Глава 11

1 Corinthiens 11 : 1. Soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ. « Soyez mon imitateur, comme vous l’êtes du Christ. » Rivalisez avec mes mesures en matière de construction de maisons, parce que j'imite aussi le Maître, qui parlait différemment avec les Juifs et différemment avec les apôtres, et proposait autre chose aux parfaits et une autre aux imparfaits. Ainsi, après avoir conclu l'accusation d'avoir mangé quelque chose sacrifié aux idoles, l'Apôtre corrige d'autres péchés. Car les femmes corinthiennes avaient l'habitude de ne pas se couvrir la tête pendant la prière, et d'autres, se vantant de leur éloquence, essayaient même d'enseigner à l'église. C’est pourquoi l’Apôtre corrige cela ici. 1 Corinthiens 11:2. Je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de tout ce que j'ai et que vous respectez les traditions telles que je vous les ai transmises. « Je vous loue, frères, parce que vous vous souvenez de toutes mes affaires, et comme je vous l'ai donné, vous gardez les traditions. » Et ce n’est pas une vraie louange, car l’Apôtre leur reproche encore plus de ne pas garder les statuts qui leur ont été donnés. 1 Corinthiens 11:3. Je veux aussi que vous sachiez que le chef de chaque mari est Christ, que le chef de chaque femme est son mari et que le chef de Christ est Dieu. « Je veux vous conduire, car le chef de tout homme est Christ ; le chef de la femme est le mari et le chef de Christ est Dieu. » Souhaitant que les maris subjuguent leurs femmes et enseignant que celle à qui Dieu ordonnait depuis les temps anciens d'être sous l'autorité de son mari ne devait pas oser enseigner la doctrine, l'Apôtre a utilisé cette image d'expression. Car ce n’est pas en enseignant des dogmes divins ou en exposant la théologie qu’il a donné un tel ordre aux discours. Mais les disciples d'Arius et d'Eunomius tentent de prouver par là que le Fils est une créature et une créature, car il est dit : « La Tête du Christ est Dieu ». Par conséquent, la femme est la création du mari, puisque « le chef... est le mari de la femme » ! Mais la femme n’est pas la création du mari, mais l’essence du mari. Cela signifie que le Fils n'est pas une création de Dieu, mais de l'essence de Dieu. Le Christ est le chef de tout homme, dit évidemment le divin Apôtre à propos des croyants. Et Christ est notre tête, non selon la Divinité, mais selon l'humanité, car nous sommes appelés Son corps ; la tête doit être homogène avec le corps. Par conséquent, selon l’humanité, Il est notre tête. Par conséquent, selon l’humanité, Son chef est Dieu. S'ils veulent affirmer que cela est aussi dit selon la Divinité, qu'ils sachent que, tout comme dans notre raisonnement, qui avons la nature humaine et croyons en Lui, Il est appelé Chef selon l'humanité, parce que selon l'humanité Il est consubstantiel à nous, de même le Père, étant appelé Son chef, montre Sa coexistence avec Lui ; et Un seul et même est consubstantiel au Père dans la Divinité et à nous dans l'humanité. Son Chef est appelé le Père, comme le Père et l'Auteur. 1 Corinthiens 11:4. Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte déshonore sa tête. "Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte déshonore sa tête." Les Corinthiens osaient même le faire avec indifférence, car, selon la coutume hellénique, ils laissaient pousser leurs cheveux longs et priaient Dieu la tête couverte. 1 Corinthiens 11:5. Et toute femme qui prie ou qui prophétise la tête découverte déshonore sa tête, car c'est comme si elle était rasée. 1 Corinthiens 11 :6. Car si la femme ne veut pas se couvrir, qu'elle se coupe les cheveux ; et si une femme a honte d'être tondue ou rasée, qu'elle se couvre. " Toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte déshonore sa tête : car une chose est aussi rasée. Si une femme ne se couvre pas, qu'elle se fasse couper les cheveux ; s'il est honteux pour une femme de se couper les cheveux ou de se raser, qu'elle se couvre. " Par la coutume de laisser pousser les cheveux, l’Apôtre a suffisamment prouvé qu’il est décent pour une femme de se couvrir. 1 Corinthiens 11:7. Ainsi, un mari ne doit pas se couvrir la tête, car il est l'image et la gloire de Dieu ; et la femme est la gloire du mari. "Un mari ne doit pas manger pour couvrir la tête, l'image et la gloire de Dieu. La femme est la gloire de son mari." L'homme est l'image de Dieu, non pas dans son corps ni dans son âme, mais par son seul droit de supériorité. Par conséquent, puisqu’il a reçu l’autorité sur tout sur terre, il est appelé l’image de Dieu. Et la femme, étant sous l'autorité de son mari, « est la gloire de son mari » et est pour ainsi dire l'image d'une image. Car bien qu’elle ait autorité sur les autres, il lui est ordonné d’être subordonnée à son mari. Alors l’Apôtre le prouve d’une autre manière. 1 Corinthiens 11:8. Car l’homme ne vient pas de la femme, mais la femme vient de l’homme. 1 Corinthiens 11:9. Et le mari n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour le mari. « Il n’y a pas de mari issu de sa femme, mais une femme née de son mari. » Les hommes ont donc la primauté dans l’ordre de la création. « Car l’homme n’a pas été créé pour l’amour de la femme, mais la femme pour l’amour de l’homme. » Et c'est une preuve suffisante que le mari est digne du pouvoir suprême, car il n'a pas été créé pour les besoins de sa femme, mais elle a été créée pour les besoins de son mari. 1 Corinthiens 11 :10. Une femme doit donc avoir sur la tête un signe de pouvoir sur elle, pour les Anges. « C’est pour cette raison qu’une épouse doit avoir autorité sur la tête de l’Ange. » L'Apôtre a appelé le voile « au pouvoir », comme pour dire : qu'il fasse preuve de subordination, en se couvrant, et surtout pour le bien des Anges qui sont assignés aux gens, parce qu'ils ont la charge d'en prendre soin. Ainsi, dans les Actes, il est dit : « Non pas lui-même, mais son ange » (Actes 12 : 15). Et le Seigneur dit : « Gardez-vous de mépriser le seul de ces petits » qui croit en moi : Amen : « Car je vous le dis, comme leurs anges ont vu la face de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 18 :10). Puisque l’Apôtre, en disant cela, a donné aux hommes une forte raison d’exaltation, il a nécessairement ajouté : 1 Corinthiens 11 :11. Mais ni un mari sans femme, ni une femme sans mari ne sont dans le Seigneur. « Il n’y a ni mari sans femme, ni femme sans mari » dans le monde ; car à partir du mariage et de leur communication mutuelle, la race s'est multipliée. 1 Corinthiens 11 :12. Car, comme la femme vient du mari, ainsi le mari vient de la femme ; pourtant cela vient de Dieu. « Comme la femme est issue de son mari, ainsi le mari est issu de la femme. » Et l'Apôtre ne s'en contenta pas, mais il désigna leur coupable. «Tout vient de Dieu.» Et encore une fois, il appelle les Corinthiens eux-mêmes à être juges. 1 Corinthiens 11 :13. Jugez par vous-même : est-il convenable qu’une femme prie Dieu la tête découverte ? 1 Corinthiens 11 :14. La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si un mari laisse pousser ses cheveux, c'est un déshonneur pour lui ? 1 Corinthiens 11 :15. Mais si une femme laisse pousser ses cheveux, est-ce un honneur pour elle, puisque ses cheveux lui ont été donnés à la place d'un voile ? " Vous jugez vous-même s'il est juste qu'une femme prie Dieu plus ouvertement ? Ou peut-être que ce n'est pas votre nature même qui vous enseigne que si un homme laisse pousser ses cheveux dans la misère, cela lui est honteux. Même si une femme laisse pousser ses cheveux, a-t-elle de la gloire ? Pour Zana, la plante Vlas lui a été donnée à la place des vêtements. " Si une femme considère que c'est un honneur d'avoir des cheveux, mais considère que les enlever est un déshonneur, alors qu'elle réfléchisse à la façon dont elle déshonore Celui qui a donné les cheveux, sans s'approcher avec la modestie et l'honneur appropriés. 1 Corinthiens 11 :16. Et si quelqu'un voulait discuter, alors nous n'avons pas une telle coutume, ni l'Église de Dieu. "Si quelqu'un imagine être controversé, nous ne sommes pas des imams d'une telle coutume, inférieure à l'Église de Dieu." Ce mot suffit à faire honte même à ceux qui sont extrêmement controversés, car l'Apôtre a montré que telle n'est pas son opinion seule, mais celle de toutes les Églises de Dieu. Ainsi, après avoir utilisé une guérison décente contre cette erreur, l'Apôtre, à l'instar des meilleurs médecins, guérit d'autres infirmités. Il y avait une coutume dans les églises après la liturgie sacramentelle d'avoir un repas commun pour les riches et les pauvres, et cela constituait une grande consolation pour les pauvres, car ceux qui en avaient assez apportaient des provisions de chez eux, et ceux qui vivaient dans la pauvreté, par la communion de la foi, participaient aux fêtes. Mais au fil du temps, cela n’a pas été fait comme il se doit et les riches ont commencé à négliger les pauvres. Ayant appris cela, le divin Apôtre écrit à ce sujet que c'était nécessaire. 1 Corinthiens 11 :17. Mais en proposant cela, je ne vous félicite pas parce que vous ne prévoyez pas le meilleur, mais le pire. "Je ne fais pas l'éloge de cela dans mon legs, car vous ne prévoyez pas le meilleur, mais le pire." Je vous le reproche avec raison, car vous auriez dû augmenter votre vertu avec le temps, mais vous la perdez et diminuez cette richesse. 1 Corinthiens 11 :18. Car, premièrement, j’ai entendu dire que lorsque vous vous réunissez à l’église, il y a des divisions parmi vous, ce que je crois en partie. "La première chose est que vous vous réunissiez" à l'église, "J'entends les conflits qui existent en vous et j'en crois certains." L’apôtre parle de « conflits », non pas dogmatiques, mais issus de l’arrogance, dont il accuse au début de l’épître. Il modéra très sagement la force de l’accusation, car il ne dit pas simplement : « Je crois », mais : « et j’en crois une partie ». 1 Corinthiens 11 :19. Car il faut aussi qu'il y ait des divergences d'opinions parmi vous, afin que ceux qui sont habiles se révèlent parmi vous. "Il convient que les hérésies soient en vous, afin que des tentations puissent apparaître en vous. Les "hérésies" sont ce que l'Apôtre appelle des débats, et non des désaccords dans le dogme. Le mot "approprié" ne signifie pas nécessité. De même, c'est ce que le Seigneur a dit, que "le besoin... est une tentation à venir" (Matthieu 18 : 7). Comme quelqu'un qui avait prévu avec précision l'avenir, il a prédit qu'il avait prévu, mais lui-même n'a pas forcé cela à se produire. Cependant, cela ne fait pas de mal, dit le divin Apôtre ; en dénonçant ceux qui vivent dans le mal, l'habileté des hommes vaillants se révèle. 1 Corinthiens 11 :20. Ensuite, vous vous rassemblez d'une manière qui ne signifie pas manger le repas du Seigneur. « À ceux qui s’assemblent, vous ne mangerez pas la Cène du Seigneur. » « La Cène du Seigneur », l'Apôtre appelle le sacrement du Maître, parce que tous y participent également : ceux qui vivent dans la pauvreté, et ceux qui se vantent de leur richesse, et les serviteurs, et les maîtres, et les patrons, et les subordonnés. Il était donc nécessaire, dit l’Apôtre, que les repas communs soient vraiment communs et soient assimilés à la Cène du Maître, qui est également offerte à tous. Ce n’est pas ainsi que vous agissez maintenant. 1 Corinthiens 11 :21. Car chacun s'empresse de manger sa nourriture avant les autres, de sorte que les uns ont faim et les autres s'enivrent. " Chacun prépare son souper pour le consommer, et il a faim et il s'enivre. " L’apôtre a montré que les repas communs sont complètement opposés au repas du Seigneur, car c’est à ce repas qu’ils communient de toute façon, et là « ils ont faim et s’enivrent ». L'Apôtre n'a pas dit : « boit » ou « se rassasie », mais : « s'enivre », aggravant l'accusation : à la fois par le fait qu'il boit seul, et par le fait qu'il s'enivre. Puis il continue avec de sévères reproches. 1 Corinthiens 11 :22. N'avez-vous pas de maison pour manger et boire ? Ou négligez-vous l’Église de Dieu et humiliez-vous les pauvres ? Que dois-je vous dire ? Dois-je vous féliciter pour cela ? Je ne te féliciterai pas. "Tu n'as pas à manger à la maison, donc tu peux manger et boire ?" Ou négligez-vous l’Église de Dieu et déshonorez-vous ceux qui n’ont pas de propriété ? Si vous aimez le luxe, faites-le dans les maisons. Car il s’agit à la fois d’une insulte et d’une profanation flagrante de l’Église. N'est-ce pas la chose la plus inappropriée pour vous de vivre dans le luxe à l'intérieur de l’église de Dieu, en présence du Maître, qui nous a offert un repas commun, alors que ceux qui sont dans le besoin ont faim et ont honte à cause de la pauvreté ? "Pourquoi devrais-je te donner une rivière ? Me féliciteras-tu pour ça ? Je ne te féliciterai pas." L'apôtre est conduit par sa douceur habituelle ; reproche spirituellement, et non en tant que juge. Puis il leur rappelle plus clairement les sacrements sacrés. 1 Corinthiens 11 :23. Car j'ai reçu du Seigneur lui-même ce que je vous ai aussi transmis, à savoir que le Seigneur Jésus a pris du pain la nuit où il a été trahi. 1 Corinthiens 11 :24. Et ayant rendu grâce, il le rompit et dit : Prends, mange, ceci est Mon Corps brisé pour toi ; faites cela en mémoire de Moi. 1 Corinthiens 11 :25. Il prit également la coupe après le souper et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en Mon Sang ; Faites cela chaque fois que vous buvez, en mémoire de Moi. "Car j'ai reçu du Seigneur et je vous l'ai donné, comme le Seigneur Jésus pendant la nuit, quand il a été trahi, a reçu du pain et l'a rompu en rendant grâces et en disant : Prenez, mangez : ceci est mon corps, qui a été brisé pour vous : faites ceci en souvenir de moi. De même la coupe au souper, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang : faites cela, toutes les fois que vous buvez, en souvenir de moi. " L'Apôtre rappelle aux Corinthiens cette nuit sacrée et toute sainte au cours de laquelle le Seigneur a mis fin à la Pâque éducative, a montré le prototype du prototype, a ouvert les portes du sacrement salvateur et non seulement aux onze apôtres, mais a également enseigné au traître le corps honnête et le sang honnête. L’Apôtre enseigne que l’on peut toujours profiter des bienfaits de cette nuit. 1 Corinthiens 11 :26. Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. « Chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'elle vienne. » Car après sa venue, il n’y aura plus besoin d’un signifiant du corps, puisque le corps lui-même apparaîtra. C’est pourquoi l’Apôtre a dit : « Il viendra avant. » Le divin Apôtre a présenté cela uniquement à titre d’exemple, montrant l’inopportunité de ce que les Corinthiens ont osé faire. Après avoir commencé à parler des sacrements, il donne des instructions appropriées à ce sujet. 1 Corinthiens 11 :27. Par conséquent, quiconque mange ce pain ou boit cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur. « Quiconque mange ce pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur. » Ici, l'Apôtre inflige un coup douloureux à la convoitise morbide de ceux qui mangeaient indifféremment des choses sacrifiées aux idoles, et à côté d'eux aussi, nous qui, avec une mauvaise conscience, osons participer aux divins mystères. Ceci : « il sera coupable du Corps et du Sang », montre clairement que, tout comme Judas l’a trahi et que les Juifs se sont moqués de lui, de même ceux qui reçoivent son corps très saint avec des mains impures et le mettent dans des lèvres impures le déshonorent. Ayant ainsi effrayé, l'Apôtre donne des instructions appropriées. 1 Corinthiens 11 :28. Que l'homme s'examine lui-même, et qu'il mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe. « Que chacun se tente, qu'il mange du pain et qu'il boive à la coupe. » Faites-vous votre propre juge, examinez exactement ce que vous avez fait dans la vie, examinez votre conscience - puis acceptez le cadeau. 1 Corinthiens 11 :29. Car quiconque mange et boit indignement mange et boit sa propre condamnation, sans considérer le Corps du Seigneur. « Celui qui mange et boit indignement mange et boit le jugement pour lui-même, sans discerner le Corps du Seigneur. » Car, après avoir accepté un don illégalement, non seulement vous n'en recevrez pas le salut, mais vous subirez également une punition pour avoir profané le don. Dans le futur, l'Apôtre certifie par ce qui s'est déjà passé. 1 Corinthiens 11 :30. C’est pourquoi beaucoup d’entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent. « C’est pour cette raison qu’il y a parmi vous beaucoup de faibles et de malades qui dorment tranquillement. » L'Apôtre a parlé de cela comme si cela s'était réalisé dans la pratique, car il n'aurait pas osé écrire sur quelque chose qui ne s'est pas produit, sachant que c'était un mensonge évident. 1 Corinthiens 11 :31. Car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. 1 Corinthiens 11 :32. Étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, pour ne pas être condamnés avec le monde. "S'ils avaient raisonné avec eux-mêmes, ils n'auraient pas été condamnés. Si nous jugeons, nous serons punis par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde." Si nous voulions juger ce que nous avons fait dans la vie et prononcer un verdict juste sur nous-mêmes, nous n'entendrions pas Dieu nous condamner au tourment. Cependant, le Seigneur punit aussi ceux qui ont péché gravement avec modération, afin que nous ne soyons pas livrés à la destruction avec les méchants. Et que l'Apôtre ait donné comme exemple la parole sur les Mystères, enseignant aux Corinthiens qu'ils devaient prendre des repas communs dans les églises, en regardant ce repas sacré, cela est démontré par ce qu'il a ajouté. 1 Corinthiens 11 :33. C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le souper, attendez-vous les uns les autres. 1 Corinthiens 11 :34. Et si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour être condamné. J'organiserai le reste quand je viendrai. "En attendant, mes frères, la nourriture qui se prépare, attendez-vous les uns les autres. Si quelqu'un a faim, qu'il mange dans la maison : qu'il ne tombe pas dans le péché. Pour le reste, quand je viendrai, je le arrangerai." Car il n’était pas possible d’écrire sur tout, mais ayant écrit davantage sur ce qui était nécessaire, l’Apôtre garda le reste jusqu’à son arrivée. Et nous, en ayant bénéficié, éviterons tout ce qui nuit à la foi, prenons soin de prendre soin des pauvres, et après avoir d'abord apaisé notre conscience, nous participerons ensuite aux divins mystères afin de recevoir le bon Maître qui habite en nous. Avec Lui soient gloire et splendeur au Père et au Tout-Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :