Глава 11

1 Corinteni 11:1. Fiți imitatori ai mea, așa cum sunt eu ai lui Hristos. „Fii un imitator al meu, precum și tu al lui Hristos.” Concurează-te cu aceste măsuri ale mele în chestiunea zidirii caselor, pentru că îl imit și pe Stăpânul, Care a vorbit altfel cu iudeii și altfel cu apostolii și a propus alte lucruri celor desăvârșiți, iar alta celor imperfecți. Astfel, după ce a încheiat acuzația de a mânca ceva sacrificat idolilor, Apostolul corectează alte păcate. Căci femeile corintiene aveau obiceiul să nu-și acopere capul în timpul rugăciunii, iar altele, lăudându-se cu elocvența lor, încercau chiar să învețe în biserică. Prin urmare, Apostolul corectează acest lucru aici. 1 Corinteni 11:2. Vă laud, fraților, că vă amintiți tot ce am și păstrați tradițiile așa cum vi le-am transmis. „Vă laud, fraților, pentru că vă aduceți aminte de toate lucrurile Mele și, după cum v-am dat, păziți tradițiile.” Iar aceasta nu este o laudă adevărată, pentru că Apostolul le reproșează și mai mult că nu au păzit legile care le-au fost date. 1 Corinteni 11:3. De asemenea, vreau să știți că capul fiecărui bărbat este Hristos, capul fiecărei soții este soțul ei și capul lui Hristos este Dumnezeu. „Vreau să vă conduc, după cum capul fiecărui bărbat este Hristos; capul soției este soțul, iar capul lui Hristos este Dumnezeu.” Dorind ca soții să-și subjugă soțiile și învățând că acela care din cele mai vechi timpuri Dumnezeu a poruncit să fie sub autoritatea soțului ei să nu îndrăznească să predea doctrină, Apostolul a folosit această imagine a expresiei. Căci nu predând dogmele divine sau expunând teologia a dat o asemenea ordine discursurilor. Dar adepții lui Arie și Eunomius încearcă să demonstreze din aceasta că Fiul este o creatură și o creatură, pentru că se spune: „Capul lui Hristos este Dumnezeu”. În consecință, soția este creația soțului, deoarece „capul... este soțul soției”! Dar soția nu este creația soțului, ci din esența soțului. Aceasta înseamnă că Fiul nu este o creație a lui Dumnezeu, ci din esența lui Dumnezeu. Aceasta, că Hristos este capul fiecărui om, spune dumnezeiescul Apostol, evident, despre credincioși. Și Hristos este capul nostru nu după Divinitate, ci după umanitate, căci suntem numiți trupul Său; capul trebuie să fie omogen cu corpul. Prin urmare, conform umanității, El este capul nostru. Prin urmare, potrivit omenirii, capul Său este Dumnezeu. Dacă vor să afirme că aceasta se spune și după Divinitate, atunci să știe că, așa cum în raționamentul nostru, care avem natură umană și credem în El, El este numit cap după umanitate, pentru că după umanitate El este consubstanțial cu noi, așa și Tatăl, fiind numit capul Său, arată conviețuirea Sa cu El; și Unul și același este consubstanțial cu Tatăl în Divinitate și cu noi în umanitate. Capul Lui se numește Tatăl, ca Tată și Autor. 1 Corinteni 11:4. Orice om care se roagă sau proorocește cu capul acoperit își ocară capul. „Orice om care se roagă sau profețește cu capul acoperit își face de rușine capul.” Corintenii chiar au îndrăznit să facă acest lucru indiferent, căci, după obiceiul elen, își lăsau părul lung și se rugau lui Dumnezeu cu capul acoperit. 1 Corinteni 11:5. Și orice femeie care se roagă sau prorocește cu capul descoperit își ocară capul, căci este la fel ca și cum ar fi bărbierită. 1 Corinteni 11:6. Căci dacă soția nu vrea să se acopere, atunci las-o să-și taie părul; și dacă unei soții îi este rușine să fie tunsă sau bărbierită, să se acopere. „Orice femeie care se roagă sau prorocește cu capul descoperit își ocară capul, căci un lucru este și bărbierit. Dacă o soție nu se acoperă, să-și taie părul; dacă este rușinos pentru o soție să-și tunde sau să se radă, să fie acoperită.” Prin obiceiul de a crește părul, Apostolul a dovedit suficient că este decent ca o soție să se acopere. 1 Corinteni 11:7. Deci un bărbat nu trebuie să-și acopere capul, pentru că el este chipul și slava lui Dumnezeu; iar soţia este slava soţului. „Să nu mănânce bărbatul ca să acopere capul, chipul și slava lui Dumnezeu. Soția este slava bărbatului ei.” Omul este chipul lui Dumnezeu, nu în trup sau în suflet, ci prin unicul drept de superioritate. De aceea, din moment ce i s-a încredințat autoritate asupra tuturor lucrurilor de pe pământ, el este numit chipul lui Dumnezeu. Iar soția, fiind sub autoritatea soțului ei, „este slavă soțului ei” și este, parcă, o imagine a unui chip. Căci, deși este în autoritate asupra altora, i se poruncește să fie subordonată soțului ei. Atunci Apostolul dovedește acest lucru într-un alt fel. 1 Corinteni 11:8. Căci bărbatul nu este de la soție, ci femeia este de la bărbat. 1 Corinteni 11:9. Și soțul nu a fost creat pentru soție, ci soția pentru soț. „Nu există soț de la soția lui, ci o soție de la soțul ei.” Prin urmare, oamenii au primatul în ordinea creației. „Căci bărbatul nu a fost creat de dragul soției, ci femeia de dragul bărbatului.” Și aceasta este o dovadă suficientă că soțul este demn de puterea supremă, pentru că el nu a fost adus la ființă pentru nevoile soției sale, ci ea a fost adusă la existență pentru nevoile soțului ei. 1 Corinteni 11:10. Prin urmare, o soție ar trebui să aibă pe cap un semn de putere asupra ei, pentru Îngeri. „Din acest motiv, o soție ar trebui să aibă autoritate asupra capului Îngerului.” Apostolul a numit vălul „la putere”, parcă ar spune: să se supună, acoperindu-se, și mai ales de dragul Îngerilor care sunt încredințați oamenilor, pentru că ei sunt încredințați cu grija lor. Deci în Fapte se spune: „Nu el însuși, ci îngerul său” (Fapte 12:15). Și Domnul spune: „Aveți grijă să nu disprețuiți pe singurul dintre acești micuți” care crede în Mine: Amin, „Căci vă spun, precum îngerii lor au văzut fața Tatălui Meu din Ceruri” (Matei 18:10). Întrucât Apostolul, spunând acestea, a dat oamenilor un motiv puternic de înălțare, el, în mod necesar, a adăugat: 1 Corinteni 11:11. Totuși, nici soțul fără soție, nici soția fără soț nu este în Domnul. „Nu există nici soț fără soție, nici soție fără soț” în lume; pentru că din căsătorie și comunicarea lor reciprocă s-a înmulțit neamul. 1 Corinteni 11:12. Căci după cum soția este de la soț, tot așa este și soțul prin soție; totuși este de la Dumnezeu. „Așa cum o soție este de la soțul ei, așa este și soțul de la soție.” Și Apostolul nu s-a mulțumit cu aceasta, ci și-a arătat vinovatul. „Totul este de la Dumnezeu.” Și din nou îi cheamă pe înșiși Corinteni să fie judecători. 1 Corinteni 11:13. Judecă singur: este potrivit ca o soție să se roage lui Dumnezeu cu capul descoperit? 1 Corinteni 11:14. Nu te învață natura însăși că dacă unui soț îi crește părul, atunci este o dezonoare pentru el? 1 Corinteni 11:15. Dar dacă o soție își crește părul, este o onoare pentru ea, din moment ce părul i-a fost dat în loc de văl? "Tu însuți judeci dacă este corect ca o soție să se roage mai deschis lui Dumnezeu? Sau poate că însăși natura ta te învață că, dacă unui bărbat îi crește părul în mizerie, este o rușine pentru el. Chiar dacă soției îi crește părul, are slavă? Pentru Zana, planta Vlas i-a fost dată în loc de îmbrăcăminte." Dacă o soție consideră că este o cinste să aibă păr, dar consideră că s-o îndepărtează ca pe o dezonoare, atunci să se gândească la modul în care îl dezonorează pe Cel care a dat părul, neapropiindu-se cu modestia și cinstea cuvenite. 1 Corinteni 11:16. Și dacă cineva a vrut să se certe, atunci nu avem un astfel de obicei, nici Biserica lui Dumnezeu. „Dacă cineva își imaginează că este controversat, noi nu suntem imami ai unui astfel de obicei, mai mici decât Biserica lui Dumnezeu.” Acest cuvânt este de ajuns să-i facă de rușine chiar și pe cei care sunt extrem de certați, căci Apostolul a arătat că aceasta este părerea nu numai a lui, ci a tuturor bisericilor lui Dumnezeu. Deci, după ce a folosit vindecarea decentă împotriva acestei erori, Apostolul, urmând exemplul celor mai buni doctori, vindecă alte infirmități. În biserici, după liturghia sacramentală, era obiceiul de a avea o masă comună pentru cei bogați și pentru săraci, iar aceasta slujea ca o mare mângâiere pentru săraci, pentru că cei care erau îndeajuns aduceau provizii de acasă, iar cei care trăiau în sărăcie, prin comuniunea de credință, participau la sărbători. Dar, de-a lungul timpului, acest lucru nu s-a făcut așa cum trebuia, iar cei bogați au început să-i neglijeze pe cei săraci. Aflând acest lucru, dumnezeiescul Apostol scrie despre acest lucru necesar. 1 Corinteni 11:17. Dar, oferind asta, nu te laud pentru că plănuiești nu pentru ce este mai bun, ci pentru ce este mai rău. „Nu laud acest lucru în moștenirea mea, pentru că plănuiești nu spre bine, ci spre rău.” Îți reproșez cu dreptate, căci ar fi trebuit să-ți sporești virtutea în timp, dar o pierzi și scazi această bogăție. 1 Corinteni 11:18. Căci, în primul rând, aud că atunci când vă adunați la biserică, sunt dezbinari între voi, pe care le cred parțial. „Primul lucru este să veniți împreună” la biserică, „aud cearta care există în voi și îi cred pe unii dintre ei”. Apostolul înseamnă „ceartă” nu dogmatică, ci care provine din aroganță, de care a acuzat-o la începutul epistolei. El a moderat cu înțelepciune forța acuzației, pentru că nu a spus pur și simplu: „Cred”, ci: „și cred o parte din ele”. 1 Corinteni 11:19. Căci trebuie să existe și între voi diferențe de păreri, pentru ca cei pricepuți să se descopere printre voi. "Se cuvine ca erezii să fie în tine, pentru ca ispite să apară în tine. "Erezii" sunt ceea ce Apostolul numește dezbateri, nu dezacorduri în dogmă. Cuvântul "potrivit" nu înseamnă necesitate. Asemănător este ceea ce a spus Domnul, că "nevoia... este o ispită care va veni" (Matei 18:7). dar El Însuși nu a forțat să se întâmple. Totuși, acest lucru nu dăunează, spune dumnezeiescul Apostol când îi denunță pe cei care trăiesc rău, se descoperă priceperea oamenilor viteji. 1 Corinteni 11:20. Apoi, vă adunați într-un mod care nu înseamnă să mâncați Cina Domnului. „Celor care se adună împreună, nu veți mânca Cina Domnului.” „Cina Domnului” apostolul numește Taina Stăpânului, pentru că toți se împărtășesc în mod egal: cei care trăiesc în sărăcie și cei care se laudă cu avere, și slujitori, și stăpâni, și șefi și subordonați. De aceea, era necesar, spune Apostolul, ca mesele comune să fie cu adevărat comune și să fie asemănătoare cu Cina Maestrului, care este oferită în mod egal tuturor. Nu așa te comporți acum. 1 Corinteni 11:21. Căci fiecare se grăbește să-și mănânce mâncarea înaintea altora, astfel încât unii sunt flămând, iar alții se îmbată. „Fiecare își pregătește cina pentru consum, și el este foame și se îmbătă.” Apostolul a arătat că mesele obișnuite sunt complet opuse mesei Domnului, pentru că la această masă ei se împărtășesc oricum și acolo „e foame și se îmbată”. Apostolul nu a spus: „bea” sau „se satură”, ci: „se îmbată”, agravând acuzația: atât prin faptul că bea singur, cât și prin faptul că se îmbătă. Apoi continuă cu un reproș sever. 1 Corinteni 11:22. Nu ai case unde să mănânci și să bei? Sau neglijezi biserica lui Dumnezeu și umilești pe cei săraci? Ce să-ți spun? Ar trebui să te laud pentru asta? Nu te voi lauda. „Nu ai mâncare acasă, așa că poți mânca și bea?” Sau neglijezi Biserica lui Dumnezeu și îi faci de rușine pe cei care nu au nicio proprietate?” Dacă vii să te bucuri de lux, atunci fă-o în case. Căci aceasta este atât o insultă, cât și o profanare clară a bisericii. Nu este cel mai nepotrivit lucru pentru tine să trăiești în lux în biserica lui Dumnezeu, în prezența Stăpânului, care ne-a oferit o masă comună, în timp ce cei nevoiași flămânzesc și se rușinează din cauza sărăciei? "De ce să-ți dau un râu? Mă vei lăuda pentru asta? Nu te voi lauda." Apostolul este condus de blândețea lui obișnuită; reproșează spiritual și nu ca judecător. Apoi le amintește mai clar de sacramentele sacre. 1 Corinteni 11:23. Căci am primit de la Însuși Domnul ceea ce v-am transmis și vouă, că Domnul Isus a luat pâine în noaptea în care a fost trădat. 1 Corinteni 11:24. Și mulțumind, l-a rupt și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea. 1 Corinteni 11:25. El a luat și paharul după cină și a spus: Acest pahar este noul legământ în Sângele Meu; Faceți aceasta ori de câte ori beți, în amintirea Mea. „Căci Eu am primit de la Domnul și vi l-am dat, precum Domnul Isus noaptea, când a fost trădat, a primit pâine și a frânt-o, mulțumind, și a zis: Luați, mâncați; acesta este Trupul Meu, care a fost frânt pentru voi; Apostolul le amintește corintenilor de acea noapte sfântă și preasfântă în care Domnul a pus capăt Paștelui educațional, a arătat prototipul prototipului, a deschis porțile tainei mântuitoare și nu numai celor unsprezece apostoli, ci i-a și învățat trădătoarei Trupul cinstit și Sângele cinstit. Apostolul ne învață că cineva se poate bucura oricând de binefacerile acestei nopți. 1 Corinteni 11:26. Căci de câte ori mănânci această pâine și bei acest pahar, vestești moartea Domnului până va veni El. „De câte ori mâncați pâinea aceasta și beți paharul acesta, veți vesti moartea Domnului până va veni.” Căci după venirea Lui nu va mai fi nevoie de un semnificant al trupului, pentru că trupul însuși va apărea. De aceea, Apostolul a spus: „El va veni înainte”. Divinul Apostol a prezentat aceasta doar ca un exemplu, arătând nepotrivirea a ceea ce au îndrăznit corintenii să facă. După ce a început cuvântul despre sacramente, el oferă instrucțiuni adecvate despre aceasta. 1 Corinteni 11:27. De aceea, oricine mănâncă această pâine sau bea cu nevrednicie acest pahar al Domnului, va fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului. „Oricine mănâncă această pâine sau va bea cu nevrednicie paharul Domnului, va fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului.” Aici Apostolul dă o lovitură dureroasă poftei morbide celor care mâncau cu nepăsare lucruri jertfite idolilor, iar pe lângă ei, și nouă, care cu o conștiință rea îndrăznim să ne împărtășim din Dumnezeieștile Taine. Aceasta: „va fi vinovat de Trup și Sânge”, arată clar că, așa cum Iuda L-a trădat și iudeii L-au batjocorit, tot așa cei care primesc Trupul Lui Preasfânt cu mâini necurate și îl pun pe buze necurate Îl dezonorează. După ce s-a speriat astfel, Apostolul dă instrucțiuni adecvate. 1 Corinteni 11:28. Omul să se cerceteze pe sine și în felul acesta să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar. „Să se ispitească omul pe sine, și așa să mănânce din pâine și să bea din pahar.” Fă-ți propriul judecător, examinează exact ce ai făcut în viață, examinează-ți conștiința - și apoi acceptă darul. 1 Corinteni 11:29. Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a se gândi la Trupul Domnului. „Cine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecată pentru sine, fără a discerne Trupul Domnului.” Căci, acceptând un dar în mod ilegal, nu numai că nu vei primi mântuire din el, dar vei suferi și pedeapsa pentru profanarea darului. În viitor, Apostolul certifică prin ceea ce sa întâmplat deja. 1 Corinteni 11:30. De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor. „Din acest motiv sunt mulți în tine care sunt slabi și bolnavi și dorm mulțumiți.” Apostolul a vorbit despre aceasta ca și când s-ar fi împlinit în practică, căci nu ar fi îndrăznit să scrie despre ceva ce nu s-a întâmplat, știind că era o minciună evidentă. 1 Corinteni 11:31. Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. 1 Corinteni 11:32. Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea. "Dacă s-ar fi gândit cu ei înșiși, nu ar fi fost osândiți. Dacă judecăm, vom fi pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea." Dacă am fi vrut să judecăm ceea ce am făcut în viață și să pronunțăm un verdict corect asupra noastră, nu am auzi de la Dumnezeu condamnându-ne la chin. Totuși, Domnul îi pedepsește și pe cei care au păcătuit grav cu moderație, pentru ca noi să nu fim predați la nimicire împreună cu cei răi. Și că Apostolul a oferit cuvântul despre Taine drept exemplu, învățându-i pe corinteni că ar trebui să aibă mese comune în biserici, uitându-se la această masă sfântă, acest lucru este dovedit de ceea ce a adăugat. 1 Corinteni 11:33. De aceea, frații mei, când vă adunați la cină, așteptați-vă unii pe alții. 1 Corinteni 11:34. Și dacă îi este cuiva foame, să mănânce acasă, ca să nu vă adunați pentru osândă. Restul le voi aranja când vin. "Între timp, frații mei, hrana care se adună, așteptați-vă unii pe alții. Dacă îi este cineva foame, să mănânce în casă; să nu cadă în păcat. În rest, când voi veni, le voi aranja." Căci nu se putea scrie despre toate, dar după ce a scris mai multe despre ce era necesar, apostolul a păstrat restul până la sosirea lui. Iar noi, beneficiind de aceasta, vom ocoli tot ceea ce dăunează credinței, să avem grijă să ne îngrijim de săraci și, mai întâi, curățindu-ne conștiința, atunci ne vom împărtăși de Dumnezeieștile Taine pentru a primi pe bunul Stăpân care sălășluiește în noi. Cu El să fie slava și splendoarea Tatălui și a Preasfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Te-ar putea interesa: