Глава 11
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 كورنثوس 11: 1. كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح.
"كن متمثلاً بي كما أنت بالمسيح." تنافسوا مقاييسي هذه في مسألة بناء البيت، لأني أيضًا أقتدي بالسيد الذي تكلم مع اليهود بطريقة مختلفة، ومع الرسل بشكل مختلف، واقترح أشياء أخرى للكامل، وأشياء أخرى للناقصين. وهكذا بعد أن خلص الرسول إلى تهمة أكل ما ذبح للأوثان، صحح الرسول خطايا أخرى. لأن نساء كورنثوس كانت لديهن عادة عدم تغطية رؤوسهن أثناء الصلاة، وآخرون، متفاخرين ببلاغتهم، حاولوا حتى التدريس في الكنيسة. ولذلك يصحح الرسول هذا هنا.
1 كورنثوس 11: 2. أحمدكم أيها الإخوة أنكم تذكرون كل ما عندي وتحفظون التقاليد كما سلمتها لكم.
"أمدحكم أيها الإخوة، لأنكم تذكرون كل ما عندي، وكما أعطيتكم تحفظون التقاليد". وهذا ليس مديحًا حقيقيًا، لأن الرسول يوبخهم أكثر لأنهم لم يحفظوا الفرائض المعطاة لهم.
1 كورنثوس 11: 3. وأريدك أيضًا أن تعلمي أن رأس كل زوج هو المسيح، ورأس كل زوجة هو زوجها، ورأس المسيح هو الله.
"أريد أن أقودكم، كما أن رأس كل رجل هو المسيح، ورأس المرأة هو الزوج، ورأس المسيح هو الله". رغبةً من الأزواج في إخضاع زوجاتهم وتعليمهم أن التي أمرها الله منذ القديم أن تكون تحت سلطان زوجها لا تجرؤ على تعليم العقيدة، استخدم الرسول هذه الصورة للتعبير. لأنه لم يكن من خلال تدريس العقائد الإلهية أو شرح اللاهوت هو الذي أعطى مثل هذا الترتيب للخطب. ولكن أتباع آريوس وأونوميوس يحاولون أن يثبتوا من هذا أن الابن مخلوق ومخلوق، لأنه يقال: "رأس المسيح هو الله". وبالتالي فالزوجة هي خلق الزوج، إذ "الرأس... هو زوج الزوجة"! لكن الزوجة ليست من خلق الزوج، بل من جوهر الزوج. وهذا يعني أن الابن ليس خليقة الله، بل من جوهر الله. هذا أن المسيح هو رأس كل إنسان، كما يقول الرسول الإلهي بوضوح عن المؤمنين. والمسيح هو رأسنا لا حسب اللاهوت بل حسب الناسوت، لأننا ندعى جسده. يجب أن يكون الرأس متجانسًا مع الجسم. لذلك، بحسب البشرية، هو رأسنا. لذلك، بحسب البشرية، رأسه هو الله.
إذا أرادوا أن يؤكدوا أن هذا يقال أيضًا بحسب اللاهوت، فليعلموا أنه كما في تفكيرنا، نحن الذين لنا طبيعة بشرية ونؤمن به، يُدعى رأسًا حسب الإنسانية، لأنه بحسب البشرية واحد في الجوهر معنا، هكذا الآب الذي يُدعى رأسه يُظهر وجوده معه؛ والواحد هو نفس الجوهر مع الآب في اللاهوت ومعنا في الإنسانية. رأسه يُدعى الآب، كالآب والمؤلف.
1 كورنثوس 11: 4. كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى، يشين رأسه.
"كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى، يشين رأسه." حتى أن الكورنثيين تجرأوا على فعل ذلك بلا مبالاة، لأنهم، وفقًا للعادات الهيلينية، كانوا يطيلون شعرهم ويصلون إلى الله ورؤوسهم مغطاة.
1 كورنثوس 11: 5. وكل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، فإنها تشوه رأسها، فكأنها محلوقة.
1 كورنثوس 11: 6. لأنه إذا كانت الزوجة لا تريد أن تتغطى، فلتقص شعرها؛ وإذا كانت المرأة تخجل من أن تقص أو تحلق، فلتتغطى.
"كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، تشين رأسها، لأن هناك شيء واحد يحلق أيضا: إن كانت المرأة لا تتغطى فليقص شعرها، وإن كان قبيحاً بالمرأة أن تقص أو تحلق، فلتتغط." من خلال عادة نمو الشعر، أثبت الرسول بما فيه الكفاية أنه من اللائق أن تغطي الزوجة نفسها.
1 كورنثوس 11: 7. فلا ينبغي للزوج أن يغطي رأسه لأنه صورة الله ومجده. والزوجة هي مجد الزوج.
"لا يأكل الرجل ليغطي الرأس صورة الله ومجده. المرأة هي مجد زوجها." الإنسان هو صورة الله، ليس بالجسد أو بالروح، بل بحقه الوحيد في التفوق. لذلك، إذ أُؤتمن على كل شيء على الأرض، دُعي صورة الله. والزوجة، كونها تحت سلطان زوجها، "هي مجد لزوجها" وهي كصورة صورة. لأنها وإن كانت لها سلطة على الآخرين، إلا أنها مأمورة بالخضوع لزوجها. ثم يثبت الرسول ذلك بطريقة أخرى.
1 كورنثوس 11: 8. لأن الرجل ليس من المرأة، بل المرأة من الرجل.
1 كورنثوس 11: 9. ولم يخلق الزوج من أجل الزوجة، بل خلقت الزوجة من أجل الزوج.
«ليس زوج من امرأته، بل امرأة من زوجها». ولذلك فإن للبشر الأولوية في نظام الخليقة. "لأن الرجل لم يخلق من أجل المرأة، بل المرأة من أجل الرجل". وهذا دليل كاف على أن الزوج أهل للسلطة العليا، لأنه لم يخلق لحاجة زوجته، بل خلقت لحاجة زوجها.
1 كورنثوس 11: 10. ولذلك ينبغي للزوجة أن يكون على رأسها علامة قوة عليها، للملائكة.
"لهذا ينبغي أن يكون للمرأة سلطان على رأس الملاك." لقد دعا الرسول الحجاب "سلطانًا"، وكأنه يقول: فليظهر الخضوع، فيستر نفسه، وخاصة من أجل الملائكة الموكلين بالناس، لأنهم مؤتمنون على رعايتهم. لذلك قيل في أعمال الرسل: "ليس هو نفسه، بل ملاكه" (أع 12: 15). ويقول الرب: "احترزوا من أن تحتقروا واحدًا من هؤلاء الصغار" الذين يؤمنون بي: آمين، "لأني أقول لكم كما رأى ملائكتهم وجه أبي الذي في السموات" (متى 18: 10). ولما كان الرسول بقوله هذا قد أعطى الإنسان سببًا قويًا للارتفاع، فقد أضاف بالضرورة:
1 كورنثوس 11: 11. ولكن ليس زوج بلا امرأة، ولا زوجة بلا زوج في الرب.
"لا يوجد زوج بلا زوجة، ولا زوجة بلا زوج" في العالم؛ لأنه من الزواج والتواصل المتبادل تضاعف الجنس.
1 كورنثوس 11: 12. لأنه كما أن المرأة من الرجل كذلك الرجل من خلال المرأة. ومع ذلك فهو من الله.
"كما أن المرأة من زوجها كذلك الرجل من المرأة". ولم يكتف الرسول بهذا بل أشار إلى مذنبهم.
"كل شيء من عند الله." ومرة أخرى يدعو أهل كورنثوس أنفسهم إلى أن يكونوا قضاة.
1 كورنثوس 11: 13. احكم بنفسك: هل يجوز للزوجة أن تصلي إلى الله ورأسها مكشوف؟
1 كورنثوس 11: 14. أما تعلمكم الطبيعة نفسها أن الزوج إذا أطال شعره فهو عار عليه؟
1 كورنثوس 11: 15. ولكن إذا كانت الزوجة تطويل شعرها فهل يكون ذلك شرفاً لها حيث أن شعرها أعطي لها بدلاً من الحجاب؟
"أنت بنفسك تحكم ما إذا كان من الصواب أن تصلي الزوجة بشكل علني أكثر إلى الله؟ أو ربما ليست طبيعتك هي التي تعلمك أنه إذا نبت الرجل شعره في قذارة، فهذا عار عليه. حتى لو نبتت الزوجة شعرًا، فهل لها المجد؟ بالنسبة إلى زانا، تم إعطاء نبتة فلاس لها بدلاً من الملابس." إذا كانت الزوجة تعتبر أن الحصول على الشعر شرف، ولكن تعتبر نزعه عارًا، فلتفكر كيف تهين من أعطى الشعر، ولا تقترب بالحياء والشرف اللائقين.
1 كورنثوس 11: 16. وإذا أراد أحد أن يجادل، فليس لدينا مثل هذه العادة ولا كنيسة الله.
"إذا كان أي شخص يتخيل أنه مثير للجدل، فنحن لسنا أئمة مثل هذه العادة، أقل من كنيسة الله". هذه الكلمة كافية لخزي حتى أولئك الذين هم في غاية الخصومات، لأن الرسول أظهر أن هذا ليس رأيه وحده، بل رأي جميع كنائس الله. لذلك، بعد أن استخدم الشفاء اللائق ضد هذا الخطأ، فإن الرسول، على غرار أفضل الأطباء، يشفي أمراضًا أخرى. كانت هناك عادة في الكنائس بعد القداس الأسراري أن تكون هناك وجبة مشتركة للأغنياء والفقراء، وكان هذا بمثابة عزاء كبير للفقراء، لأن من كان كافياً جلب الإمدادات من المنزل، وأولئك الذين يعيشون في فقر، من خلال شركة الإيمان، شاركوا في الأعياد. ولكن مع مرور الوقت، لم يتم ذلك كما ينبغي، وبدأ الأثرياء في إهمال الفقراء. بعد أن تعلمت هذا، يكتب الرسول الإلهي عن هذا ما كان ضروريا.
1 كورنثوس 11: 17. لكن في عرضي هذا، لا أمدحك لأنك لا تخطط للأفضل، بل للأسوأ.
"أنا لا أمدح هذا في وصيتي، لأنك لا تخطط للأفضل، بل للأسوأ". إنني ألومك بحق، فقد كان ينبغي لك أن تزيد فضيلتك على مر الزمن، ولكنك تخسرها وتنقص هذا الثروة.
1 كورنثوس 11: 18. لأنني أولاً، سمعت أنه عندما تجتمعون في الكنيسة، تحدث انقسامات بينكم، وهو ما أؤمن به جزئيًا.
"الأمر الأول أن تجتمعوا" إلى الكنيسة، "أسمع بالصراع الذي فيكم، فأصدق بعضهم". ويقصد الرسول "الجهاد" ليس عقائديًا، بل نابعًا من الكبرياء الذي اتهم به في بداية الرسالة. لقد خفف بحكمة شديدة من قوة الاتهام، لأنه لم يقل ببساطة: "أنا أؤمن"، بل: "وأنا أؤمن ببعضها".
1 كورنثوس 11: 19. لأنه لا بد أن يكون بينكم أيضًا اختلافات في الرأي، لكي ينكشف بينكم العلماء.
"يليق أن تكون فيكم بدع، لكي تظهر فيكم التجارب. "الهرطقات" هي ما يسميه الرسول مجادلات، وليس خلافات في العقيدة. كلمة "مناسب" لا تعني الضرورة. هكذا قال الرب: "إن الحاجة... تجربة آتية" (متى 18: 7). كمن تنبأ بالمستقبل بدقة، تنبأ عنه، لكنه هو نفسه لم يجبره. لكن، وهذا لا يضر، يقول الرسول الإلهي، ففي التشهير بالذين يعيشون الأشرار تظهر مهارة الشجعان.
1 كورنثوس 11: 20. وبعد ذلك، تجتمعون بطريقة لا تعني تناول عشاء الرب.
"أما المجتمعون فلا تأكلوا عشاء الرب." "العشاء الرباني" يسميه الرسول سر السيد، لأن الجميع يشتركون فيه بالتساوي: الفقراء، والمفتخرون بالغنى، والعبيد، والسادة، والرؤساء، والمرؤوسين. لذلك، كان من الضروري، كما يقول الرسول، أن تكون الوجبات المشتركة حقًا مشتركة وتشبيهها بالعشاء السيدي، الذي يُقدم للجميع بالتساوي. هذه ليست الطريقة التي تتصرف بها الآن.
1 كورنثوس 11: 21. فإن كل إنسان يبادر إلى تناول طعامه قبل الآخرين، حتى أن البعض يجوع والبعض الآخر يسكر.
"كل إنسان يعد عشاءه للأكل، وهو يجوع ويسكر." أظهر الرسول أن الوجبات العامة تتعارض تمامًا مع وجبة الرب، لأنهم في هذه الوجبة يشتركون على أي حال، وهناك "يجوعون ويسكرون". لم يقل الرسول: "يشرب" أو "يشبع"، بل: "يسكر"، مما يشدد التهمة: لأنه يشرب وحده، وحقيقة أنه يسكر. ثم يستمر في اللوم الشديد.
1 كورنثوس 11: 22. أليس لكم بيوت تأكلون وتشربون؟ أم تهمل كنيسة الله وتهين الفقراء؟ ماذا يجب أن أقول لك؟ هل يجب أن أهنئك على هذا؟ لن أثني عليك.
"ليس لديك طعام في المنزل، لذا يمكنك أن تأكل وتشرب؟" أم تهمل كنيسة الله، وتهين من لا مال له؟” إذا جئتم لتستمتعوا بالترف فافعلوا ذلك في البيوت. لأن هذا يعد إهانة وتدنيسًا واضحًا للكنيسة. أليس من غير اللائق بكم أن تعيشوا في الترف داخل كنيسة الله، في حضرة السيد الذي قدم لنا وجبة مشتركة، بينما المحتاجون يجوعون ويخجلون بسبب الفقر؟
"لماذا أعطيك نهراً؟ هل تمدحني على هذا؟ لن أمدحك." الرسول ينقاد بوداعته المعتادة. توبيخ روحيا، وليس كقاض. ثم يذكرهم بشكل أوضح بالأسرار المقدسة.
1 كورنثوس 11: 23. لأني تسلمت من الرب نفسه ما أبلغتكم به أيضا، أن الرب يسوع أخذ خبزا في الليلة التي أسلم فيها.
1 كورنثوس 11: 24. وشكر وكسر وقال: خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم. اصنعوا هذا لذكري.
1 كورنثوس 11: 25. وأخذ الكأس أيضًا بعد العشاء وقال: هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. افعلوا ذلك كلما شربتم لذكري.
"لأني أخذت من الرب وأعطيتك، كما الرب يسوع في الليلة التي أسلم فيها، تناولت خبزاً وكسرته وشكرت وقلت: خذ كل، هذا هو جسدي الذي كسر لأجلك: اصنعوا هذا لذكري. كذلك الكأس على العشاء قائلين: هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي: اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري." يذكر الرسول أهل كورنثوس بتلك الليلة المقدسة والمقدسة التي أنهى فيها الرب عيد الفصح التعليمي ، وأظهر النموذج الأولي للنموذج الأولي ، وفتح الأبواب أمام سر الخلاص وليس فقط الرسل الأحد عشر ، ولكن أيضًا علم الجسد الصادق والدم الصادق للخائن. يعلمنا الرسول أنه يمكن للمرء أن يتمتع دائمًا بفوائد هذه الليلة.
1 كورنثوس 11: 26. فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون بموت الرب إلى مجيئه.
"كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تبشرون بموت الرب إلى أن يأتي." لأنه بعد مجيئه لن تكون هناك حاجة للدالة على الجسد، لأن الجسد نفسه سيظهر. ولذلك قال الرسول: "سيقدم". وقد قدم الرسول الإلهي هذا كمثال فقط، موضحًا عدم ملاءمة ما تجرأ الكورنثيون على فعله. بعد أن بدأ الكلمة عن الأسرار، يقدم التعليمات المناسبة حول هذا الموضوع.
1 كورنثوس 11: 27. لذلك، من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب هذا بدون استحقاق، يكون مذنباً في جسد الرب ودمه.
"من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب بدون استحقاق يكون مذنباً في جسد الرب ودمه." هنا يوجه الرسول ضربة موجعة للشهوة المرضية لأولئك الذين يأكلون بلا مبالاة ما ذبح للأوثان، وكذلك نحن الذين بضمير شرير نجرؤ على تناول الأسرار الإلهية. هذا: "يكون مذنبًا بالجسد والدم" يوضح أنه كما خانه يهوذا واستهزأ به اليهود، كذلك أولئك الذين يأخذون جسده الكلي القداسة بأيدي نجسة ويضعونه في شفاه نجسة يهينونه. وبعد أن خاف الرسول بهذه الطريقة، فإنه يعطي التعليمات المناسبة.
1 كورنثوس 11: 28. ليمتحن الإنسان نفسه، وهكذا يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس.
"ليجرب الإنسان نفسه وهكذا يأكل من الخبز ويشرب من الكأس." اجعل نفسك قاضيك، وافحص بالضبط ما فعلته في الحياة، وافحص ضميرك - ثم اقبل الهدية.
1 كورنثوس 11: 29. فإن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب دينونة على نفسه، دون أن ينظر إلى جسد الرب.
"من يأكل ويشرب بلا استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه، دون أن يميز جسد الرب". لأنه، بقبولك الهدية بشكل غير قانوني، لن تحصل على الخلاص منها فحسب، بل ستعاقب أيضًا على تدنيس الهدية. وفي المستقبل يشهد الرسول بما قد حدث بالفعل.
1 كورنثوس 11: 30. ولهذا السبب فإن العديد منكم ضعفاء ومرضى، والعديد منهم يموتون.
"لهذا السبب يوجد فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى، وينامون قانعين". وقد تحدث الرسول عن هذا كما لو أنه قد تم عمليًا، لأنه لم يكن يجرؤ على الكتابة عن شيء لم يحدث، وهو يعلم أنه كذب واضح.
1 كورنثوس 11: 31. لأننا لو حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا.
1 كورنثوس 11: 32. عندما ندان، يعاقبنا الرب، حتى لا ندان مع العالم.
"لو حاجوا أنفسهم لما حكم عليهم. إذا حكمنا نتعاقب من الرب حتى لا ندان مع العالم". ولو أردنا أن نحكم على ما فعلناه في الحياة، ونصدر حكماً عادلاً على أنفسنا، لما سمعنا من الله يحكم علينا بالعذاب. لكن الرب أيضًا يعاقب من أخطأوا جسيمًا باعتدال، حتى لا نستسلم للهلاك مع الأشرار. وأن الرسول قدم الكلمة عن الأسرار كمثال، حيث علم أهل كورنثوس أن عليهم أن يتناولوا وجبات مشتركة في الكنائس، فنظرًا إلى هذه الوجبة المقدسة، يشهد على ذلك ما أضافه.
1 كورنثوس 11: 33. لذلك يا إخوتي، عندما تجتمعون إلى العشاء، انتظروا بعضكم بعضًا.
1 كورنثوس 11: 34. ومن كان جائعًا فليأكل في البيت، لئلا تجتمعوا للدينونة. سأرتب الباقي عندما آتي.
"في هذه الأثناء يا إخوتي، الطعام الذي يأتي، انتظروا بعضكم بعضًا. إذا كان أحد جائعًا، فليأكل في البيت: لا يقع في خطيئة. وأما الباقي فعندما آتي سأرتبه لهم." لأنه لم يكن من الممكن أن يكتب عن كل شيء، ولكن بعد أن كتب المزيد عما هو ضروري، احتفظ الرسول بالباقي حتى مجيئه.
ونحن إذ نستفيد من هذا، نتجنب كل ما يضر الإيمان، ولنهتم بالفقراء، وبعد أن نطهر ضميرنا أولًا، نتناول بعد ذلك من الأسرار الإلهية لنستقبل السيد الصالح الساكن فينا. معه المجد والبهاء للآب والروح القدس الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: