniaci z arogancie, z ktorej obvinil na začiatku listu. Veľmi múdro zmiernil silu obvinenia, pretože nepovedal len: „Verím,“ ale: „a verím v ich časť. 1. Korinťanom 11:19. Lebo aj medzi vami musia byť rozdiely v názoroch, aby sa medzi vami ukázali tí, ktorí sú zruční. "Je vhodné, aby boli vo vás herézy, aby sa vo vás objavili pokušenia. "Herézy" sú tým, čo apoštol nazýva diskusiami, nie nezhodami v dogmách. Slovo "vhodné" neznamená nevyhnutnosť. Podobne ako povedal Pán, že "potreba... je pokušením prísť" (Matúš 18:7). Ako ten, ktorého si sám predpovedal, neurobil silu. to však neškodí, hovorí božský apoštol, keď odsudzuje tých, čo žijú bezbožne, odhaľuje sa zručnosť udatných ľudí. 1. Korinťanom 11:20. Ďalej sa zhromažďujete spôsobom, ktorý neznamená jesť Pánovu večeru. "Tým, čo sa schádzajú, nebudete jesť Večeru Pánovu." „Večera Pánova“ nazýva apoštol Sviatosťou Majstrovskou, pretože ju prijímajú všetci rovnako: tí, ktorí žijú v chudobe, aj tí, ktorí sa chvália bohatstvom, služobníci, páni, šéfovia a podriadení. Preto bolo potrebné, hovorí Apoštol, aby spoločné jedlá boli naozaj spoločné a pripodobňovali sa k Majstrovskej večeri, ktorá sa rovnako ponúka všetkým. Takto sa teraz nechováte. 1. Korinťanom 11:21. Lebo každý sa ponáhľa zjesť svoje jedlo pred ostatnými, takže niektorí sú hladní a iní sa opíjajú. "Každý si pripravuje večeru na konzumáciu a on je hladný a opije sa." Apoštol ukázal, že spoločné jedlá sú úplne v protiklade k Pánovmu jedlu, pretože pri tomto jedle sa aj tak zúčastňujú prijímania a tam „hladujú a opíjajú sa“. Apoštol nepovedal: „pije“ alebo „nasýti sa“, ale: „opije“, pričom obvinenie ešte zhoršil: jednak tým, že pije sám, ako aj tým, že sa opije. Potom pokračuje s prísnou výčitkou. 1. Korinťanom 11:22. Nemáte domy na jedenie a pitie? Alebo zanedbávaš Božiu cirkev a ponižuješ chudobných? Čo ti mám povedať? Mám ťa za to pochváliť? Nebudem ťa chváliť. "Nemáš doma jedlo, takže môžeš jesť a piť?" Alebo zanedbávaš Božiu cirkev a robíš hanbu tým, ktorí nemajú majetok?" Ak si chcete užiť luxus, urobte to v domoch. Lebo to je urážka aj jasné znesvätenie cirkvi. Nie je pre teba to najnevhodnejšie žiť v prepychu v Božom chráme v prítomnosti Majstra, ktorý nám ponúkol spoločné jedlo, zatiaľ čo tí, ktorí sú v núdzi, hladujú a hanbia sa pre chudobu? "Prečo by som ti mal dávať rieku? Pochváliš ma za to? Nebudem ťa chváliť." Apoštol je vedený svojou obvyklou miernosťou; výčitky duchovne, a nie ako sudca. Potom im jasnejšie pripomína posvätné sviatosti. 1. Korinťanom 11:23. Od samého Pána som totiž prijal to, čo som vám oznámil, že Pán Ježiš vzal chlieb v tú noc, keď bol zradený. 1. Korinťanom 11:24. A poďakoval, rozlomil ho a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, zlomené pre vás; robte to na moju pamiatku. 1. Korinťanom 11:25. Po večeri tiež vzal kalich a povedal: Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi; Robte to vždy, keď budete piť, na moju pamiatku. "Lebo ja som prijal od Pána a dal som vám ho, ako Pán Ježiš v noci, keď bol zradený, prijal chlieb, lámal ho, vzdával vďaky a hovoril: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, ktoré sa za vás lámalo: toto robte na moju pamiatku. Podobne kalich pri večeri, hovoriac: Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi, ako často na moju pamiatku pite, toto robte, na moju pamiatku." Apoštol pripomína Korinťanom tú posvätnú a presvätú noc, v ktorej Pán ukončil výchovnú Veľkú noc, ukázal prototyp prototypu, otvoril dvere spásnej sviatosti a nielen jedenástim apoštolom, ale aj učil zradcu čestnému telu a čestnej krvi. Apoštol učí, že človek môže vždy využívať výhody tejto noci. 1. Korinťanom 11:26. Lebo kedykoľvek budete jesť tento chlieb a piť tento kalich, zvestujete Pánovu smrť, kým nepríde. "Kedykoľvek budete jesť tento chlieb a piť tento kalich, zvestujete smrť Pánovu, kým nepríde." Lebo po Jeho príchode už nebude treba označovať telo, pretože sa zjaví samotné telo. Preto apoštol povedal: „On príde skôr“. Božský apoštol to uviedol len ako príklad a ukázal nevhodnosť toho, čo sa Korinťania odvážili urobiť. Keď začal hovoriť o sviatostiach, ponúka o tom vhodné pokyny. 1. Korinťanom 11:27. Preto, ktokoľvek by nehodne jedol tento chlieb alebo pil tento Pánov kalich, bude vinný z Tela a Krvi Pánovej. "Kto by nehodne jedol tento chlieb alebo pil Pánov kalich, previnil sa proti Telu a Krvi Pánovmu." Apoštol tu zasadil bolestivú ranu chorobnej žiadostivosti pre tých, ktorí ľahostajne jedli veci obetované modlám, a okrem nich aj pre nás, ktorí sa so zlým svedomím odvažujeme zúčastniť sa na Božích tajomstvách. Toto: „bude vinný telom a krvou“ objasňuje, že tak ako ho Judáš zradil a Židia sa mu posmievali, tak Ho zneucťujú tí, ktorí prijímajú Jeho presväté Telo nečistými rukami a vkladajú ho do nečistých pier. Keď sa apoštol takto vyľakal, dáva príslušné pokyny. 1. Korinťanom 11:28. Nech človek skúma sám seba a takto nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha. "Nech sa človek pokúša, a tak nech je z chleba a nech pije z kalicha." Urobte si zo seba vlastného sudcu, skúmajte presne to, čo ste v živote urobili, skúmajte svoje svedomie – a potom prijmite dar. 1. Korinťanom 11:29. Lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba, bez ohľadu na Telo Pánovo. "Kto je a pije nehodne, je a pije si súd, bez toho, aby rozoznával Telo Pánovo." Keď totiž nezákonne prijmete dar, nielenže z neho nedostanete spásu, ale budete trpieť aj trestom za znesvätenie daru. Apoštol v budúcnosti potvrdzuje to, čo sa už stalo. 1. Korinťanom 11:30. Preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú. "Preto je vo vás veľa tých, ktorí sú slabí a chorí a spokojne spia." Apoštol o tom hovoril, akoby sa to v praxi naplnilo, lebo by sa neodvážil písať o niečom, čo sa nestalo, vediac, že ​​je to zjavná lož. 1. Korinťanom 11:31. Lebo keby sme súdili sami seba, neboli by sme súdení. 1. Korinťanom 11:32. Keď sme súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom. "Keby sa sami so sebou dohadovali, neboli by odsúdení. Ak budeme súdiť, Pán nás potrestá, aby sme neboli odsúdení so svetom." Ak by sme chceli súdiť, čo sme v živote urobili a vyniesť nad sebou spravodlivý verdikt, nepočuli by sme od Boha, ktorý by nás odsúdil na muky. Pán však umiernene trestá aj tých, ktorí ťažko zhrešili, aby sme neboli vydaní na záhubu s bezbožnými. A že apoštol ponúkol slovo o tajomstvách ako príklad a naučil Korinťanov, že by mali mať spoločné jedlo v kostoloch, pri pohľade na toto posvätné jedlo, o tom svedčí to, čo dodal. 1. Korinťanom 11:33. Preto, moji bratia, keď sa schádzate na večeru, čakajte jeden na druhého. 1. Korinťanom 11:34. A ak je niekto hladný, nech sa naje doma, aby ste sa nezozbierali na odsúdenie. Ostatné zariadim, keď prídem. "Zatiaľ, bratia moji, jedlo, ktoré sa schádza, čakajte jeden na druhého. Ak je niekto hladný, nech sa naje v dome, nech neupadne do hriechu. Ostatné, keď prídem, zariadim." Nebolo možné písať o všetkom, ale keď apoštol napísal viac o tom, čo bolo potrebné, zvyšok si nechal až do svojho príchodu. A my, keď máme z toho úžitok, vyhneme sa všetkému, čo škodí viere, starajme sa o chudobných, a keď si najprv očistíme svedomie, potom budeme mať účasť na Božích tajomstvách, aby sme prijali dobrého Majstra, ktorý v nás prebýva. S Ním buď sláva a lesk Otcovi a Duchu Svätému, teraz i vždycky a na veky vekov! Amen. Mohlo by vás zaujímať: