Глава 11

1. Korinther 11:1. Seid meine Nachahmer, so wie ich Christus bin. „Seien Sie ein Nachahmer von mir, wie Sie es von Christus sind.“ Konkurrieren Sie mit diesen meinen Maßnahmen in Sachen Hausbau, denn ich ahme auch den Meister nach, der anders mit den Juden und anders mit den Aposteln sprach und den Vollkommenen andere Dinge und den Unvollkommenen andere vorschlug. Nachdem der Apostel den Vorwurf, Götzenopfer gegessen zu haben, abgeschlossen hat, korrigiert er andere Sünden. Denn die korinthischen Frauen hatten den Brauch, während des Gebets ihr Haupt nicht zu bedecken, und andere, die sich ihrer Beredsamkeit rühmten, versuchten sogar, in der Kirche zu lehren. Deshalb korrigiert der Apostel dies hier. 1. Korinther 11:2. Ich preise euch, Brüder, dass ihr euch an alles erinnert, was ich habe, und dass ihr die Traditionen bewahrt, wie ich sie euch überliefert habe. „Ich preise euch, Brüder, denn ihr erinnert euch an all meine Dinge und haltet an den Traditionen fest, was ich euch gegeben habe.“ Und das ist kein wahres Lob, denn der Apostel wirft ihnen noch mehr vor, dass sie die ihnen gegebenen Satzungen nicht einhalten. 1. Korinther 11:3. Ich möchte auch, dass Sie wissen, dass das Haupt jedes Mannes Christus ist, das Haupt jeder Frau ihr Ehemann und das Haupt Christi Gott ist. „Ich möchte euch führen, denn das Haupt eines jeden Mannes ist Christus; das Haupt der Frau ist der Ehemann, und das Haupt Christi ist Gott.“ Der Apostel wollte, dass Ehemänner ihre Frauen unterwerfen und lehrte, dass jemand, dem Gott seit jeher befohlen hatte, unter der Autorität seines Mannes zu stehen, es nicht wagen sollte, Lehren zu lehren. Er verwendete dieses Ausdrucksbild. Denn nicht dadurch, dass er göttliche Dogmen lehrte oder die Theologie darlegte, gab er den Reden eine solche Ordnung. Aber die Anhänger von Arius und Eunomius versuchen daraus zu beweisen, dass der Sohn ein Geschöpf und ein Geschöpf ist, denn es heißt: „Das Haupt Christi ist Gott.“ Folglich ist die Frau die Schöpfung des Mannes, denn „das Haupt... ist der Mann der Frau“! Aber die Frau ist nicht die Schöpfung des Mannes, sondern aus dem Wesen des Mannes. Das bedeutet, dass der Sohn keine Schöpfung Gottes ist, sondern aus dem Wesen Gottes stammt. Dass Christus das Haupt eines jeden Menschen ist, sagt der göttliche Apostel offensichtlich über die Gläubigen. Und Christus ist unser Haupt, nicht nach der Göttlichkeit, sondern nach der Menschheit, denn wir werden Sein Leib genannt; Der Kopf muss mit dem Körper homogen sein. Daher ist Er der Menschheit zufolge unser Haupt. Daher ist sein Haupt der Menschheit zufolge Gott. Wenn sie behaupten wollen, dass dies auch gemäß der Gottheit gesagt wird, dann lassen Sie sie wissen, dass Er, genau wie wir, die wir eine menschliche Natur haben und an Ihn glauben, gemäß der Menschheit das Haupt genannt wird, weil Er gemäß der Menschheit mit uns wesensgleich ist, so dass der Vater, indem er Sein Haupt genannt wird, seine Koexistenz mit Ihm zeigt; und ein und dasselbe ist wesensgleich mit dem Vater in der Göttlichkeit und mit uns in der Menschheit. Sein Haupt wird „Vater“ genannt, als „Vater“ und „Autor“. 1. Korinther 11:4. Jeder Mann, der mit bedecktem Kopf betet oder prophezeit, beschämt sein Haupt. „Jeder Mann, der mit bedecktem Haupt betet oder prophezeit, beschämt sein Haupt.“ Die Korinther wagten dies sogar gleichgültig, denn nach hellenischem Brauch ließen sie sich die Haare lang wachsen und beteten mit bedecktem Kopf zu Gott. 1. Korinther 11:5. Und jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, beschämt ihr Haupt, denn es ist dasselbe, als ob sie rasiert wäre. 1. Korinther 11:6. Denn wenn die Frau sich nicht bedecken will, dann soll sie sich die Haare schneiden; Und wenn eine Frau sich schämt, geschoren oder geschoren zu werden, soll sie sich bedecken. „Jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, beschämt ihr Haupt; denn eine Sache ist auch rasiert. Wenn eine Frau sich nicht bedeckt, soll sie sich die Haare schneiden lassen; wenn es für eine Frau eine Schande ist, sich die Haare zu schneiden oder zu rasieren, soll sie bedeckt sein.“ Mit dem Brauch, Haare wachsen zu lassen, bewies der Apostel hinreichend, dass es für eine Frau anständig ist, sich zu bedecken. 1. Korinther 11:7. Daher sollte ein Ehemann sein Haupt nicht bedecken, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes; und die Frau ist des Mannes Herrlichkeit. „Ein Ehemann darf nicht essen, um sein Haupt zu bedecken, das Bild und die Ehre Gottes. Die Frau ist die Ehre ihres Mannes.“ Der Mensch ist das Ebenbild Gottes, nicht an Körper oder Seele, sondern durch das alleinige Recht auf Überlegenheit. Da ihm daher die Macht über alles auf der Erde anvertraut wurde, wird er als Ebenbild Gottes bezeichnet. Und die Frau, die unter der Autorität ihres Mannes steht, „ist Ehre für ihren Mann“ und ist sozusagen ein Bild eines Bildes. Denn obwohl sie Autorität über andere hat, wird ihr geboten, sich ihrem Ehemann unterzuordnen. Dann beweist der Apostel dies auf andere Weise. 1. Korinther 11:8. Denn der Mann ist nicht von der Frau, sondern die Frau ist vom Mann. 1. Korinther 11:9. Und der Mann wurde nicht für die Frau geschaffen, sondern die Frau für den Mann. „Es gibt keinen Mann von seiner Frau, sondern eine Frau von ihrem Mann.“ Daher haben die Menschen den Vorrang in der Schöpfungsordnung. „Denn der Mann wurde nicht um der Frau willen geschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen.“ Und das ist ein ausreichender Beweis dafür, dass der Ehemann der höchsten Macht würdig ist, denn er wurde nicht für die Bedürfnisse seiner Frau ins Leben gerufen, sondern sie wurde für die Bedürfnisse ihres Mannes ins Leben gerufen. 1. Korinther 11:10. Daher sollte eine Frau für die Engel ein Zeichen der Macht über sich auf dem Kopf tragen. „Aus diesem Grund sollte eine Frau Autorität über den Kopf des Engels haben.“ Der Apostel nannte den Schleier „zur Macht“, als wollte er sagen: Er zeige Unterordnung, indem er sich verhüllt, und zwar besonders um der Engel willen, die den Menschen zugeteilt sind, weil ihnen die Fürsorge für sie anvertraut ist. So heißt es in der Apostelgeschichte: „Nicht er selbst, sondern sein Engel“ (Apostelgeschichte 12,15). Und der Herr sagt: „Pass auf, dass du den einzigen dieser Kleinen nicht verachtest“, der an mich glaubt: Amen: „Denn ich sage euch: Wie ihre Engel das Angesicht meines Vaters im Himmel gesehen haben“ (Matthäus 18,10). Da der Apostel mit diesen Worten den Menschen einen starken Grund zur Erhöhung gab, fügte er notwendigerweise hinzu: 1. Korinther 11:11. Im Herrn gibt es jedoch weder einen Ehemann ohne Ehefrau noch eine Ehefrau ohne Ehemann. „Es gibt weder einen Ehemann ohne Ehefrau noch eine Ehefrau ohne Ehemann“ auf der Welt; denn durch die Ehe und ihre gegenseitige Kommunikation vervielfachte sich die Rasse. 1. Korinther 11:12. Denn wie die Frau vom Mann kommt, so ist der Mann durch die Frau; dennoch ist es von Gott. „Wie eine Frau von ihrem Mann ist, so ist der Mann von seiner Frau.“ Und der Apostel gab sich damit nicht zufrieden, sondern wies auf ihren Schuldigen hin. „Alles ist von Gott.“ Und wieder fordert er die Korinther selbst auf, Richter zu sein. 1. Korinther 11:13. Urteilen Sie selbst: Ist es angemessen, dass eine Frau mit unbedecktem Haupt zu Gott betet? 1. Korinther 11:14. Lehrt Sie nicht die Natur selbst, dass es eine Schande für Ihren Ehemann ist, wenn er sich die Haare wachsen lässt? 1. Korinther 11:15. Aber wenn eine Frau ihr Haar wachsen lässt, ist das dann eine Ehre für sie, da ihr das Haar statt eines Schleiers geschenkt wurde? „Sie selbst beurteilen, ob es für eine Frau richtig ist, offener zu Gott zu beten? Oder vielleicht ist es nicht Ihre Natur, die Sie lehrt, dass es eine Schande für einen Mann ist, wenn ihm die Haare im Elend wachsen. Selbst wenn einer Frau Haare wachsen, hat sie dann Ruhm? Für Zana wurde ihr die Vlas-Pflanze anstelle von Kleidung gegeben.“ Wenn eine Frau es für eine Ehre hält, Haare zu haben, es aber als Schande ansieht, sie wegzunehmen, dann möge sie darüber nachdenken, wie sie denjenigen entehrt, der die Haare gegeben hat, indem sie nicht mit angemessener Bescheidenheit und Ehre vorgeht. 1. Korinther 11:16. Und wenn jemand argumentieren wollte, dann gibt es bei uns und in der Kirche Gottes keinen solchen Brauch. „Wenn irgendjemand auf die Idee kommt, kontrovers zu sein: Wir sind keine Imame eines solchen Brauchs und stehen nicht unter der Kirche Gottes.“ Dieses Wort reicht aus, um selbst diejenigen zu beschämen, die äußerst streitsüchtig sind, denn der Apostel zeigte, dass dies nicht nur die Meinung von ihm, sondern von allen Kirchen Gottes ist. Nachdem der Apostel diesen Irrtum anständig geheilt hat, heilt er, dem Beispiel der besten Ärzte folgend, andere Gebrechen. In den Kirchen gab es nach der sakramentalen Liturgie den Brauch, ein gemeinsames Mahl für Reiche und Arme abzuhalten, und dies war ein großer Trost für die Armen, denn diejenigen, die genug hatten, brachten Vorräte von zu Hause mit, und diejenigen, die in Armut lebten, nahmen durch die Gemeinschaft des Glaubens an den Festen teil. Aber im Laufe der Zeit wurde dies nicht so gemacht, wie es sollte, und die Reichen begannen, die Armen zu vernachlässigen. Nachdem er dies erfahren hatte, schreibt der göttliche Apostel darüber, was notwendig war. 1. Korinther 11:17. Aber wenn ich das anbiete, lobe ich Sie nicht, weil Sie nicht das Beste, sondern das Schlimmste planen. „Ich lobe dies nicht in meinem Vermächtnis, denn Sie planen nicht das Beste, sondern das Schlechte.“ Ich mache dir zu Recht Vorwürfe, denn du hättest deine Tugend mit der Zeit steigern sollen, aber du verlierst sie und schmälerst diesen Reichtum. 1. Korinther 11:18. Denn erstens höre ich, dass es unter euch Spaltungen gibt, wenn ihr euch zur Kirche versammelt, was ich zum Teil glaube. „Das Erste ist, dass ihr zusammenkommt“ zur Kirche, „ich höre den Streit, der in euch existiert, und ich glaube einigen von ihnen.“ Der Apostel meint „Streit“ nicht dogmatisch, sondern entspringt der Arroganz, die er zu Beginn des Briefes anklagt. Er milderte die Wucht der Anschuldigung sehr klug, denn er sagte nicht einfach: „Ich glaube“, sondern: „Und ich glaube einen Teil davon.“ 1. Korinther 11:19. Denn auch unter euch muss es Meinungsverschiedenheiten geben, damit sich die Geschickten unter euch offenbaren. „Es ist angebracht, dass Ketzereien in dir sind, damit Versuchungen in dir auftauchen können. „Ketzereien“ nennt der Apostel Debatten, nicht Meinungsverschiedenheiten im Dogma. Das Wort „angemessen“ bedeutet nicht Notwendigkeit. Ähnlich hat der Herr gesagt, dass „Bedürfnis ... eine kommende Versuchung ist“ (Matthäus 18:7). Als jemand, der die Zukunft genau vorhersah, sagte er voraus, dass er voraussah, aber er selbst zwang sie nicht dazu. Dies schadet jedoch nicht, sagt der göttliche Apostel; wenn man diejenigen anprangert, die schlecht leben, zeigt sich das Können tapferer Männer. 1. Korinther 11:20. Als nächstes versammeln Sie sich auf eine Weise, die nicht bedeutet, das Abendmahl zu essen. „Denjenigen, die zusammenkommen, ihr werdet das Abendmahl nicht essen.“ „Das Abendmahl“ nennt der Apostel das Sakrament des Herrn, weil alle gleichermaßen daran teilhaben: diejenigen, die in Armut leben, und diejenigen, die sich ihres Reichtums rühmen, und Diener, Herren, Vorgesetzte und Untergebene. Daher sei es notwendig, sagt der Apostel, dass gemeinsame Mahlzeiten wirklich gemeinsam seien und mit dem Abendmahl des Meisters verglichen würden, das allen gleichermaßen dargeboten werde. So verhalten Sie sich jetzt nicht. 1. Korinther 11:21. Denn jeder beeilt sich, sein Essen vor den anderen zu essen, sodass die einen hungrig und die anderen betrunken werden. „Jeder bereitet sein Abendessen zum Verzehr vor, und er hungert und betrinkt sich.“ Der Apostel zeigte, dass gemeinsame Mahlzeiten das völlige Gegenteil der Mahlzeit des Herrn sind, denn bei dieser Mahlzeit nehmen sie ohnehin an der Kommunion teil, und dort „hungern sie und betrinken sich“. Der Apostel sagte nicht: „trinkt“ oder „wird satt“, sondern: „wird betrunken“, was den Vorwurf verschärfte: sowohl durch die Tatsache, dass er allein trinkt, als auch durch die Tatsache, dass er sich betrinkt. Dann fährt er mit strengem Vorwurf fort. 1. Korinther 11:22. Habt ihr keine Häuser zum Essen und Trinken? Oder vernachlässigen Sie die Kirche Gottes und demütigen die Armen? Was soll ich dir sagen? Soll ich dich dafür loben? Ich werde dich nicht loben. „Du hast zu Hause kein Essen, also kannst du essen und trinken?“ Oder vernachlässigst du die Kirche Gottes und beschämst diejenigen, die kein Eigentum haben?“ Wenn Sie Luxus genießen möchten, dann tun Sie dies in Häusern. Denn das ist sowohl eine Beleidigung als auch eine klare Schändung der Kirche. Ist es für Sie nicht völlig unangemessen, in der Kirche Gottes in Luxus zu leben, in der Gegenwart des Meisters, der uns eine gemeinsame Mahlzeit angeboten hat, während die Bedürftigen hungern und sich ihrer Armut schämen? „Warum sollte ich dir einen Fluss geben? Wirst du mich dafür loben? Ich werde dich nicht loben.“ Der Apostel lässt sich von seiner gewohnten Sanftmut leiten; macht Vorwürfe geistig und nicht als Richter. Dann erinnert er sie deutlicher an die heiligen Sakramente. 1. Korinther 11:23. Denn ich habe vom Herrn selbst empfangen, was ich euch auch mitgeteilt habe, dass der Herr Jesus in der Nacht, in der er verraten wurde, Brot nahm. 1. Korinther 11:24. Und nachdem er gedankt hatte, brach er es und sagte: Nimm, iss, das ist mein Leib, der für dich gebrochen wurde; Tue dies in Erinnerung an Mich. 1. Korinther 11:25. Er nahm auch den Kelch nach dem Abendessen und sagte: Dieser Kelch ist der neue Bund in Meinem Blut; Tun Sie dies, wann immer Sie trinken, in Erinnerung an mich. „Denn ich habe vom Herrn empfangen und es euch gegeben, wie der Herr Jesus in der Nacht, als er verraten wurde, Brot empfing und es brach, dankte und sprach: Nehmt, esst! Der Apostel erinnert die Korinther an jene heilige und allheilige Nacht, in der der Herr dem pädagogischen Osterfest ein Ende setzte, den Prototyp des Prototyps zeigte, die Türen zum rettenden Sakrament öffnete und nicht nur den elf Aposteln, sondern auch dem Verräter den ehrlichen Leib und das ehrliche Blut lehrte. Der Apostel lehrt, dass man die Wohltaten dieser Nacht immer genießen kann. 1. Korinther 11:26. Denn so oft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. „So oft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.“ Denn nach seinem Kommen wird es keinen Bedarf mehr für einen Signifikanten des Körpers geben, weil der Körper selbst erscheinen wird. Deshalb sagte der Apostel: „Er wird vorherkommen.“ Der göttliche Apostel stellte dies nur als Beispiel dar und zeigte die Unangemessenheit dessen, was die Korinther wagten. Nachdem er mit dem Wort über die Sakramente begonnen hat, bietet er hierzu entsprechende Hinweise an. 1. Korinther 11:27. Deshalb wird jeder, der unwürdig dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn trinkt, des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein. „Wer dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird sich des Leibes und Blutes des Herrn schuldig machen.“ Hier versetzt der Apostel einen schmerzhaften Schlag gegen die krankhafte Lust derjenigen, die gleichgültig Götzenopfer aßen, und außerdem auch uns, die wir mit schlechtem Gewissen es wagen, an den göttlichen Mysterien teilzuhaben. Dieser Satz: „Er wird sich des Leibes und des Blutes schuldig machen“ macht deutlich, dass diejenigen, die seinen allheiligen Leib mit unreinen Händen annehmen und ihn auf unreine Lippen legen, ihn entehren, so wie Judas ihn verriet und die Juden ihn verspotteten. Nachdem der Apostel so erschrocken ist, gibt er entsprechende Anweisungen. 1. Korinther 11:28. Möge der Mensch sich selbst prüfen und auf diese Weise von diesem Brot essen und von diesem Kelch trinken. „Wer sich selbst versucht, soll vom Brot essen und aus dem Kelch trinken.“ Machen Sie sich zu Ihrem eigenen Richter, prüfen Sie genau, was Sie im Leben getan haben, prüfen Sie Ihr Gewissen – und nehmen Sie dann das Geschenk an. 1. Korinther 11:29. Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. „Wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt für sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen.“ Denn wenn Sie ein Geschenk illegal angenommen haben, werden Sie nicht nur dadurch nicht erlöst, sondern auch bestraft, weil Sie das Geschenk entweiht haben. Für die Zukunft bestätigt der Apostel das, was bereits geschehen ist. 1. Korinther 11:30. Deshalb sind viele von euch schwach und krank und viele sterben. „Deshalb gibt es in euch viele, die schwach und krank sind und zufrieden schlafen.“ Der Apostel sprach darüber, als ob es sich in der Praxis erfüllt hätte, denn er hätte es nicht gewagt, über etwas zu schreiben, das nicht geschehen war, obwohl er wusste, dass es eine offensichtliche Lüge war. 1. Korinther 11:31. Denn wenn wir uns selbst verurteilen würden, würden wir nicht verurteilt werden. 1. Korinther 11:32. Als wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. „Wenn sie mit sich selbst argumentiert hätten, wären sie nicht verurteilt worden. Wenn wir richten, werden wir vom Herrn bestraft, sodass wir nicht mit der Welt verurteilt werden.“ Wenn wir beurteilen wollten, was wir im Leben getan haben, und ein faires Urteil über uns selbst fällen wollten, würden wir nicht von Gott hören, der uns zur Qual verurteilt. Der Herr bestraft jedoch auch diejenigen, die in Maßen schwer gesündigt haben, damit wir nicht zusammen mit den Bösen dem Untergang preisgegeben werden. Und dass der Apostel das Wort über die Mysterien als Beispiel anführte und die Korinther lehrte, in den Kirchen gemeinsame Mahlzeiten einzunehmen, indem er dieses heilige Mahl betrachtete, das wird durch das, was er hinzufügte, bewiesen. 1. Korinther 11:33. Deshalb, meine Brüder, wenn ihr zum Abendessen zusammenkommt, wartet aufeinander. 1. Korinther 11:34. Und wenn jemand hungrig ist, soll er zu Hause essen, damit er nicht zur Verurteilung kommt. Den Rest erledige ich, wenn ich komme. „In der Zwischenzeit, meine Brüder, erwartet einander die Speise, die zusammenkommt. Wenn jemand hungrig ist, soll er im Haus essen; er soll nicht in Sünde fallen. Was den Rest betrifft, wenn ich komme, werde ich ihn besorgen.“ Denn es war nicht möglich, über alles zu schreiben, aber nachdem der Apostel mehr über das Notwendige geschrieben hatte, behielt er den Rest bis zu seiner Ankunft. Und nachdem wir davon profitiert haben, werden wir alles vermeiden, was dem Glauben schadet, uns um die Armen kümmern, und nachdem wir zuerst unser Gewissen gereinigt haben, werden wir an den göttlichen Mysterien teilhaben, um den guten Meister zu empfangen, der in uns wohnt. Mit Ihm sei Ehre und Herrlichkeit dem Vater und dem Allheiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig! Amen. Sie könnten interessiert sein an: