Глава 10
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 كورنثوس 10: 1. ولا أريد أن أترككم أيها الإخوة وأنتم تجهلون أن آباءنا كلهم كانوا تحت السحابة، وجميعهم اجتازوا في البحر.
1 كورنثوس 10: 2. وجميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر.
1 كورنثوس 10: 3. وكان الجميع يأكلون نفس الطعام الروحي.
1 كورنثوس 10: 4. وكانوا كلهم يشربون شرابًا روحيًا واحدًا، لأنهم كانوا يشربون من الحجر الروحي الذي كان يتبعه. الحجر كان المسيح.
"لا أريد أن تنقادوا أيها الإخوة، إذ كان آباؤنا جميعًا تحت السحابة، وجميعهم اجتازوا في البحر. واعتمد موسى كلهم في السحابة وفي البحر، وكلهم أيضًا تناولوا طعامًا روحيًا، وكلهم أيضًا شربوا البيرة الروحية." وما حدث لهم، يقول الرسول، هو صورة لما يحدث بيننا. لأن البحر كان يشبه الخط، السحابة - نعمة الروح، موسى - الكاهن، العصا - الصليب، إسرائيل الذي عبر البحر - أولئك الذين يعتمدون، وكان المصريون الطاردون يمثلون صورة الشياطين، بينما كان فرعون نفسه بمثابة صورة للشيطان، لأنه بعد عبور البحر، تحرر الإسرائيليون من سيطرة المصريين، كما لو أنهم حصلوا على المن من السماء في نوع ما. وشبه الحجر بضلوع الرب، لأنه سكب لهم ماءً فوق كل توقع. ويوضح الرسول هذا الأمر بشكل أكثر وضوحًا.
"بياهو هو من الحجر الروحي الذي يليه، والحجر هو المسيح". يريد هذا الرسول أن يقول إنه لم يكن الحجر هو الذي خدمهم لهذا الغرض، بل نعمة الله التي جعلت ذلك الحجر، بلا رجاء، يتدفق مجاريًا من الماء. لأنه إذا تبعهم الحجر أو خرج الماء من الحجر، فلماذا يحتاجون إلى الماء مرة أخرى؟
1 كورنثوس 10: 5. ولكن الله لم يسر عن كثيرين منهم، لأنهم قتلوا في البرية.
"ولكن الله لم يسر بكثرةهم، لأنهم ضربوا في البرية". لأنه، باستثناء كالب ويشوع، تم تدمير جميع المدرجين في القائمة. وبهذا يبين أنه بالرغم من أن الجميع قد كرموا بالأعمال الصالحة، إلا أن معظمهم لم يستفيدوا من عطايا الله، بل نالوا عقوبة العصيان، أضاف الرسول:
1 كورنثوس 10: 6. وهذه كانت لنا صورًا لئلا نشتهي الشر كما شهوتهم هم.
1 كورنثوس 10: 7. ولا تكونوا عبدة أوثان كما هو الحال عند قوم منهم الذين كتب عنهم: جلس الشعب للأكل والشرب ثم قاموا للعب.
1 كورنثوس 10: 8. فلا تزني كما زنى بعضهم، فهلك منهم في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفاً.
1 كورنثوس 10: 9. ولا نجرب المسيح كما جربه قوم منهم فقتلتهم الحيات.
1 كورنثوس 10: 10. ولا تتذمروا كما تذمر بعضهم فقتلهم المهلك.
"هذه الصورة كانت لنا لكي لا نكون شهوة الشر كما اشتهوا أيضًا. لا تكونوا عبدة أوثان لأنه ليس أحد منهم، كما هو مكتوب: حين جلسوا للأكل والشرب وقاموا للعب" (خر 32: 6). "فلنزن كما لم يزني أحد منهم، فنسقط في يوم واحد ثلاثة وعشرين ألفاً. لا نجرب الرب كما جربنا آخرون وأهلكتنا الحيات. لا تتذمروا، كما لم يتذمر أحد منهم ومات من القدير". قدم الرسول كل حدث من الأحداث المذكورة على أنه مشابه لما أخطأ فيه الكورنثيون. وأشار أولاً إلى الشهوة الشريرة التي منها تتولد معظم الشرور. إذن - إلى عبادة الأصنام والشراهة، التي نشأت منها الأولى، لأن الكورنثيين، المستعبدين للشراهة، أقاموا الأعياد في معابد الأصنام. كما ذكر الزنا وبين عدد الذين قتلوا فيه، مما يزرع الخوف من العقاب في نفس من يرتكب الزنا. كما تذمر أولئك الذين حصلوا على هدايا أقل، لأنهم لم يحصلوا على جميع الهدايا.
والذين تكلموا بألسنة مختلفة جربوا الرب، مستخدمين هذه العطية في الكنيسة بدافع الفضول أكثر من الاحتياج.
1 كورنثوس 10: 11. كل هذا حدث لهم كالصور؛ وإنما هو موصوف لتعليمنا نحن الذين بلغنا القرون الأخيرة.
"لقد تم استقبال هذه الصورة بأكملها بصمت"؛ أي كنماذج أولية، لأن ما كان يحدث بيننا كان يُنبئ به. "وأما الآن فقد كتبت لتعليمنا الذي فيه انتهت الدهور." لأنه لم يكن من أجلهم أن الله قد أعطى هذه الكتابات، لأنه ماذا استفاد الأموات من الكتابات؟ بل على العكس من ذلك، كان المقصود هو الفائدة التي ستتدفق منه لنا. لقد أضاف الرسول بشكل جميل الكلمة عن نهاية الدهر، مما شجع أهل كورنثوس على ممارسة الفضيلة بشكل أسرع.
1 كورنثوس 10: 12. لذلك، من يظن أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط.
"في هذه الأثناء، اثبتوا واحترزوا لئلا تسقطوا"؛ أي: احذروا يا من تظنون أن عندكم علمًا. وبما أن أهل كورنثوس تعرضوا أيضًا لإهانات وإهانات كثيرة من غير المؤمنين، ولذلك ربما كانوا يعظمون أنفسهم، أضاف الرسول:
1 كورنثوس 10: 13. لم تصبكم فتنة إلا تجربة الإنسان. والله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل عندما تجربون، سيعطيكم أيضا راحة لتستطيعوا أن تحتملوا.
"لم تصلك التجربة أيها الإنسان"؛ أي صغير، لأن هذا القول يستخدمه الرسول الإلهي عادةً ليعني صغيرًا، مثلًا عندما يقول: "أتكلم إنسانيًا من أجل ضعف جسدكم" (رومية 6: 19)، أي: أتكلم على حسب الطبيعة. "إن الله أمين، الذي لن يترككم تجربون أكثر مما تستطيعون، بل سيخلق أيضًا كثرة التجربة حتى تستطيعوا أن تحتملوا." لقد علمنا هذا الرسول ألا نعتمد على أنفسنا، بل أن نطلب المعونة من الله. وبعد أن ذكر كل هذا يعود إلى الموضوع الرئيسي.
1 كورنثوس 10: 14. لذلك يا أحبائي، اهربوا من عبادة الأوثان.
"لذلك يا إخوتي الأحباء، اهربوا من عبادة الأوثان". ويعزز الرسول الاتهام تدريجيًا ويظهر أن عدم المبالاة في الأكل مما ذبح للأوثان لا يختلف البتة عن خدمة الأوثان.
1 كورنثوس 10: 15. أتكلم معك كأنك عاقل. احكم بنفسك على ما أقول.
"كما أقول للحكماء." ينطق بالتوبيخ مع المديح، محاولًا أن يجعله مقبولاً بكلمة موافقة. "أنت تحكم، كما أقول." أنا أتخذك قاضيا، لأني أعرف حكمتك.
1 كورنثوس 10: 16. كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة دم المسيح؟ أليس الخبز الذي نكسره هو شركة جسد المسيح؟
1 كورنثوس 10: 17. هناك خبز واحد ونحن كثيرون جسد واحد. لاننا جميعا نشترك في خبز واحد.
"كأس البركة، الآن نبارك، أليس شركة في دم الرب؟ أليس الخبز الذي نكسره هو شركة جسد الرب؟ كما أن الخبز واحد، فنحن جسد واحد ونحن كثيرون، لأننا جميعنا نشترك في خبز واحد". إذ تم تكريمنا بالأسرار المقدسة، ألا ندخل في شركة مع السيد نفسه، ألا نقول أن هذا هو جسده ودمه؟ "جميعنا نشترك في الخبز الواحد." ثم يؤكد الرسول ذلك بطريقة مختلفة.
1 كورنثوس 10: 18. انظروا إلى إسرائيل حسب الجسد: أليس هم شركاء المذبح الذين يأكلون الذبائح؟
"أنتم ترون إسرائيل حسب الجسد. أليس أكلة ذبائح جماعة المذبح؟" انظر إلى إسرائيل واعلم أن الذين يشتركون في الذبائح يدخلون في شركة مع المذبح نفسه، لأنهم يقدمون جزءًا إلى المذبح بذبيحة واحدة، ويأكلون هم أنفسهم جزءًا. لقد دعا الرسول بني إسرائيل الذين كانوا في عدم الإيمان إسرائيل حسب الجسد، لأن الذين آمنوا دُعوا إسرائيل الروحي.
1 كورنثوس 10: 19. ماذا أقول؟ فهل أن الصنم شيء أم أن ما ذبح للوثن يعني شيئا؟
1 كورنثوس 10: 20. لا، بل ما يقدمه الوثنيون، عند تقديم الذبائح، للشياطين، وليس لله. لكنني لا أريدك أن تكون على تواصل مع الشياطين.
"ماذا أقول بحق الجحيم؟ ما هو الوثن؟ أو ما الذي يُذبح للأوثان؟ ولكن حتى عندما يأكل الوثنيون، فإنهم يأكلون الشياطين، وليس الله!" ولكن لا يظن أحد أنني أقول إن ما يُذبح للأوثان له أي قوة، وبطبيعته يمكن أن ينجّس الآكل. لا أقصد هذا، بل أن الذين يخدمون هذه الخرافة يقدمون الذبائح للشياطين. "لا أريد أن أكون شيطانًا معك ومع رفاقك." ثم يثير الرسول خوفًا أكبر.
1 كورنثوس 10: 21. لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس الشياطين. لا يمكنكم أن تكونوا مشاركين في مائدة الرب وفي مائدة الشياطين.
"لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس الشياطين!" لأن أهل كورنثوس أكلوا أيضًا سكائب الأوثان. "لا تقدرون أن تشتركوا في مائدة الرب ومائدة الشياطين." هل يمكن لنا أن ندخل في شركة مع الرب، ونأكل جسده ودمه الكريمين، وأيضًا مع الشياطين، ونأكل ما ذبح للأوثان؟
1 كورنثوس 10: 22. هل نقرر حقًا إثارة غضب الرب؟ هل نحن أقوى منه؟
"أم نستفز الرب؟ هل الطعام أقوى منه؟" لقد استخدم الرسول كلمة "يغضب" بمعنى مجروح؛ كما ذكَّر أهل كورنثوس بكلمة الله التي قالها لإسرائيل: "لأنهم لم يغيظوني من أجل الله، بل أغضبوني بأصنامهم" (تثنية 32: 21).
1 كورنثوس 10: 23. كل شيء حلال عندي، لكن ليس كل شيء نافعاً؛ كل شيء يحل لي، ولكن ليس كل شيء يبني.
"بيت القصيد هو الطيران" (يجب قراءة هذا كسؤال، ثم كإجابة). "ولكن ليس كل شيء على ما يرام! بيت القصيد هو الطيران" (وهذا هو نفسه). "ولكن ليس الجميع مبنيين." ويجوز لك، حسب العلم الذي تنسبه إلى نفسك، أن تفعل كل شيء؛ ولكن ليس من الجيد لك أن تؤذي الآخرين. ما تفعله لا يبنيهم. لنفترض أنك كامل؛ ولكن يجب علينا أيضًا أن نعتني بالضعفاء. ولهذا أضاف الرسول:
1 كورنثوس 10: 24. ليس أحد يطلب ما لنفسه، بل كل واحد يطلب منفعة الآخر.
"ليس أحد يطلب ما لنفسه، بل كل واحد يطلب قريبه". لكن بما أن الرسول نهى تمامًا عن أكل ما ذبح للأوثان، وكانت المدن في ذلك الوقت مليئة بهذه اللحوم، وربما لم يكن البعض، احترامًا للشريعة الرسولية، يشترونها على الإطلاق، وآخرون، من باب الشراهة، كانوا يهملون الشريعة، إذن، من باب الضرورة وفي هذا الشأن، يشرع ما كان يجب أن يكون.
1 كورنثوس 10: 25. تناول كل ما يباع في السوق دون أي بحث، من أجل راحة الضمير.
1 كورنثوس 10: 26. لأن للرب الأرض وملؤها.
"كلوا كل ما يباع في السوق بلا تردد من أجل ضميركم: لأن للرب الأرض وكمالها." كل شيء هو خلق الله، وكل شيء خلقه الله. لذلك اشتروا بلا خوف ولا تسألوا هل هو مذبح للأوثان أم لا. فإن هذا يعني ما قيل: "لا تشك في شيء".
1 كورنثوس 10: 27. وإذا دعاك أحد من الكفار وأردت الذهاب، فكل ما يقدم لك دون تحقيق، لراحة الضمير.
"إذا دعاكم أحد من غير المؤمنين، وتريدون أن تذهبوا، فكلوا كل ما يقدم لكم بلا تردد، من أجل ضميركم". ولم يأمر الرسول المدعو بالذهاب ولم ينه عنه، بل ترك الأمر لسلطة المدعو ماذا يفعل، لأنه لا يمكن القبض على الكفار بوقف الرسالة.
1 كورنثوس 10: 28. ولكن إن قال لك أحد: هذا ذبح للأوثان، فلا تأكل من أجل الذي أخبرك ومن أجل ضميرك. لأن للرب الأرض وملؤها.
"إن قال لكم أحد: هذا مذبح للأوثان، فلا تأكلوا عنه من أخبر به وضميره: لأن للرب الأرض وكمالها". وأضاف نفس الشيء عن الأكل وعدم الأكل، معلِّمًا أن الذين يأكلون يجب أن يعلموا أن كل شيء هو من خلق الله، والذين لا يأكلون يجب أن يكونوا واثقين من ذلك أيضًا.
1 كورنثوس 10: 29. لا أقصد ضميري، بل ضمير آخر: فلماذا يحكم على حريتي من خلال ضمير شخص آخر؟
"أنا لا أتكلم عن ضميري، بل عن ضمير آخر." إنكم تعلمون أن "للرب الأرض وملؤها"، وتحتقر ضعف الأصنام. وهو المستعبد للضلال يتأذى من هذا، ظنًا منه أنك تتناول ذبائح الأصنام. ويظهر ذلك من خلال الكلمات التالية:
"لماذا يحكم على حريتي ضمير آخر؟" يدعو الرسول نعمة الإيمان بالحرية. فإن هذا ما يتم تعليمه أيضًا فيما يلي.
1 كورنثوس 10: 30. فإذا تناولت الطعام بالشكر، فلماذا تلومني على ما أشكر عليه؟
"إن كنت اشتركت في النعمة، فلماذا أقبل التجديف، وعلى أي شيء أشكر؟" أي أنه ليس من العدل أن يتأذى شخص آخر بسبب كمالي.
1 كورنثوس 10: 31. لذلك، سواء كنت تأكل أو تشرب أو تفعل أي شيء، فافعل كل شيء لمجد الله.
"إذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون أي شيء آخر، فافعلوا كل شيء لمجد الله". والعجيب أن الرسول يجمع كل هذا معًا: الجلوس والمشي والكلام والندم والتعليم، ليضع لنفسه هدفًا واحدًا في كل شيء، وهو مجد الله. وهذا ما أوصى به الرب: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). وهذا ما يقال هنا أيضا.
1 كورنثوس 10: 32. ولا تجربوا اليهود ولا اليونانيين ولا كنيسة الله.
"كونوا يهودا ويونانيين وكنيسة الله بلا عثرة". لا ينبغي أن يكون هناك سبب للإغراء لأولئك الذين لا يؤمنون أو لأولئك الذين آمنوا بالفعل.
1 كورنثوس 10: 33. كما أني أرضي الجميع في كل شيء، لا أطلب منفعتي، بل منفعة كثيرين، لكي يخلصوا.
"كما أنا، أنا أرضي الجميع في كل شيء." صحيح أن هذه أيضًا سمة من سمات المتملقين، ولكنها ليست مثل ما هو مذكور أدناه.
"لا تطلبوا منفعة أنفسكم، بل منفعة للكثيرين، لكي يخلصوا". المتملقون لا يبحثون عن منفعة غيرهم، بل يسعون إلى منفعتهم، أو الأفضل من ذلك، لا يسعون إلى منفعة أنفسهم، لأنهم يضرون أنفسهم أكثر من الآخرين. لكن الرسول الإلهي لم يطلب ما هو خاص به، بل كان في ذهنه خلاص الآخرين، من خلالهم زيادة ثروته التي لا تفنى.
قد تكون مهتمًا بـ: