Глава 11

1 Koryntian 11:1. Bądźcie naśladowcami moimi, tak jak ja jestem naśladowcą Chrystusa. „Bądźcie naśladowcami moimi, jak jesteście naśladowcami Chrystusa”. Rywalizujcie z tymi moimi środkami w kwestii budowania domów, bo i ja naśladuję Mistrza, który inaczej mówił do Żydów, a inaczej do apostołów i co innego proponował doskonałym, a co innego niedoskonałym. Zatem kończąc oskarżenie o spożywanie czegoś ofiarowanego bożkom, Apostoł koryguje inne grzechy. Koryntianki bowiem miały zwyczaj nie zakrywać głowy podczas modlitwy, a inne, przechwalając się swoją wymową, próbowały nawet uczyć w kościele. Dlatego Apostoł poprawia to tutaj. 1 Koryntian 11:2. Wysławiam was, bracia, za to, że pamiętacie o wszystkim, co mam i zachowujecie tradycje, które wam przekazałem. „Wysławiam was, bracia, bo pamiętacie o wszystkich moich rzeczach i tak jak wam dałem, zachowujecie tradycje”. I nie jest to prawdziwa pochwała, gdyż Apostoł jeszcze bardziej zarzuca im, że nie zachowują danych im ustaw. 1 Koryntian 11:3. Chcę też, abyście wiedzieli, że głową każdego męża jest Chrystus, głową każdej żony jest jej mąż, a głową Chrystusa jest Bóg. „Chcę was prowadzić, jak głową każdego mężczyzny jest Chrystus, głową żony jest mąż, a głową Chrystusa jest Bóg”. Pragnąc, aby mężowie ujarzmiali swoje żony i nauczając, że ta, która od czasów starożytnych Bóg nakazał podlegać mężowi, nie odważyła się nauczać doktryny, Apostoł posługiwał się tym obrazem wyrazu. Bo to nie poprzez nauczanie Boskich dogmatów i objaśnianie teologii nadawał przemówieniom taki porządek. Ale zwolennicy Ariusza i Eunomiusza próbują na tej podstawie udowodnić, że Syn jest stworzeniem i stworzeniem, ponieważ powiedziane jest: „Głową Chrystusa jest Bóg”. Zatem żona jest dziełem męża, gdyż „głowa... jest mężem żony”! Ale żona nie jest dziełem męża, ale z istoty męża. Oznacza to, że Syn nie jest stworzeniem Boga, ale z istoty Boga. To, że Chrystus jest głową każdego człowieka, mówi boski Apostoł, oczywiście, o wierzących. A Chrystus jest naszą głową nie według Bóstwa, ale według człowieczeństwa, bo jesteśmy nazwani Jego Ciałem; głowa musi być jednorodna z tułowiem. Dlatego według ludzkości On jest naszą głową. Dlatego według ludzkości Jego głową jest Bóg. Jeśli chcą twierdzić, że to także jest powiedziane według Bóstwa, to niech wiedzą, że tak jak w rozumowaniu nas, którzy mamy naturę ludzką i wierzymy w Niego, On nazywany jest Głową według człowieczeństwa, ponieważ według człowieczeństwa jest z nami współistotny, tak i Ojciec, nazywany Jego Głową, pokazuje swoje współistnienie z Nim; i Jeden i ten sam jest współistotny Ojcu w Boskości i nam w człowieczeństwie. Jego Głowa nazywana jest Ojcem, jako Ojciec i Autor. 1 Koryntian 11:4. Każdy człowiek, który modli się lub prorokuje z nakrytą głową, hańbi swoją głowę. „Każdy człowiek, który się modli lub prorokuje z nakrytą głową, hańbi swą głowę”. Koryntianie nawet odważyli się to zrobić obojętnie, gdyż zgodnie ze zwyczajem helleńskim zapuszczali długie włosy i modlili się do Boga z nakrytymi głowami. 1 Koryntian 11:5. A każda kobieta, która modli się lub prorokuje z odkrytą głową, hańbi swoją głowę, bo to tak, jakby była ogolona. 1 Koryntian 11:6. Bo jeśli żona nie chce się zakryć, niech ściągnie włosy; a jeśli żona wstydzi się być strzyżona lub ogolona, ​​niech się zakryje. "Każda kobieta, która modli się lub prorokuje z odkrytą głową, hańbi swoją głowę: bo jedno jest też ogolone. Jeśli żona się nie nakrywa, niech się ściągnie; jeśli dla żony hańbią strzyżenie lub golenie, niech ją zakryje." Zwyczajem zapuszczania włosów Apostoł dostatecznie udowodnił, że żonie przystoi się zakrywać. 1 Koryntian 11:7. Mąż nie powinien więc zakrywać głowy, gdyż jest obrazem i chwałą Boga; a żona jest chwałą męża. „Mężowi nie wolno jeść, aby zakryć głowę, obraz i chwałę Boga. Żona jest chwałą swego męża”. Człowiek jest obrazem Boga nie w ciele czy duszy, ale na mocy wyłącznego prawa do wyższości. Dlatego też, ponieważ powierzono mu władzę nad wszystkim na ziemi, nazywany jest obrazem Boga. A żona, będąc pod władzą męża, „jest chwałą swego męża” i jest jakby obrazem obrazu. Choć bowiem sprawuje władzę nad innymi, nakazano jej, aby była podporządkowana swemu mężowi. Następnie Apostoł udowadnia to w inny sposób. 1 Koryntian 11:8. Bo mężczyzna nie jest z żony, lecz kobieta z mężczyzny. 1 Koryntian 11:9. A mąż nie został stworzony dla żony, ale żona dla męża. „Nie ma męża z żony, lecz żona z męża”. Dlatego w porządku stworzenia ludzie mają pierwszeństwo. „Bo nie mężczyzna został stworzony ze względu na żonę, ale kobieta ze względu na mężczyznę”. I to jest wystarczający dowód na to, że mąż jest godzien władzy najwyższej, bo nie on został powołany do życia na potrzeby swojej żony, ale ona została powołana na potrzeby męża. 1 Koryntian 11:10. Dlatego żona powinna mieć na głowie znak władzy nad nią, dla Aniołów. „Dlatego żona powinna mieć władzę nad głową Anioła”. Apostoł nazwał zasłonę „władzą”, jakby chciał powiedzieć: niech okaże podporządkowanie, zakrycie się, a zwłaszcza przez wzgląd na Aniołów, którzy są przydzieleni ludziom, bo im powierzona jest opieka nad nimi. Dlatego w Dziejach Apostolskich jest powiedziane: „Nie on sam, ale jego anioł” (Dz 12,15). A Pan mówi: „Uważajcie, abyście nie pogardzili jedynym z tych najmniejszych”, który wierzy we Mnie: Amen: „Bo powiadam wam, jak ich aniołowie widzieli oblicze mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 18,10). Ponieważ Apostoł, mówiąc to, dał ludziom mocny powód do wywyższenia, z konieczności dodał: 1 Koryntian 11:11. Jednakże ani mąż nie jest bez żony, ani żona bez męża w Panu. „Nie ma męża bez żony ani żony bez męża” na świecie; ponieważ z małżeństwa i wzajemnego porozumiewania się rasa się rozmnożyła. 1 Koryntian 11:12. Bo jak żona pochodzi od męża, tak mąż przez żonę; to jednak pochodzi od Boga. „Jak żona pochodzi od męża, tak mąż od żony”. I Apostoł nie poprzestał na tym, lecz wskazał ich winowajcę. „Wszystko pochodzi od Boga”. I ponownie wzywa samych Koryntian, aby byli sędziami. 1 Koryntian 11:13. Sami oceńcie: czy przystoi żonie modlić się do Boga z odkrytą głową? 1 Koryntian 11:14. Czy sama natura nie uczy, że jeśli mężowi zapuszczą się włosy, jest to dla niego hańbą? 1 Koryntian 11:15. Ale jeśli żona zapuści włosy, czy będzie to dla niej zaszczytem, ​​skoro dano jej włosy zamiast welonu? "Sam osądzasz, czy wypada żonie modlić się otwarciej do Boga? A może to nie twoja natura uczy cię, że jeśli mężczyźnie zapuszczają włosy w nędzy, jest to dla niego hańbą. Nawet jeśli żonie zapuszczają włosy, czy ma ona chwałę? Zanie dano jej roślinę Włas zamiast ubrania. " Jeśli żona uważa posiadanie włosów za zaszczyt, ale odebranie ich uważa za hańbę, niech rozważy, jak zniesławia Tego, który dał włosy, nie podchodząc z należytą skromnością i honorem. 1 Koryntian 11:16. A gdyby ktoś chciał się kłócić, to nie mamy takiego zwyczaju, ani Kościoła Bożego. „Jeśli ktoś uważa, że ​​możemy wzbudzić kontrowersje, nie jesteśmy imamami takiego zwyczaju, niższymi od Kościoła Bożego”. To słowo wystarczy, aby zawstydzić nawet tych, którzy są niezwykle kontrowersyjni, gdyż Apostoł pokazał, że jest to opinia nie tylko jego samego, ale wszystkich kościołów Bożych. Stosując więc przyzwoite uzdrowienie z tego błędu, Apostoł, na wzór najlepszych lekarzy, uzdrawia inne słabości. W kościołach panował zwyczaj, że po liturgii sakramentalnej spożywano wspólny posiłek dla bogatych i biednych, co stanowiło dla biednych wielką pociechę, gdyż ci, którzy wystarczali, przynosili zapasy z domu, a żyjący w ubóstwie przez wspólnotę wiary uczestniczyli w świętach. Ale z biegiem czasu nie zostało to zrobione tak, jak powinno, a bogaci zaczęli zaniedbywać biednych. Dowiedziawszy się o tym, boski Apostoł pisze o tym, co było konieczne. 1 Koryntian 11:17. Ale ofiarowując to, nie chwalę Cię za to, że planujesz nie najlepsze, ale najgorsze. „Nie chwalę tego w moim spadku, bo planujesz nie najlepsze, ale gorsze”. Słusznie ci zarzucam, że z biegiem czasu powinieneś był powiększać swoją cnotę, a tymczasem ją tracisz i uszczuplasz to bogactwo. 1 Koryntian 11:18. Bo po pierwsze, słyszę, że kiedy zbieracie się do kościoła, są między wami podziały, w co częściowo wierzę. „Pierwszą rzeczą jest to, abyście się zebrali” do kościoła. „Słyszę, jaka jest w was kłótnia, i niektórym z nich wierzę”. Apostoł ma na myśli „spór” nie dogmatyczny, ale wynikający z arogancji, o którą zarzucał na początku listu. Bardzo mądrze złagodził siłę oskarżenia, gdyż nie powiedział po prostu: „Wierzę”, ale: „i wierzę pewnej ich części”. 1 Koryntian 11:19. Bo i między wami muszą być różnice zdań, aby wśród was ujawnili się zdolni. "Wypada, aby herezje były w was, aby pojawiały się w was pokusy. Herezjami są to, co Apostoł nazywa debatami, a nie sporami w dogmatach. Słowo "właściwy" nie oznacza konieczności. Podobnie powiedział Pan, że "potrzeba... jest pokusą, która ma przyjść" (Mt 18,7). Jako ten, który dokładnie przewidywał przyszłość, przepowiedział, że to przewidział, ale sam nie zmusił do tego. Nie szkodzi to jednak, mówi boski Apostoł; potępiając tych, którzy żyją niegodziwie, ujawniają się umiejętności mężnych ludzi. 1 Koryntian 11:20. Następnie zbieracie się w sposób, który nie oznacza spożywania Wieczerzy Pańskiej. „Do tych, którzy się zbierają, Wieczerzy Pańskiej nie będziecie spożywać”. „Wieczerza Pańska” Apostoł nazywa Sakramentem Mistrza, ponieważ wszyscy uczestniczą w niej na równi: żyjący w ubóstwie i przechwalający się bogactwem, a także słudzy i panowie, przełożeni i podwładni. Dlatego konieczne było, mówi Apostoł, aby wspólne posiłki były naprawdę powszechne i przypominały Wieczerzę Mistrzów, która jest ofiarowana wszystkim jednakowo. Nie tak się teraz zachowujesz. 1 Koryntian 11:21. Bo każdy śpieszy się, aby zjeść swój pokarm przed innymi, tak że jedni odczuwają głód, a inni się upijają. „Każdy przygotowuje sobie wieczerzę do spożycia, a potem odczuwa głód i upija się”. Apostoł pokazał, że wspólne posiłki są całkowitym przeciwieństwem posiłku Pańskiego, gdyż przy tym posiłku i tak przystępują do komunii, a tam „ładną i upijają się”. Apostoł nie powiedział: „pije” czy „napełnia się”, ale: „upija się”, co zaostrza oskarżenie: zarówno przez to, że pije sam, jak i przez to, że się upija. Następnie kontynuuje z surowym wyrzutem. 1 Koryntian 11:22. Czy nie macie domów, gdzie moglibyście jeść i pić? A może zaniedbujecie Kościół Boży i poniżacie biednych? Co mam ci powiedzieć? Mam cię za to chwalić? Nie będę cię chwalił. „Nie masz jedzenia w domu, więc możesz jeść i pić?” A może zaniedbujecie Kościół Boży i hańbicie tych, którzy nie mają majątku?” Jeśli lubisz luksus, rób to w domach. Jest to bowiem zarówno obraza, jak i wyraźna profanacja Kościoła. Czy nie jest rzeczą najbardziej niewłaściwą, abyście żyli w luksusie w cerkwi Bożej, w obecności Mistrza, który ofiarował nam wspólny posiłek, podczas gdy potrzebujący głodują i wstydzą się biedy? "Dlaczego mam ci dać rzekę? Czy pochwalisz mnie za to? Ja nie będę cię chwalił." Apostoła prowadzi zwykła łagodność; wyrzuty duchowo, a nie jako sędzia. Następnie wyraźniej przypomina im o sakramentach świętych. 1 Koryntian 11:23. Ja bowiem otrzymałem od samego Pana to, co wam przekazałem, że Pan Jezus wziął chleb tej nocy, której został wydany. 1 Koryntian 11:24. A podziękowawszy, połamał i rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje za was wydane; czyńcie to na moją pamiątkę. 1 Koryntian 11:25. On także wziął kielich po wieczerzy i powiedział: Ten kielich to Nowe Przymierze we Krwi Mojej; Czyńcie to za każdym razem, gdy pijecie, na Moją pamiątkę. "Albowiem ja wziąłem od Pana i dałem wam, jak Pan Jezus w nocy, gdy został wydany, przyjął chleb, połamał go, dziękując i powiedział: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje, które za was zostało wydane. To czyńcie na moją pamiątkę. Podobnie kielich przy wieczerzy, mówiąc: Ten kielich jest Nowym Przymierzem we Krwi mojej. Czyńcie to ilekroć pijecie, na moją pamiątkę. Apostoł przypomina Koryntianom tę świętą i całkowicie świętą noc, w którą Pan zakończył Wielkanoc wychowawczą, pokazał prototyp pierwowzoru, otworzył drzwi do zbawiającego sakramentu nie tylko jedenastu apostołom, ale także nauczył zdrajcę Uczciwego Ciała i Uczciwej Krwi. Apostoł naucza, że ​​zawsze można cieszyć się dobrodziejstwami tej nocy. 1 Koryntian 11:26. Ilekroć bowiem jecie ten chleb i pijecie ten kielich, śmierć Pana głosicie, aż przyjdzie. „Ilekroć jecie ten chleb i pijecie ten kielich, głosicie śmierć Pańską, aż nadejdzie”. Albowiem po Jego przyjściu nie będzie już potrzeby oznaczania ciała, ponieważ pojawi się samo ciało. Dlatego Apostoł powiedział: „On przyjdzie wcześniej”. Boski Apostoł przedstawił to jedynie jako przykład, pokazując niewłaściwość tego, na co odważyli się zrobić Koryntianie. Rozpoczynając naukę o sakramentach udziela odpowiednich pouczeń na ten temat. 1 Koryntian 11:27. Kto zatem spożywa ten chleb lub pije ten kielich Pański niegodnie, będzie winien Ciała i Krwi Pańskiej. „Kto spożywa ten chleb lub pije kielich Pański niegodnie, będzie winien Ciała i Krwi Pańskiej”. W tym miejscu Apostoł zadaje bolesny cios chorobliwej pożądliwości tym, którzy obojętnie jedli ofiary składane bożkom, a oprócz nich także nas, którzy ze złym sumieniem ośmielamy się uczestniczyć w Boskich Tajemnicach. To: „będzie winny Ciała i Krwi” wyjaśnia, że ​​tak jak Judasz Go zdradził, a Żydzi z Niego drwili, tak ci, którzy przyjmują Jego Najświętsze Ciało nieczystymi rękami i wkładają je w nieczyste wargi, hańbią Go. Przerażony Apostoł udziela odpowiednich wskazówek. 1 Koryntian 11:28. Niech człowiek bada samego siebie i w ten sposób niech je ten chleb i pije z tego kielicha. „Niech ktoś sam siebie kusi, niech więc je chleb i niech pije z kielicha”. Stań się swoim własnym sędzią, przeanalizuj dokładnie to, czego dokonałeś w życiu, zrób rachunek sumienia – a potem przyjmij dar. 1 Koryntian 11:29. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie, nie zważając na Ciało Pańskie. „Kto je i pije niegodnie, sąd je i pije dla siebie, nie rozeznając Ciała Pańskiego”. Jeśli bowiem przyjmiecie prezent nielegalnie, nie tylko nie otrzymacie od niego zbawienia, ale także poniesiecie karę za zbezczeszczenie daru. W przyszłości Apostoł poświadcza tym, co już się wydarzyło. 1 Koryntian 11:30. Dlatego wielu z was jest słabych i chorych, a wielu umiera. „Dlatego jest w was wielu słabych i chorych, którzy śpią zadowoleni”. Apostoł mówił o tym tak, jakby spełniło się to w praktyce, gdyż nie odważyłby się pisać o czymś, co się nie wydarzyło, wiedząc, że jest to oczywiste kłamstwo. 1 Koryntian 11:31. Gdybyśmy bowiem sami siebie osądzali, nie bylibyśmy sądzeni. 1 Koryntian 11:32. Będąc osądzeni, jesteśmy karani przez Pana, abyśmy nie zostali potępieni wraz ze światem. "Gdyby sami ze sobą rozumowali, nie byliby potępieni. Jeśli osądzamy, zostaniemy ukarani przez Pana, abyśmy nie byli potępieni wraz ze światem." Gdybyśmy chcieli osądzić to, czego dokonaliśmy w życiu i wydać na siebie sprawiedliwy werdykt, nie usłyszelibyśmy od Boga skazującego nas na męki. Jednakże Pan karze także tych, którzy zgrzeszyli ciężko, z umiarem, abyśmy nie zostali wydani na zagładę wraz z niegodziwymi. I że Apostoł jako przykład podał słowo o Tajemnicach, ucząc Koryntian, że powinni spożywać wspólne posiłki w kościołach, patrząc na ten święty posiłek, czego dowodem jest to, co dodał. 1 Koryntian 11:33. Dlatego, bracia moi, gdy zbieracie się na wieczerzę, czekajcie jeden na drugiego. 1 Koryntian 11:34. A jeśli ktoś jest głodny, niech je w domu, abyście nie gromadzili się na potępienie. Resztę zorganizuję, kiedy przyjdę. "Tymczasem, bracia moi, jedzenie, które się zbiera, czekajcie jeden na drugiego. Jeśli ktoś jest głodny, niech je w domu, niech nie popada w grzech. A resztę, gdy przyjdę, załatwię." Nie można było bowiem napisać o wszystkim, ale apostoł, napisawszy więcej o tym, co było konieczne, resztę zatrzymał aż do swego przybycia. A my, skorzystawszy z tego, będziemy unikać wszystkiego, co szkodzi wierze, zadbajmy o opiekę nad ubogimi, a po uprzednim oczyszczeniu sumienia przystąpimy do Boskich Tajemnic, aby otrzymać dobrego Mistrza, który w nas mieszka. Z Nim chwała i chwała Ojcu i Najświętszemu Duchowi, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. Może zainteresuje Cię: