Глава 11

1 Corintios 11:1. Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo. “Sé imitador de mí, como lo eres de Cristo”. Compite con estas medidas mías en materia de Construcción de Casas, porque yo también imito al Maestro, que habló de otra manera con los judíos, y de otra manera con los apóstoles, y propuso otras cosas a los perfectos, y otra a los imperfectos. Así, habiendo concluido la acusación de comer algo sacrificado a los ídolos, el Apóstol corrige otros pecados. Porque las mujeres corintias tenían la costumbre de no cubrirse la cabeza durante la oración, y otras, jactándose de su elocuencia, incluso intentaban enseñar en la iglesia. Por eso el Apóstol corrige esto aquí. 1 Corintios 11:2. Os alabo, hermanos, porque recordáis todo lo que tengo y guardáis las tradiciones tal como os las he transmitido. “Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todas mis cosas y guardáis las tradiciones según os he dado”. Y esto no es una verdadera alabanza, porque el Apóstol les reprocha aún más el no guardar los estatutos que les han sido dados. 1 Corintios 11:3. También quiero que sepáis que la cabeza de todo marido es Cristo, la cabeza de toda mujer es su marido y la cabeza de Cristo es Dios. “Quiero guiaros, como la cabeza de todo hombre es Cristo; la cabeza de la mujer es el marido, y la cabeza de Cristo es Dios”. Deseando que los maridos subyugaran a sus esposas y enseñando que quien desde la antigüedad Dios ordenó estar bajo la autoridad de su marido no debe atreverse a enseñar doctrina, el Apóstol utilizó esta imagen de expresión. Porque no fue enseñando dogmas divinos ni exponiendo teología como dio tal orden a los discursos. Pero los seguidores de Arrio y Eunomio intentan demostrar con esto que el Hijo es criatura y criatura, porque está dicho: "La Cabeza de Cristo es Dios". En consecuencia, la esposa es creación del marido, ya que “la cabeza... es el marido de la mujer”! Pero la esposa no es creación del marido, sino de la esencia del marido. Esto significa que el Hijo no es una creación de Dios, sino de la esencia de Dios. Esto, que Cristo es la cabeza de todo hombre, dice evidentemente el divino Apóstol acerca de los creyentes. Y Cristo es nuestra cabeza, no según la divinidad, sino según la humanidad, porque somos llamados su cuerpo; la cabeza debe ser homogénea con el cuerpo. Por tanto, según la humanidad, Él es nuestra cabeza. Por tanto, según la humanidad, Su cabeza es Dios. Si quieren afirmar que esto también se dice según la Divinidad, sepan que así como en el razonamiento de nosotros, que tenemos naturaleza humana y creemos en Él, a Él se le llama cabeza según la humanidad, porque según la humanidad es consustancial a nosotros, así el Padre, llamándose cabeza, muestra su coexistencia con Él; y Uno y el mismo es consustancial al Padre en la Divinidad y a nosotros en la humanidad. Su Cabeza se llama Padre, como Padre y Autor. 1 Corintios 11:4. Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. “Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza”. Los corintios incluso se atrevieron a hacerlo con indiferencia, pues, según la costumbre helénica, se dejaban el pelo largo y oraban a Dios con la cabeza cubierta. 1 Corintios 11:5. Y toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es como si estuviera rapada. 1 Corintios 11:6. Porque si la mujer no quiere cubrirse, que se corte el cabello; y si una mujer se avergüenza de ser rapada o rapada, que se cubra. "Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza; porque una cosa también se rapa. Si la mujer no se cubre, que se corte el cabello; si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o afeitarse, que se cubra". Con la costumbre de dejarse crecer el cabello, el Apóstol demostró suficientemente que es decente que una esposa se cubra. 1 Corintios 11:7. Así que el marido no debe cubrirse la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios; y la esposa es la gloria del marido. "El marido no debe comer para cubrirse la cabeza, imagen y gloria de Dios. La esposa es gloria de su marido." El hombre es imagen de Dios, no en cuerpo ni en alma, sino por el solo derecho de superioridad. Por eso, puesto que se le ha confiado autoridad sobre todo lo que hay en la tierra, se le llama imagen de Dios. Y la esposa, al estar bajo la autoridad de su marido, “es gloria para su marido” y es, por así decirlo, imagen de imagen. Porque aunque ella tiene autoridad sobre los demás, se le ordena estar subordinada a su marido. Luego el Apóstol lo demuestra de otra manera. 1 Corintios 11:8. Porque el hombre no proviene de la esposa, sino que la mujer proviene del hombre. 1 Corintios 11:9. Y el marido no fue creado para la mujer, sino la mujer para el marido. “No hay marido de su mujer, sino mujer de su marido”. Por tanto los hombres tienen primacía en el orden de la creación. “Porque el hombre no fue creado para la esposa, sino la mujer para el hombre”. Y esto es prueba suficiente de que el marido es digno del poder supremo, porque él no nació para las necesidades de su esposa, sino que ella nació para las necesidades de su marido. 1 Corintios 11:10. Por lo tanto, una esposa debe tener sobre su cabeza un signo de poder sobre ella, para los Ángeles. "Por esta razón, la esposa debe tener autoridad sobre la cabeza del ángel". El Apóstol llamó al velo “al poder”, como diciendo: que muestre subordinación, cubriéndose, y especialmente por el bien de los Ángeles que están asignados a las personas, porque a ellos se les ha confiado el cuidado de ellas. Por eso en Hechos se dice: “No él mismo, sino su ángel” (Hechos 12:15). Y el Señor dice: “Mirad, no despreciéis al único de estos pequeños” que cree en Mí: Amén, “Porque os digo, como sus ángeles vieron el rostro de Mi Padre que está en los Cielos” (Mateo 18:10). Como el Apóstol, al decir esto, daba a los hombres un fuerte motivo de exaltación, necesariamente añadió: 1 Corintios 11:11. Pero en el Señor ni hay marido sin mujer, ni mujer sin marido. “No hay marido sin esposa, ni esposa sin marido” en el mundo; porque a partir del matrimonio y de su mutua comunicación se multiplicó la raza. 1 Corintios 11:12. Porque como la mujer procede del marido, así el marido procede de la mujer; sin embargo, es de Dios. “Como la esposa es del marido, así el marido es de la mujer”. Y el Apóstol no se contentó con esto, sino que señaló al culpable. “Todo es de Dios”. Y nuevamente llama a los propios corintios a ser jueces. 1 Corintios 11:13. Juzgue usted mismo: ¿es correcto que una esposa ore a Dios con la cabeza descubierta? 1 Corintios 11:14. ¿No os enseña la naturaleza misma que si a un marido le deja crecer el pelo, es una deshonra para él? 1 Corintios 11:15. Pero si a una esposa le deja crecer el cabello, ¿es un honor para ella, ya que le fue dado el cabello en lugar de un velo? "¿Tú mismo juzgas si es correcto que una esposa ore más abiertamente a Dios? O tal vez no es tu propia naturaleza la que te enseña que si a un hombre le crece el cabello en la miseria, es una vergüenza para él. Incluso si a una esposa le crece cabello, ¿tiene gloria? A Zana, le fue dada la planta Vlas en lugar de ropa". Si una esposa considera un honor tener cabello, pero considera que quitárselo es una deshonra, entonces que considere cómo deshonra a Aquel que le dio el cabello, al no acercarse con la modestia y el honor apropiados. 1 Corintios 11:16. Y si alguien quisiera discutir, entonces ni nosotros ni la Iglesia de Dios tenemos tal costumbre. "Si alguien se imagina siendo controvertido, entonces no somos imanes de tal costumbre, inferiores a la Iglesia de Dios". Esta palabra es suficiente para avergonzar incluso a aquellos que son extremadamente contenciosos, porque el Apóstol demostró que esta es la opinión no sólo de él, sino de todas las iglesias de Dios. Así, habiendo utilizado una curación digna contra este error, el Apóstol, siguiendo el ejemplo de los mejores médicos, cura otras enfermedades. Había en las iglesias la costumbre, después de la liturgia sacramental, de tener una comida común para ricos y pobres, y esto servía de gran consuelo para los pobres, porque los que eran suficientes traían provisiones de casa, y los que vivían en la pobreza, a través de la comunión de la fe, participaban en las fiestas. Pero con el tiempo, esto no se hizo como debería y los ricos empezaron a descuidar a los pobres. Habiendo aprendido esto, el divino Apóstol escribe sobre lo que era necesario. 1 Corintios 11:17. Pero al ofrecer esto, no te alabo porque no estás planeando lo mejor, sino lo peor. "No alabo esto en mi legado, porque no estás planeando lo mejor, sino lo peor". Con razón os reprocho que debisteis haber aumentado vuestra virtud con el tiempo, pero la estáis perdiendo y disminuyendo esta riqueza. 1 Corintios 11:18. Porque, en primer lugar, escucho que cuando os reunís para la iglesia, hay divisiones entre vosotros, lo cual en parte creo. “Lo primero es que os reunáis” a la iglesia, “oigo las contiendas que hay entre vosotros, y creo en algunas de ellas”. El apóstol entiende por “contienda” no dogmática, sino derivada de la arrogancia, de la que acusaba al comienzo de la epístola. Moderó muy sabiamente la fuerza de la acusación, pues no dijo simplemente: "Creo", sino: "y creo en alguna parte de ellos". 1 Corintios 11:19. Porque es necesario que también entre vosotros haya diferencias de opinión, para que se manifiesten entre vosotros los sabios. "Conviene que haya herejías en vosotros, para que aparezcan en vosotros tentaciones. Las "herejías" son lo que el Apóstol llama debates, no desacuerdos en dogmas. La palabra "apropiado" no significa necesidad. Similar a esto es lo que dijo el Señor, que "la necesidad... es una tentación por venir" (Mateo 18:7). Como alguien que previó con precisión el futuro, Él predijo lo que previó, pero Él mismo no forzó que sucediera. Sin embargo, esto no hace daño, dice el divino Apóstol; al denunciar a los que viven malvadamente, se revela la habilidad de los valientes. 1 Corintios 11:20. Luego, se reúnen de una manera que no significa comer la cena del Señor. “A los que se reúnan, no comeréis la Cena del Señor”. “La Cena del Señor” el Apóstol llama el Sacramento del Maestro, porque todos participan de él por igual: los que viven en la pobreza y los que se jactan de las riquezas, los sirvientes, los amos, los jefes y los subordinados. Por lo tanto, era necesario, dice el Apóstol, que las comidas comunes fueran realmente comunes y asimiladas a la Cena del Maestro, que se ofrece a todos por igual. Así no es como actúas ahora. 1 Corintios 11:21. Porque cada uno se apresura a comer su comida antes que los demás, de modo que algunos tienen hambre y otros se emborrachan. “Todo el mundo prepara su cena para el consumo, y tiene hambre y se emborracha”. El apóstol mostró que las comidas comunes son completamente opuestas a la comida del Señor, porque en esta comida de todos modos participan de la comunión, y allí "tienen hambre y se emborrachan". El Apóstol no dijo: “bebe” o “se sacia”, sino: “se emborracha”, agravando la acusación: tanto por el hecho de que bebe solo, como por el hecho de que se emborracha. Luego continúa con severo reproche. 1 Corintios 11:22. ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O descuidas la iglesia de Dios y humillas a los pobres? ¿Qué debería decirte? ¿Debería elogiarte por esto? No te elogiaré. “¿No tienes comida en casa, así que puedes comer y beber?” ¿O descuidas a la Iglesia de Dios y deshonras a los que no tienen propiedades? Si vienes a disfrutar del lujo, hazlo en casas. Porque esto es a la vez un insulto y una clara profanación de la iglesia. ¿No os parece de lo más inapropiado vivir en lujos dentro de la iglesia de Dios, en presencia del Maestro, que nos ofreció una comida común, mientras los necesitados tienen hambre y se avergüenzan a causa de la pobreza? "¿Por qué debería darte un río? ¿Me elogiarás por esto? No te elogiaré". El apóstol se deja llevar por su habitual mansedumbre; reprocha espiritualmente, y no como juez. Luego les recuerda más claramente los sagrados sacramentos. 1 Corintios 11:23. Porque recibí del mismo Señor lo que también os he dicho: que el Señor Jesús tomó pan la noche en que fue entregado. 1 Corintios 11:24. Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed, esto es Mi Cuerpo, partido por vosotros; Haz esto en memoria de Mí. 1 Corintios 11:25. Tomó también la copa después de cenar, y dijo: Esta copa es el nuevo pacto en Mi Sangre; Haz esto cada vez que bebas, en memoria de Mí. "Porque yo recibí del Señor y os lo di, como el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, recibió el pan, lo partió, dando gracias, y dijo: Tomad, comed; esto es mi Cuerpo, que por vosotros fue partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo la copa en la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que bebáis, en memoria de mí". El Apóstol recuerda a los corintios aquella noche sagrada y santísima en la que el Señor puso fin a la Pascua educativa, mostró el prototipo del prototipo, abrió las puertas al sacramento salvador y no sólo a los once apóstoles, sino que también enseñó al traidor el Cuerpo Honesto y la Sangre Honesta. El Apóstol enseña que siempre se pueden disfrutar los beneficios de esta noche. 1 Corintios 11:26. Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. “Cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga”. Porque después de Su venida ya no será necesario un significante del cuerpo, porque el cuerpo mismo aparecerá. Por eso, el Apóstol dijo: “Él vendrá antes”. El divino Apóstol presentó esto sólo como un ejemplo, mostrando lo inadecuado de lo que los corintios se atrevieron a hacer. Habiendo comenzado la palabra sobre los sacramentos, ofrece instrucciones apropiadas al respecto. 1 Corintios 11:27. Por tanto, cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre del Señor. “Quien coma este pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre del Señor”. Aquí el Apóstol inflige un doloroso golpe a la lujuria morbosa de aquellos que comían con indiferencia cosas sacrificadas a los ídolos, y además de ellos, también a nosotros, que con mala conciencia nos atrevemos a participar de los Divinos Misterios. Esto: “será culpable de Cuerpo y Sangre”, deja claro que así como Judas lo traicionó y los judíos se burlaron de Él, así aquellos que reciben Su Santísimo Cuerpo con manos inmundas y lo ponen en labios inmundos lo deshonran. Asustado de esta manera, el Apóstol da las instrucciones apropiadas. 1 Corintios 11:28. Examínese el hombre a sí mismo, y así coma de este pan y beba de esta copa. “Que cada uno se tiente a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa”. Hazte tu propio juez, examina exactamente lo que has hecho en la vida, examina tu conciencia y luego acepta el regalo. 1 Corintios 11:29. Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor. “El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el Cuerpo del Señor”. Porque, habiendo aceptado un regalo ilegalmente, no sólo no recibirás la salvación de él, sino que también sufrirás el castigo por profanar el regalo. En el futuro, el Apóstol certifica por lo que ya sucedió. 1 Corintios 11:30. Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo. “Por esto hay en ti muchos que están débiles y enfermos, y duermen contentos”. El Apóstol habló de esto como si se hubiera cumplido en la práctica, pues no se habría atrevido a escribir sobre algo que no sucedió, sabiendo que era una evidente mentira. 1 Corintios 11:31. Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. 1 Corintios 11:32. Al ser juzgados, somos castigados por el Señor, para no ser condenados con el mundo. "Si hubieran razonado consigo mismos, no habrían sido condenados. Si juzgamos, seremos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo". Si quisiéramos juzgar lo que hemos hecho en la vida y pronunciar un veredicto justo sobre nosotros mismos, no escucharíamos de Dios condenándonos al tormento. Sin embargo, el Señor también castiga con moderación a los que han pecado gravemente, para que no seamos entregados a la destrucción con los malvados. Y que el Apóstol puso como ejemplo la palabra sobre los Misterios, enseñando a los corintios que debían tener comidas comunes en las iglesias, mirando esta comida sagrada, esto se evidencia en lo que añadió. 1 Corintios 11:33. Por tanto, hermanos míos, cuando os reunáis para cenar, esperaos unos a otros. 1 Corintios 11:34. Y si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que no os reunáis para condenación. Yo arreglaré el resto cuando venga. "Mientras tanto, hermanos míos, espérense unos a otros la comida que se ha de preparar. Si alguno tiene hambre, coma en casa; no caiga en pecado. En cuanto a los demás, cuando yo venga, los prepararé". Porque no era posible escribir de todo, pero habiendo escrito más de lo necesario, el Apóstol guardó el resto hasta su llegada. Y nosotros, habiéndose beneficiado de esto, evitaremos todo lo que daña la fe, ocupémonos de cuidar de los pobres, y habiendo primero limpiada nuestra conciencia, luego participaremos de los Divinos Misterios para recibir al buen Maestro que habita en nosotros. ¡Con Él sea la gloria y el esplendor del Padre y del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos! Amén. Quizás te interese: