Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 კორინთელები 11:1. მიბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს.
"იყავით ჩემი მიმბაძველი, როგორც ქრისტეს." შეეჯიბრე ჩემს ამ ზომებს სახლის მშენებლობის საქმეში, რადგან მე ასევე ვბაძავ მოძღვარს, რომელიც სხვაგვარად ლაპარაკობდა ებრაელებთან და სხვაგვარად მოციქულებთან და სხვა რამეს სთავაზობდა სრულყოფილს და სხვას არასრულყოფილს. ამგვარად, კერპებისთვის შეწირული ნივთის ჭამის ბრალდება რომ დაასკვნა, მოციქული ასწორებს სხვა ცოდვებს. რადგან კორინთელ ქალებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ ლოცვის დროს თავს არ იფარავდნენ, სხვები კი თავიანთი მჭევრმეტყველებით ტრაბახობდნენ, ეკლესიაში სწავლებასაც კი ცდილობდნენ. ამიტომ მოციქული აქ ასწორებს ამას.
1 კორინთელები 11:2. გაქებთ, ძმებო, რომ გახსოვთ ყველაფერი, რაც მე მაქვს და იცავთ ტრადიციებს, როგორც გადმოგცეთ.
„გაქებთ თქვენ, ძმებო, რადგან გახსოვთ ყველაფერი ჩემი და, როგორც მე მოგეცით, იცავთ ტრადიციებს“. და ეს არ არის ჭეშმარიტი ქება, რადგან მოციქული კიდევ უფრო გაკიცხავს მათ, რომ არ იცავენ მათთვის მიცემულ წესდებას.
1 კორინთელები 11:3. ასევე მინდა იცოდეთ, რომ ყოველი ქმრის თავი ქრისტეა, ყოველი ცოლის თავი მისი ქმარია და ქრისტეს თავი ღმერთია.
„მინდა გაგიძღვეთ, რადგან ყოველი კაცის თავი ქრისტეა, ცოლის თავი ქმარია და ქრისტეს თავი ღმერთია“. სურდა ქმრებს დაემორჩილებინათ ცოლები და ასწავლიდა, რომ ის, ვინც უძველესი დროიდან ღმერთმა ბრძანა ქმრის უფლებამოსილების ქვეშ ყოფნა, არ გაბედოს მოძღვრების სწავლება, მოციქულმა გამოიყენა გამოხატვის ეს გამოსახულება. რამეთუ ღვთაებრივი დოგმების სწავლებით ან თეოლოგიის ახსნა-განმარტებით არ მისცა გამოსვლებს ასეთი ბრძანება. მაგრამ არიუსისა და ევნომიუსის მიმდევრები ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ ძე არის ქმნილება და ქმნილება, რადგან ნათქვამია: „ქრისტეს თავი ღმერთია“. შესაბამისად, ცოლი ქმრის ქმნილებაა, ვინაიდან „თავი... ცოლის ქმარია“! მაგრამ ცოლი არ არის ქმრის ქმნილება, არამედ ქმრის არსიდან. ეს ნიშნავს, რომ ძე არ არის ღვთის ქმნილება, არამედ ღმერთის არსიდან. ამას, რომ ქრისტე არის ყოველი ადამიანის თავი, ამბობს ღვთაებრივი მოციქული, ცხადია, მორწმუნეებზე. და ქრისტე არის ჩვენი თავი არა ღვთაებრიობის, არამედ კაცობრიობის მიხედვით, რადგან ჩვენ მისი სხეული გვეწოდება; თავი უნდა იყოს ერთგვაროვანი სხეულთან. ამიტომ, კაცობრიობის მიხედვით, ის არის ჩვენი თავი. ამიტომ, კაცობრიობის აზრით, მისი თავი ღმერთია.
თუ მათ სურთ დაამტკიცონ, რომ ეს ასევე ნათქვამია ღვთაებრიობის მიხედვით, მაშინ აცნობეთ მათ, რომ როგორც ჩვენი მსჯელობით, ვისაც ადამიანური ბუნება გვაქვს და გვწამს, მას კაცობრიობის მიხედვით უწოდებენ თავს, რადგან კაცობრიობის მიხედვით ის ჩვენთან თანაარსია, ამიტომ მამა, როგორც თავის თავად წოდებული, აჩვენებს თავის თანაარსებობას; და ერთი და იგივე არსებითია მამასთან ღვთაებრიობაში და ჩვენთან კაცობრიობაში. მის თავს მამას უწოდებენ, როგორც მამას და ავტორს.
1 კორინთელები 11:4. ყოველი ადამიანი, რომელიც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავდახურული, არცხვენს თავის თავს.
"ყოველი ადამიანი, ვინც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავდახურული, არცხვენს თავის თავს." კორინთელებმა ამის გაკეთებაც კი გაბედეს გულგრილად, რადგან ელინური ჩვეულებისამებრ, თმა აგრძელებდნენ და ღმერთს თავდაფარებული ლოცულობდნენ.
1 კორინთელები 11:5. და ყოველი ქალი, რომელიც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავდახსნილი, შერცხვენის თავის თავს, რადგან იგივეა, თითქოს გაპარსული იყოს.
1 კორინთელები 11:6. რამეთუ თუ ცოლს არ სურს თავის დაფარვა, ნება მიეცით თმა შეიჭრას; და თუ ცოლს რცხვენია გაპარსვა ან გაპარსვა, დაიფაროს.
„ყოველი ქალი, რომელიც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავდაუფარავი, თავს ირცხვენს: ერთი რამ არის გაპარსული: თუ ცოლი თავს არ იფარებს, თმა მოიჭრას, თუ ცოლისთვის სამარცხვინოა თმის შეჭრა ან გაპარსვა, დაიფაროს“. თმის ზრდის ჩვეულებით, მოციქულმა საკმარისად დაამტკიცა, რომ ცოლისთვის ღირსეულია თავის დაფარვა.
1 კორინთელები 11:7. ასე რომ, ქმარმა თავი არ უნდა დაიფაროს, რადგან ის ღვთის ხატება და დიდებაა; ცოლი კი ქმრის დიდებაა.
"ქმარმა არ უნდა ჭამოს, რათა დაიფაროს თავი, ღვთის ხატი და დიდება, ცოლი ქმრის დიდებაა." ადამიანი ღმერთის ხატია არა სხეულით ან სულით, არამედ უპირატესობის ერთადერთი უფლებით. ამიტომ, ვინაიდან მას მიანდო ძალაუფლება ყველაფერზე დედამიწაზე, მას ღვთის ხატება ეწოდება. ცოლი კი, ქმრის ძალაუფლების ქვეშ მყოფი, „დიდებაა ქმარს“ და, თითქოსდა, ხატია. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ის სხვებზე ძალაუფლებას ფლობს, მას ევალება, რომ ქმრის დაქვემდებარებაში იყოს. მაშინ მოციქული ამას სხვა გზით ამტკიცებს.
1 კორინთელები 11:8. რადგან კაცი არ არის ცოლისგან, არამედ ქალი არის კაცისგან.
1 კორინთელები 11:9. და ქმარი არ შეიქმნა ცოლისთვის, არამედ ცოლი ქმრისთვის.
"არ არის ქმარი ცოლისგან, მაგრამ ცოლი ქმრისგან". ამიტომ ადამიანებს აქვთ პრიორიტეტი შემოქმედების წესრიგში. „რადგან კაცი ცოლის გულისთვის კი არ არის შექმნილი, არამედ ქალი კაცის გულისთვის“. და ეს საკმარისი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ქმარი იმსახურებს უზენაეს ძალაუფლებას, რადგან ის ცოლის საჭიროებისთვის კი არ გაჩენილა, არამედ ის ქმრის საჭიროებისთვის შეიქმნა.
1 კორინთელები 11:10. ამიტომ, ცოლს თავზე უნდა ჰქონდეს ძალაუფლების ნიშანი ანგელოზებისთვის.
”ამ მიზეზით, ცოლს უნდა ჰქონდეს ძალაუფლება ანგელოზის თავზე.” მოციქულმა ფარდას უწოდა "ძალაუფლებისკენ", თითქოს თქვა: დაე, გამოავლინოს დაქვემდებარება, დაიფაროს თავი და განსაკუთრებით ანგელოზების გულისთვის, რომლებიც ადამიანებს ენიჭებათ, რადგან მათ ევალებათ მათზე ზრუნვა. ასე რომ, საქმეებში ნათქვამია: „თვითონ კი არა, მისი ანგელოზი“ (საქმეები 12:15). და უფალი ამბობს: „ფრთხილად, ნუ შეურაცხყოფთ ერთს ამ მცირეთაგანი“, ვისაც ჩემი სწამს: ამინ, „რადგან გეუბნებით თქვენ, როგორც მათმა ანგელოზებმა იხილეს ჩემი ზეციერი მამის სახე“ (მათე 18:10). ვინაიდან მოციქულმა ამის თქმით ადამიანებს ამაღლების ძლიერი მიზეზი მისცა, მან, აუცილებლობის შემთხვევაში, დაამატა:
1 კორინთელები 11:11. თუმცა არც ქმარია ცოლის გარეშე და არც ცოლი ქმრის გარეშე უფალში.
„არ არსებობს არც ქმარი ცოლის გარეშე, არც ცოლი უქმრად“ მსოფლიოში; რადგან ქორწინებიდან და მათი ურთიერთკავშირიდან რასა მომრავლდა.
1 კორინთელები 11:12. ვინაიდან, როგორც ცოლი არის ქმრისგან, ასევეა ქმარი ცოლის მეშვეობით; მაგრამ ეს ღვთისგანაა.
"როგორც ცოლი არის ქმრისგან, ასევეა ქმარი ცოლისგან." და მოციქული ამით არ დაკმაყოფილდა, არამედ მიუთითა მათი დამნაშავე.
"ყველაფერი ღვთისგანაა." და კვლავ მოუწოდებს თავად კორინთელებს, იყვნენ მსაჯულები.
1 კორინთელები 11:13. თავად განსაჯეთ: მართებულია თუ არა ცოლმა ღმერთს თავი დაუფარავი ილოცოს?
1 კორინთელები 11:14. განა თვითონ ბუნება არ გასწავლის, რომ თუ ქმარს თმა გაუზრდის, ეს მისთვის სირცხვილია?
1 კორინთელები 11:15. მაგრამ თუ ცოლმა თმა გაიზარდა, განა ეს მისთვის პატივია, რადგან თმა ფარდის ნაცვლად მას აჩუქეს?
"თქვენ თვითონ განსაჯეთ, სწორია თუ არა ცოლისთვის უფრო ღიად ლოცვა ღმერთს? ან იქნებ ეს არ არის თქვენი ბუნება, რომელიც გასწავლით, რომ თუ კაცს თმა ადიდებს, ეს მისთვის სამარცხვინოა. ცოლმა რომც თმა გაიზარდოს, აქვს თუ არა მას დიდება? ზანას ტანსაცმლის ნაცვლად ვლასის მცენარე აჩუქეს." თუ ცოლი თმების ქონას პატივად თვლის, მაგრამ მისი ჩამორთმევას შეურაცხყოფად მიიჩნევს, მაშინ განიხილოს, როგორ შეურაცხყოფს მას, ვინც თმა აჩუქა და არ მიუახლოვდება სათანადო მოკრძალებითა და პატივისცემით.
1 კორინთელები 11:16. და თუ ვინმეს უნდოდა კამათი, მაშინ ჩვენ არ გვაქვს ასეთი ჩვეულება და არც ღვთის ეკლესია.
„თუ ვინმეს წარმოუდგენია საკამათო, ჩვენ არ ვართ ასეთი ჩვეულების იმამები, ღვთის ეკლესიაზე დაბალი“. ეს სიტყვა საკმარისია იმათაც კი, ვინც უკიდურესად კამათს შეარცხვინებს, რადგან მოციქულმა აჩვენა, რომ ეს არის არა მხოლოდ მისი, არამედ ღვთის ყველა ეკლესიის აზრი. ასე რომ, ამ შეცდომის საწინააღმდეგოდ გამოიყენა ღირსეული განკურნება, მოციქული, საუკეთესო ექიმების მაგალითზე, კურნავს სხვა უძლურებებს. ზიარების შემდეგ ეკლესიებში ჩვეულება იყო მდიდრებისა და ღარიბებისთვის საერთო ტრაპეზის მიღება და ეს იყო დიდი ნუგეში ღარიბებისთვის, რადგან საკმარისს სახლიდან მოჰქონდა მარაგი, ხოლო სიღარიბეში მცხოვრებნი რწმენის ზიარებით მონაწილეობდნენ დღესასწაულებში. მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს არ გაკეთდა ისე, როგორც უნდა და მდიდრებმა დაიწყეს ღარიბების უგულებელყოფა. ეს რომ შეიტყო, ღვთაებრივი მოციქული წერს ამის აუცილებლობის შესახებ.
1 კორინთელები 11:17. მაგრამ ამის შეთავაზებისას მე არ გაქებ, რადგან გეგმავთ არა საუკეთესოს, არამედ უარესს.
”მე არ ვაქებ ამას ჩემს ანდერძში, რადგან თქვენ გეგმავთ არა საუკეთესოს, არამედ უარესს.” სამართლიანად გაკიცხავ, რადგან დროთა განმავლობაში სათნოება უნდა გაგეზარდა, მაგრამ კარგავ და ამ სიმდიდრეს ამცირებ.
1 კორინთელები 11:18. პირველ რიგში, მე მესმის, რომ როდესაც თქვენ იკრიბებით ეკლესიაში, თქვენ შორის განხეთქილებაა, რაც ნაწილობრივ მჯერა.
"პირველი ის არის, რომ თქვენ შეიკრიბეთ" ეკლესიაში, "მე მესმის თქვენში არსებული ჩხუბი და მჯერა ზოგიერთი მათგანის." მოციქული ნიშნავს „კამათს“ არა დოგმატური, არამედ ამპარტავნებისგან წარმოშობილს, რაშიც მან ბრალი დასდო ეპისტოლის დასაწყისში. მან ძალიან გონივრულად შეამსუბუქა ბრალდების ძალა, რადგან უბრალოდ არ თქვა: „მჯერა“, არამედ: „და მე მჯერა მათი ზოგიერთი ნაწილის“.
1 კორინთელები 11:19. ვინაიდან თქვენ შორისაც უნდა იყოს აზრთა სხვადასხვაობა, რათა გამოავლინონ თქვენ შორის მცოდნეები.
"შესაბამისია, რომ მწვალებლობა იყოს თქვენში, რათა გამოჩნდეს თქვენში ცდუნებები. "ერესი" არის რასაც მოციქული უწოდებს დებატებს და არა უთანხმოებას დოგმებში. სიტყვა "შესაბამისი" არ ნიშნავს აუცილებლობას. ამის მსგავსია, რაც თქვა უფალმა, რომ "საჭიროება... არის მომავალი ცდუნება" (მათე, როგორც წინასწარმეტყველებს). მან იწინასწარმეტყველა, მაგრამ თავად არ აიძულა ეს მომხდარიყო, თუმცა, ეს არ ზიანს აყენებს, ამბობს ღვთაებრივი მოციქული, როცა ბოროტად ცხოვრობს, ვლინდება ვაჟკაცების უნარი.
1 კორინთელები 11:20. შემდეგი, თქვენ იკრიბებით ისე, რომ არ ნიშნავს უფლის ვახშმის ჭამას.
"მათ, ვინც ერთად შეიკრიბება, თქვენ არ შეჭამთ უფლის ვახშამს." „უფლის ვახშამს“ მოციქული უწოდებს საუფლო საიდუმლოს, რადგან მას ყველა თანაბრად ეზიარება: სიღარიბეში მცხოვრებნი და სიმდიდრით ტრაბახნიც, მსახურებითაც, ბატონებიც, უფროსებიც და ქვეშევრდომებიც. ამიტომ, საჭირო იყო, ამბობს მოციქული, რომ საერთო ტრაპეზი მართლაც საერთო ყოფილიყო და შედარებულიყო ბატონის ვახშამთან, რომელიც თანაბრად ეძღვნება ყველას. ახლა ასე არ იქცევი.
1 კორინთელები 11:21. რადგან ყველა ჩქარობს სხვებზე ადრე ჭამოს თავისი საჭმელი, რომ ზოგი მოშივდეს, ზოგი კი დათვრა.
„ყველა ამზადებს თავის სადილს საჭმელად, ის შიმშილობს და სვამს“. მოციქულმა აჩვენა, რომ ჩვეულებრივი ტრაპეზი სრულიად საპირისპიროა უფლის ტრაპეზისგან, რადგან ამ ტრაპეზზე ისინი მაინც ზიარებას იღებენ და იქ „შიმშილდებიან და სვამენ“. მოციქულს არ უთქვამს: „სვამს“ ან „ივსება“, არამედ: „მთვრალი“ ამძიმებს ბრალდებას: როგორც მარტო სვამს, ისე იმით, რომ სვამს. შემდეგ კი მკაცრი საყვედურით აგრძელებს.
1 კორინთელები 11:22. საჭმელად და დასალევად სახლები არ გაქვთ? ანუ უგულებელყოფთ ღვთის ეკლესიას და ამცირებთ ღარიბებს? რა უნდა გითხრა? ამის გამო უნდა შეგაქო? არ გაქებ.
"სახლში საჭმელი არ გაქვთ, რომ ჭამოთ და დალიოთ?" ანუ უგულებელყოფთ ღვთის ეკლესიას და არცხვენთ მათ, ვისაც ქონება არ აქვთ?“ თუ მოდიხართ ფუფუნების დასატკბობად, მაშინ გააკეთეთ ეს სახლებში. რადგან ეს არის ეკლესიის შეურაცხყოფაც და აშკარა შეურაცხყოფაც. განა ყველაზე შეუფერებელი არ არის შენთვის ფუფუნებაში ცხოვრება ღვთის ტაძარში, მოძღვრის თანდასწრებით, რომელმაც საერთო ტრაპეზი შემოგვთავაზა, ხოლო გაჭირვებულებს შიმშილობს და რცხვენია სიღარიბის გამო?
"რატომ უნდა მოგცე მდინარე? შეგაქებ ამის გამო? მე არ გაქებ." მოციქულს ჩვეული თვინიერებით ხელმძღვანელობს; სულიერად საყვედურობს და არა როგორც მსაჯულს. შემდეგ უფრო ნათლად ახსენებს მათ წმინდა საიდუმლოებებს.
1 კორინთელები 11:23. რადგან თავად უფლისგან მივიღე ის, რაც თქვენც მოგახსენეთ, რომ უფალმა იესომ აიღო პური იმ ღამეს, როცა გასცეს.
1 კორინთელები 11:24. და მადლობა გადაუხადა, გატეხა და უთხრა: აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული, შენთვის დამტვრეული; გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნისთვის.
1 კორინთელები 11:25. მან ასევე აიღო სასმისი ვახშმის შემდეგ და თქვა: ეს სასმისი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში; გააკეთეთ ეს, როცა დალევთ, ჩემი გახსენებისთვის.
„რადგან მე მივიღე უფლისგან და მოგეცით, როგორც უფალმა იესომ ღამით, როცა გასცეს, მივიღე პური, გატეხა მადლიერებით და ვთქვი: აიღეთ, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც თქვენთვის დამტვრეულია, ეს გააკეთეთ ჩემი გასახსენებლად. მოციქული კორინთელებს ახსენებს იმ წმიდა და ყოვლადწმინდა ღამეს, რომელზედაც უფალმა დაასრულა აღმზრდელობითი აღდგომა, აჩვენა პროტოტიპის პროტოტიპი, გააღო კარი მაცხოვნებელი ზიარებისა და არა მარტო თერთმეტი მოციქულის, არამედ ასწავლა პატიოსანი სხეული და პატიოსანი სისხლი მოღალატეს. მოციქული გვასწავლის, რომ ადამიანს ყოველთვის შეუძლია ამ ღამის სარგებლიანობა.
1 კორინთელები 11:26. რადგან რამდენჯერაც შეჭამთ ამ პურს და სვამთ ამ თასს, აცხადებთ უფლის სიკვდილს, სანამ ის მოვა.
"რაც ხშირად შეჭამთ ამ პურს და სვამთ ამ თასს, თქვენ აცხადებთ უფლის სიკვდილს, სანამ ის მოვა." რადგან მისი მოსვლის შემდეგ აღარ იქნება საჭირო სხეულის აღმნიშვნელი, რადგან თავად სხეული გამოჩნდება. ამიტომ მოციქულმა თქვა: "ის ადრე მოვა". ღვთაებრივმა მოციქულმა ეს მხოლოდ მაგალითის სახით წარმოადგინა, რაც აჩვენა კორინთელთა შეუსაბამობა, რაც გაბედეს. ზიარების შესახებ სიტყვა რომ დაიწყო, ამის შესახებ შესაბამის მითითებებს გვთავაზობს.
1 კორინთელები 11:27. ამიტომ, ვინც უღირსად შეჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის ამ თასს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში.
„ვინც უღირსად შეჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის სასმისს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში“. აქ მოციქული მტკივნეულ დარტყმას აყენებს ავადმყოფურ ვნებას მათთვის, ვინც გულგრილად ჭამდა კერპებს შეწირულ ნივთებს და მათ გარდა, ჩვენც, ვინც ბოროტი სინდისით ვბედავთ ზიარებას ღვთაებრივი საიდუმლოებით. ეს: „ის იქნება დამნაშავე სხეულსა და სისხლში“, ცხადყოფს, რომ როგორც იუდამ გასცა იგი და ებრაელები დასცინოდნენ მას, ასევე ისინი, ვინც მის ყოვლადწმიდა სხეულს უწმინდური ხელებით იღებენ და უწმინდურ ბაგეებში აყენებენ, შეურაცხყოფენ მას. ამგვარად შეშინებული მოციქული აძლევს შესაბამის მითითებებს.
1 კორინთელები 11:28. დაე, ადამიანმა გამოიკვლიოს თავი და ამ გზით შეჭამოს ამ პურიდან და დალიოს ამ თასიდან.
„ადამიანმა გამოსცადოს თავი და პური ჭამოს და თასიდან დალიოს“. დაადგინე შენი საკუთარი მოსამართლე, გამოიკვლიე ზუსტად ის, რაც გააკეთე ცხოვრებაში, გამოიკვლიე შენი სინდისი - და შემდეგ მიიღე საჩუქარი.
1 კორინთელები 11:29. რადგან ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის, უფლის სხეულის გარეშე.
„ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, თავისთვის ჭამს და სვამს განაჩენს, უფლის სხეულის გარჩევის გარეშე. რადგან, თუ ძღვენი უკანონოდ მიიღე, არამარტო მისგან ხსნას ვერ მიიღებ, არამედ სასჯელიც დაისჯები საჩუქრის შეურაცხყოფისთვის. მომავალში მოციქული უკვე მომხდარით ადასტურებს.
1 კორინთელები 11:30. ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფია, ბევრი კი კვდება.
"ამიტომ ბევრია თქვენში სუსტი და ავადმყოფი და კმაყოფილი სძინავთ." ამის შესახებ მოციქულმა ისე ისაუბრა, თითქოს ეს პრაქტიკაში შესრულდა, რადგან ის ვერ გაბედავდა დაწერას იმაზე, რაც არ მომხდარა, რადგან იცოდა, რომ ეს აშკარა სიცრუე იყო.
1 კორინთელები 11:31. რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით.
1 კორინთელები 11:32. განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელად, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოდეთ.
„თავის თავთან რომ მსჯელობდნენ, არ დაგმობილი იქნებოდნენ, თუ განვიკითხავთ, უფლისგან დავისჯებით, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოდეთ“. ჩვენ რომ გვინდოდეს განვსაჯოთ ის, რაც ცხოვრებაში გავაკეთეთ და საკუთარ თავზე გამოგვეტანა სამართლიანი განაჩენი, ღვთისგან არ გავიგებდით ტანჯვის დაგმობას. თუმცა, უფალი ზომიერად სჯის მათაც, ვინც მძიმედ შესცოდა, რათა ბოროტებთან ერთად განადგურებას არ მივცეთ. და რომ მოციქულმა სამაგალითოდ შესთავაზა სიტყვა საიდუმლოების შესახებ, ასწავლიდა კორინთელებს, რომ მათ საერთო ტრაპეზი უნდა ჰქონოდათ ეკლესიებში, ამ წმინდა ტრაპეზის შეხედვით, ამას მოწმობს ის, რაც მან დაამატა.
1 კორინთელები 11:33. ამიტომ, ჩემო ძმებო, როცა ვახშამზე შეიკრიბებით, დაელოდეთ ერთმანეთს.
1 კორინთელები 11:34. და თუ ვინმე მშიერია, სახლში ჭამოს, რათა არ შეიკრიბოთ განსასჯელად. დანარჩენს როცა მოვალ მოვაწყობ.
„ამასობაში, ძმებო, საჭმელი, რომელიც ერთად მოდის, ერთმანეთს დაელოდეთ, თუ ვინმეს შია, სახლში შეჭამოს, ცოდვაში არ ჩავარდეს, დანარჩენს, როცა მოვალ, მოვაწყობ“. ყველაფერზე დაწერა შეუძლებელი იყო, მაგრამ მოციქულმა დაწერა რომ მეტი რა იყო საჭირო, დანარჩენი ჩამოსვლამდე შეინახა.
ჩვენ კი, ამით რომ ვისარგებლეთ, თავიდან ავიცილებთ ყველაფერს, რაც ზიანს აყენებს რწმენას, ვიზრუნოთ ღარიბებზე და ჯერ სინდისი განვწმინდოთ, შემდეგ მივიღოთ ღვთაებრივი საიდუმლოებები, რათა მივიღოთ ჩვენში მცხოვრები კეთილი მოძღვარი. მასთან ერთად იყოს დიდება და ბრწყინვალება მამასა და ყოვლადწმიდას სულიწმიდას ახლა და მუდამ და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: