Глава 11

1. Korinťanům 11:1. Napodobujte mě, jako já jsem Krista. "Buďte mým napodobitelem, jako jste Kristem." Soutěžte s těmito mými opatřeními ve věci stavby domu, protože také napodobuji Mistra, který mluvil jinak s Židy a jinak s apoštoly a jiné věci navrhoval dokonalým a jiné nedokonalým. Apoštol po ukončení obvinění z pojídání něčeho obětovaného modlám napravuje další hříchy. Neboť korintské ženy měly ve zvyku nezakrývat si hlavu při modlitbě a jiné, chlubící se svou výmluvností, se dokonce pokoušely učit v kostele. Proto to zde apoštol opravuje. 1. Korinťanům 11:2. Chválím vás, bratři, že pamatujete na vše, co mám, a dodržujete tradice, jak jsem vám je předal. "Chválím vás, bratři, protože pamatujete na všechny mé věci, a jak jsem vám dal, dodržujete tradice." A to není pravá chvála, protože jim Apoštol ještě více vyčítá, že nedodržují ustanovení, která jim byla dána. 1. Korinťanům 11:3. Chci také, abyste věděli, že hlavou každého manžela je Kristus, hlavou každé ženy je její manžel a hlavou Krista je Bůh. "Chci tě vést, jako hlavou každého muže je Kristus; hlavou ženy je muž a hlavou Krista je Bůh." Apoštol si přál, aby si manželé podřídili své manželky, a učil, že ten, komu Bůh od pradávna přikázal být pod autoritou svého manžela, se neodvažuje učit nauku, použil tento obraz vyjádření. Neboť to nebylo tím, že učil božská dogmata nebo vykládal teologii, že dal řečem takový řád. Ale následovníci Aria a Eunomia se z toho snaží dokázat, že Syn je stvoření a stvoření, protože se říká: "Hlavou Krista je Bůh." V důsledku toho je manželka výtvorem manžela, protože „hlava... je manžel ženy“! Ale manželka není výtvorem manžela, ale z podstaty manžela. To znamená, že Syn není stvoření Boží, ale z podstaty Boha. Toto, že Kristus je hlavou každého člověka, říká božský apoštol zjevně o věřících. A Kristus není naší hlavou podle Božství, ale podle lidství, neboť jsme nazýváni Jeho tělem; hlava musí být homogenní s tělem. Proto je podle lidstva naší hlavou. Proto je podle lidstva Jeho hlavou Bůh. Chtějí-li tvrdit, že se to říká také podle Božství, ať vědí, že stejně jako v uvažování nás, kteří máme lidskou přirozenost a věříme v Něho, je nazýván hlavou podle lidství, protože podle lidství je s námi jednopodstatný, tak Otec, nazývaný Jeho hlavou, ukazuje své soužití s ​​Ním; a Jedno a totéž je shodné s Otcem v Božství a s námi v lidství. Jeho Hlava se nazývá Otec, jako Otec a Autor. 1. Korinťanům 11:4. Každý člověk, který se modlí nebo prorokuje se zahalenou hlavou, hyzdí svou hlavu. "Každý člověk, který se modlí nebo prorokuje se zakrytou hlavou, hanobí svou hlavu." Korinťané se k tomu dokonce lhostejně odvážili, protože si podle helénského zvyku nechali narůst dlouhé vlasy a modlili se k Bohu se zakrytými hlavami. 1. Korinťanům 11:5. A každá žena, která se modlí nebo prorokuje s nezakrytou hlavou, hanobí svou hlavu, protože je to stejné, jako kdyby byla oholena. 1. Korinťanům 11:6. Nechce-li se totiž manželka zahalit, nechť si ostříhá vlasy; a stydí-li se manželka být ostříhána nebo oholena, ať se přikryje. "Každá žena, která se modlí nebo prorokuje s nezahalenou hlavou, hanobí svou hlavu: jedna věc je totiž také oholena. Pokud se žena nezahaluje, ať se ostříhá; je-li pro ženu potupné ostříhat si vlasy nebo se holit, ať je zahalena." Zvykem narůstání vlasů apoštol dostatečně dokázal, že je slušné, aby se manželka zahalovala. 1. Korinťanům 11:7. Manžel by si tedy neměl zakrývat hlavu, protože je obrazem a slávou Boží; a žena je slávou muže. "Manžel nesmí jíst, aby zakryl hlavu, obraz a slávu Boží. Žena je slávou svého manžela." Člověk je obrazem Boha ne tělem nebo duší, ale jediným právem nadřazenosti. Protože mu byla svěřena moc nad vším na zemi, nazývá se Božím obrazem. A žena, která je pod autoritou svého manžela, „je slávou svému manželovi“ a je jakoby obrazem. Neboť ačkoli má autoritu nad ostatními, je jí přikázáno, aby byla podřízena svému manželovi. Apoštol to pak dokazuje jiným způsobem. 1. Korinťanům 11:8. Neboť muž není z manželky, ale žena je z muže. 1. Korinťanům 11:9. A manžel nebyl stvořen pro manželku, ale manželka pro manžela. "Žádný manžel nemá manžela, ale manželku manžel." Proto mají muži prvenství v řádu stvoření. "Neboť muž nebyl stvořen pro manželku, ale žena pro muže." A to je dostatečný důkaz, že manžel je hoden nejvyšší moci, protože on nevznikl pro potřeby své ženy, ale ona vznikla pro potřeby svého manžela. 1. Korinťanům 11:10. Proto by manželka měla mít na hlavě znamení moci nad ní, pro anděly. "Z tohoto důvodu by manželka měla mít autoritu nad hlavou Anděla." Apoštol nazval závoj „k moci“, jako by řekl: ať projeví podřízenost, zahalí se, a to zejména kvůli andělům, kteří jsou lidem přiděleni, protože jim je svěřena péče. Ve Skutcích je tedy řečeno: „Ne on sám, ale jeho anděl“ (Skutky 12:15). A Pán říká: „Dávejte pozor, abyste nepohrdli jediným z těchto maličkých“, kteří ve mne věří: Amen: „Neboť pravím vám, jako jejich andělé viděli tvář mého Otce v nebi“ (Matouš 18:10). Protože apoštol tím, že to řekl, dal lidem pádný důvod k oslavení, nutně dodal: 1. Korinťanům 11:11. V Pánu však není ani muž bez ženy, ani žena bez muže. „Na světě není ani manžel bez manželky, ani manželka bez manžela“; protože z manželství a jejich vzájemné komunikace se rasa rozmnožila. 1. Korinťanům 11:12. Nebo jak je žena od muže, tak je muž skrze ženu; přesto je od Boha. "Jako je manželka od manžela, tak je manžel od manželky." A apoštol se s tím nespokojil, ale poukázal na jejich viníka. "Všechno je od Boha." A znovu vyzývá samotné Korinťany, aby byli soudci. 1. Korinťanům 11:13. Posuďte sami: je správné, aby se manželka modlila k Bohu s odkrytou hlavou? 1. Korinťanům 11:14. Neučí vás sama příroda, že když si manžel nechá narůst vlasy, je to pro něj hanba? 1. Korinťanům 11:15. Ale když si žena nechá narůst vlasy, je to pro ni čest, když místo závoje dostala vlasy? "Sám posuzuješ, zda je správné, aby se manželka více otevřeně modlila k Bohu? Nebo to možná není tvoje přirozenost, která tě učí, že když si muž nechá narůst vlasy ve špíně, je to pro něj potupa. I když manželce narostou vlasy, má slávu? Pro Zanu dostala rostlinu Vlas místo oblečení." Považuje-li manželka za čest mít vlasy, ale bere je jako potupu, ať se zamyslí nad tím, jak zneuctívá toho, kdo vlasy dal, aniž by k tomu přistupovala s patřičnou skromností a ctí. 1. Korinťanům 11:16. A kdyby se chtěl někdo hádat, tak takový zvyk nemáme, ani církev Boží. "Pokud si někdo představuje, že je kontroverzní, nejsme imámové takového zvyku, nižší než církev Boží." Toto slovo stačí k tomu, aby zahanbilo i ty, kteří jsou extrémně svárliví, protože Apoštol ukázal, že to není mínění jeho samotného, ​​ale všech Božích církví. Apoštol, který tedy použil slušné léčení proti této chybě, podle příkladu nejlepších lékařů uzdravuje další slabosti. V kostelech bylo po svátostné liturgii zvykem mít společné jídlo pro bohaté i chudé, a to bylo velkou útěchou pro chudé, protože ti, kteří měli dostatek, si přinášeli zásoby z domova a ti, kteří žili v chudobě, skrze společenství víry, se účastnili svátků. Postupem času se to ale nedělalo tak, jak by mělo, a bohatí začali zanedbávat chudé. Když se to božský apoštol dozvěděl, píše o tom, že to bylo nutné. 1. Korinťanům 11:17. Ale tím, že vám to nabízím, vás nechválím, protože neplánujete to nejlepší, ale to nejhorší. "Nechválím to ve svém odkazu, protože neplánujete to nejlepší, ale to horší." Spravedlivě vám vyčítám, že jste měli časem svou ctnost zvětšit, ale ztrácíte ji a zmenšujete toto bohatství. 1. Korinťanům 11:18. Za prvé, slyším, že když se scházíte do kostela, dochází mezi vámi k rozdělení, čemuž částečně věřím. "První věc je, že se scházíte" do církve, "Slyším spory, které ve vás panují, a některým z nich věřím." Apoštol znamená „svár“ nikoli dogmatický, ale pramenící z arogance, z níž obvinil na začátku epištol. Velmi moudře zmírnil sílu obvinění, protože neřekl jednoduše: „Věřím“, ale: „a věřím některé z nich“. 1. Korinťanům 11:19. Neboť i mezi vámi musí být rozdílné názory, aby se mezi vámi odhalili ti, kdo jsou dovední. "Je vhodné, aby ve vás byly hereze, aby se ve vás mohla objevit pokušení. "Hereze" jsou to, co Apoštol nazývá debatami, nikoli neshodami v dogmatech. Slovo "vhodné" neznamená nutnost. Podobně jako to řekl Pán, že "potřeba... je pokušení přijít" (Matouš 18:7). Jako ten, kdo pro sebe přesně předvídal, neudělal sílu. to však neškodí, říká božský apoštol, když odsuzuje ty, kdo žijí bezbožně, ukazuje se dovednost udatných lidí. 1. Korinťanům 11:20. Dále se shromáždíte způsobem, který neznamená jíst večeři Páně. "Těm, kdo se scházejí, nebudete jíst večeři Páně." „Večeře Páně“ nazývá apoštol Mistrovou svátostí, protože ji přijímají všichni stejně: ti, kdo žijí v chudobě, i ti, kdo se chlubí bohatstvím, služebníci, páni, šéfové a podřízení. Proto bylo nutné, říká Apoštol, aby společná jídla byla skutečně společná a byla připodobňována k Mistrově večeři, která je nabízena všem stejně. Takhle se teď nechováš. 1. Korinťanům 11:21. Neboť každý spěchá sníst své jídlo dřív než ostatní, takže někteří mají hlad a jiní se opíjejí. "Všichni si připraví večeři ke konzumaci a on hladoví a opije se." Apoštol ukázal, že společná jídla jsou úplně v protikladu k jídlu Páně, protože při tomto jídle stejně přijímají společenství a tam „hladoví a opíjejí se“. Apoštol neřekl: „pije“ nebo „nasytí se“, ale: „opije“, čímž obvinění ještě zhoršil: jak tím, že pije sám, tak tím, že se opije. Pak pokračuje s přísnou výčitkou. 1. Korinťanům 11:22. Nemáte domy k jídlu a pití? Nebo zanedbáváte Boží církev a ponižujete chudé? co ti mám říct? Mám tě za to pochválit? nebudu tě chválit. "Nemáš doma jídlo, takže můžeš jíst a pít?" Nebo zanedbáváš Boží církev a hanobíš ty, kteří nemají žádný majetek?" Pokud si chcete užít luxus, udělejte to v domech. Neboť to je jak urážka, tak jasné znesvěcení církve. Není to pro vás to nejnevhodnější žít v přepychu v chrámu Božím, v přítomnosti Mistra, který nám nabídl společné jídlo, zatímco ti, kteří to potřebují, hladoví a stydí se kvůli chudobě? "Proč bych ti měl dávat řeku? Pochválíš mě za to? Já tě chválit nebudu." Apoštol je veden svou obvyklou mírností; výčitky duchovně, a ne jako soudce. Potom jim zřetelněji připomíná posvátné svátosti. 1. Korinťanům 11:23. Od samého Pána jsem totiž přijal to, co jsem vám také sdělil, že Pán Ježíš vzal chléb v tu noc, kdy byl zrazen. 1. Korinťanům 11:24. A poděkoval, rozlomil jej a řekl: Vezměte, jezte, toto je mé Tělo, zlomené pro vás; čiňte to na mou památku. 1. Korinťanům 11:25. Po večeři také vzal kalich a řekl: Tento kalich je nová smlouva v mé krvi; Čiňte to, kdykoli budete pít, na mou památku. "Neboť jsem přijal od Pána a dal jsem vám to, jako Pán Ježíš v noci, když byl zrazen, přijal chléb, lámal ho, vzdal díky a řekl: Vezměte, jezte, toto je mé Tělo, které se za vás lámalo: to čiňte na mou památku. Podobně kalich při večeři, který říká: Tento kalich je nová smlouva v mé krvi, jako často pijte na mou památku, to čiňte, na mou památku." Apoštol připomíná Korinťanům onu ​​posvátnou a přesvatou noc, kdy Pán ukončil výchovné Velikonoce, ukázal prototyp prototypu, otevřel dveře spásné svátosti a nejen jedenáct apoštolů, ale také učil zrádce poctivému tělu a poctivé krvi. Apoštol učí, že se vždy můžeme těšit z výhod této noci. 1. Korinťanům 11:26. Neboť kdykoli budete jíst tento chléb a pít tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud nepřijde. "Kdykoli budete jíst tento chléb a pít tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud nepřijde." Neboť po Jeho příchodu již nebude potřeba označovat tělo, protože se tělo samo objeví. Proto apoštol řekl: „Přijde dříve. Božský apoštol to uvedl pouze jako příklad a ukázal nepatřičnost toho, k čemu se Korinťané odvážili. Poté, co začal mluvit o svátostech, nabízí k tomu vhodné pokyny. 1. Korinťanům 11:27. Kdo by tedy jedl tento chléb nebo pil tento kalich Páně nehodně, bude vinen Tělem a Krví Páně. "Kdo by jedl tento chléb nebo pil kalich Páně nehodně, provinil se proti Tělu a Krvi Páně." Apoštol zde zasadil bolestivou ránu chorobné žádostivosti pro ty, kdo lhostejně jedli věci obětované modlám, a kromě nich i pro nás, kteří se se zlým svědomím odvažujeme účastnit se Božích tajemství. Toto: „bude vinen tělem a krví“ objasňuje, že stejně jako Jidáš Ho zradil a Židé se mu posmívali, tak Ho zneuctívají ti, kdo přijímají Jeho Přesvaté Tělo nečistýma rukama a vkládají je do nečistých rtů. Když se apoštol takto vyděsil, dává příslušné pokyny. 1. Korinťanům 11:28. Ať člověk zkoumá sám sebe, a tak ať jí z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha. "Ať se člověk pokouší sám sebe, a tak ať jí z chleba a pije z kalicha." Udělejte ze sebe svého vlastního soudce, prozkoumejte, co přesně jste v životě udělali, zpytujte své svědomí – a pak přijměte dar. 1. Korinťanům 11:29. Neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení pro sebe, aniž by bral ohled na Tělo Páně. "Kdo jí a pije nehodně, jí a pije soud pro sebe, aniž by rozeznával Tělo Páně." Neboť když dar nezákonně přijmete, nejen že z něj nedostanete spásu, ale budete také trpět trestem za znesvěcení daru. Apoštol v budoucnu dosvědčuje tím, co se již stalo. 1. Korinťanům 11:30. Proto je mnoho z vás slabých a nemocných a mnozí umírají. "Proto je ve vás mnoho slabých a nemocných a spokojeně spí." Apoštol o tom mluvil, jako by se to v praxi naplnilo, protože by se neodvážil psát o něčem, co se nestalo, protože věděl, že je to zjevná lež. 1. Korinťanům 11:31. Neboť kdybychom soudili sami sebe, nebyli bychom souzeni. 1. Korinťanům 11:32. Když jsme souzeni, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem. "Kdyby sami se sebou uvažovali, nebyli by odsouzeni. Budeme-li soudit, budeme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem." Kdybychom chtěli soudit, co jsme v životě udělali, a vynesli o sobě spravedlivý verdikt, neslyšeli bychom od Boha, že by nás odsuzoval k mukám. Pán však umírněně trestá i ty, kdo těžce zhřešili, abychom nebyli vydáni do záhuby s bezbožnými. A že apoštol nabídl slovo o mystériích jako příklad a učil Korinťany, že by měli mít společné jídlo v kostelech, při pohledu na toto posvátné jídlo, o tom svědčí to, co dodal. 1. Korinťanům 11:33. Proto, moji bratři, až se shromáždíte k večeři, čekejte jeden na druhého. 1. Korinťanům 11:34. A má-li někdo hlad, ať se nají doma, abyste se neshromáždili k odsouzení. Zbytek zařídím, až přijedu. "Mezitím, moji bratři, jídlo, které se schází, čekejte jeden na druhého. Má-li někdo hlad, ať se nají v domě, ať neupadne do hříchu. Pokud jde o ostatní, až přijdu, zařídím je." Neboť nebylo možné psát o všem, ale když apoštol napsal více o tom, co bylo nutné, zbytek si nechal až do svého příchodu. A my, když jsme z toho měli užitek, vyhneme se všemu, co škodí víře, starejme se o chudé, a když si nejprve očistíme svědomí, pak se zúčastníme Božích tajemství, abychom přijali dobrého Mistra, který v nás přebývá. S Ním buď sláva a lesk Otci a Duchu Svatému, nyní i vždycky a na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: