Изъяснение псалма 9-го.

Тому сімдесят справедливо смерть Сина назвали таємницею. Пс.9:2. славитиму [Тебе], Господи, всім серцем моїм, проповідувати всі чудеса Твої. Пс.9:3. Радітиму і радітиму за Тобою, співатиму імені Твоєму, Всевишній. «Сповімося Тобі, Господи, всім серцем моїм, повем усі чудеса Твоя» . «Звеселяюся і тішуся за Тебе: співаю Твого імені, Вишній» . Довершеним властиво Богові надавати все серце і Йому присвячувати весь розум. Бо сказано: «Полюби Господа Бога твого від щирого серця твого, і від усієї душі твоєї, і всією фортецею твоєю, і всією думкою твою» (Лк. 10:27). А хто ділить свої думки між мамоною і Богом, між Христом і золотом, між сьогоденням і майбутнім життям, той не може по правді сказати: «Сповімося Тобі, Господи, усім серцем моїм» . Пророк же, духовними очима прозріваючи в майбутнє, не тільки сповідається всім серцем, але й повідає всі чудеса Божі, роблячи слухачів спільниками піснеспіви, бажаючи піснословити єдиного Благодійника, і приводом до радості мати не багатство і панування, не здоров'я і міцність тіла. Бо каже: «Веселюся і тішуся з тобою» . Так і в іншому місці сказав: «Пом'янух Бога і веселих» (Пс. 76, 4); і ще в іншому: «Веселитесь про Господа, і радійте, праведність» (Пс. 31, 11); і ще: «Веселиться серце тих, що шукають Господа» (Пс. 104, 3). Пс.9:4. Коли вороги мої повернуті назад, то спотикаються і загинуть перед лицем Твоїм. «Завжди повернутись ворогові моєму назад, знеможуть і загинуть від лиця Твого» . Симмах переклав це так: співатиму імені Твоєму, Вишній, коли вороги мої будуть звернені назад, спотикаються і загинуть від лиця Твого. Бо побачивши, що неприязні мені зруйновані і тікають, а потім узяті в полон і віддані кінцевій загибелі, буду піснословити Тебе, і не перестану оспівувати Твої благодіяння. Це говорить пророк про людське єство, як той, що позбувся губителя, і за Божою благодаттю отримав волю. Бо псалом цей не від імені Самого Спасителя, як припускали деякі, але до Нього більше, як до Благодійника, вимовляється тими, хто відчув на собі Його благодіяння, що показують вирази псалма. Пс.9:5. Бо Ти чинив мій суд і мою позов; Ти сидів на престолі, Суддя праведний. «Як створив мій суд і прю мою» . Яким чином? «Сів Ти на престолі, судь правду» . І який сказав вирок? Пс.9:6. Ти обурився на народи, погубив безбожного, ім'я їх згладив на віки й повіки. Так вимовляв і Коринтянам: «Звідси чується в вас блукання, і таке блукання, яке ні в язицех іменується» (1Кор.5: 1). Тому «заборонив мовою, і загибель безбожний, і ім'я його винищив у віки століття» . Цілком знищені і кінцевому забуті нечестиві обряди, так що з тих, що нині живуть, ніхто і не знає таїнств безбожності. Пс.9:7. У ворога зовсім не стало зброї, і міста Ти зруйнував; загинула їхня пам'ять з ними. Пс.9:8. Але Господь перебуває навіки; Він приготував для суду Свій престол. 9:9. І Він буде судити всесвіт по правді, вчинить суд над народами по правоті. Пс.9:12. Співайте Господеві, що живе на Сіоні, проповідуйте між народами Його діла. «Співаймо Господеві, що живе в Сіоні» . Пророк сказав це, згідно з давньою думкою юдеїв. Втім, з апостольського вчення дізнались ми, що є і небесний Сіон. Бо сказано: «Приступіть до Сіонстей горі та до граду Бога живого, Єрусалиму небесного» (Євр. 12, 22). «Сповістіть в мовах починання Його». Річ: «починання» Сіммах висловив: «вправні заходи», Акила ж: «зміни». І справді велике відбулася зміна. Стародавні вороги стали друзями, далекі – близькими, раби – синами, що були в невіданні, набули відання, що були в темряві тепер у світлі, мертві мають надію життя, жебраки стали спадкоємцями небесного царства. Юдеї стали далекими, а язичники близькими, сини – псами, а пси – синами. Але й заходи, вжиті Спасителем, Боголепні; тому що даровано смертним безсмертя, смертю – життя, безчестям – честь, прокляттям – благословення, хрестом – спасіння. Такими є майстерні заходи, такі «починання» Бога нашого. Пс.9:13. Бо Він стягує кров; пам'ятає їх, не забуває крику пригноблених. «Як стягуй крові їх згадаю, не забувай звання убогих» . Той, каже Пророк, Хто над усім наглядає, і точно розшукує те, що відбувається, бачив, що диявол посилюється через спокусу умертвляти людей, і тому прийшов на допомогу тим, хто терпить образу. Це й означають слова: «Не забувай звання убогих». Бо званням називає тут Пророк, не молитву і не прохання, але той жалюгідний стан, нав'язаний гріхом, в якому осягають і тимчасова смерть, і плач, і лиха. 9:14. Помилуй мене, Господи; Поглянь на страждання моє від тих, що ненавидять мене, - Ти, Який підносить мене від брами смерті. Пс.9:15. Щоб я проголошував усі хвали Твої у брамі дочки Сіонової: радітиму за спасіння Твоє. «Помилуй мене, Господи, бач смирення моє від ворогів моїх» . Таке, каже Пророк, було скликання нарікань і криків, що складало в собі ніби якесь прохання про порятунок від зол, що тримають. «Роздратування Господа грішне: за безліччю гніву свого» . Тут має поставити розділовий знак, і потім додати: «не стягне», в такому значенні: «роздратуй Господа», кажучи: «не стягне». Вдавшись до божевілля і шаленства, ніби ніхто не наглядає над ним, прямує на всяке беззаконня, і не пам'ятає, що Суддя стягне за зроблене. Потім пророк висловлює це ясніше: «Нема Бога перед ним». Яка ж причина? Пс.9:26. У будь-який час шляхи його згубні; суди Твої далекі для нього; на всіх своїх ворогів він дивиться з зневагою. «Оскверняються шляхи його на всякий час: відлучаються долі Твої від його лиця» . Цілком зневажає закони Твої, весь час проводить у беззаконні. "Всіми вороги своїми володіє". Однак, і так чинячи, благоуспівує. Потім пророк зображує надмірність гордині. Пс.9:27. Говорить у серці своєму: «Не захитаюся; у рід і рід не станеться мені зла» «Ловить у таємниці як лев у огорожі своїй: ловить кожну здобути злиденного, завгодно залучи й у мережі своїй» . «Упокорює його» . Як лев озирається туди-сюди, шукаючи собі здобичі; так і він день і ніч вигадує засоби для розкрадання та лихоємства. Однак же «схилиться і впаде, поза ним мати убогими» . Коли над усіма переможе, ніяк не уникне щелеп смерті, але подібно до інших зійде в могилу. Пс.9:32. Говорить у серці своєму: «Забув Бог, закрив лице Своє, ніколи не побачить». «Так сказав у серці своєму: забудь Бог, відверни лице Своє, нехай не бачить до кінця» . Не допоможуть йому злочестиві слова, безбожні помисли; але насправді дізнається, що Імператор всіляких спостерігає за людськими справами. Злочестивими словами цими дуже засмутившись, Пророк знову перетворює мову свою на молитву, і каже: 9:33. Устань, Господи, Боже [мій], піднеси руку Твою, не забудь пригнічених [Твоїх до кінця]. «Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, не забудь убогих Твоїх до кінця» . оскільки ті, що віддаються злочестю і беззаконню, самими справами ніби кажуть: Бог забув, то навчи їх досвідом, що не забуваєш Ти, не відвертаєш обличчя Свого, але маєш піклування про образливих. І ще більше образившись хулами злочестивих, Пророк додав: Пс.9:34. Нащо нечестивий зневажає Бога, говорячи в серці своєму: «Ти не знайдеш»? «Чесо заради прогнівання безбожний Бога? Бо в серці своїм говорить: не знайде» . Але хоч і тисячу разів думає про це, Ти бачиш. Пс.9:35. Ти бачиш, бо Ти дивишся на образи й утиски, щоб віддати Твоєю рукою. Тобі зраджує себе бідний; сироті Ти помічник. Пс.9:37. Господь – цар навіки, назавжди; погани зникнуть із землі Його. «Господь цар на вік та у вік століття» . оскільки злочестиві говорили, що Бог не стягує, не дивиться, то пророче слово до речі навчає, що Бог царюватиме, і не просто царюватиме, але «століття». Царю ж властиво думати про підданих. «Загинете, язи́ки, від землі Його» язи́ки, віддані беззаконню, що не прийняли рятівної проповіді. Пс.9:38. Господи! Ти чуєш бажання смиренних; зміцни їхнє серце; відкрий вухо Твоє. «Бажання убогих почув, Господи, приготування серця їх дослухається до вуха Твого» . Слово: "приготування" Сіммах замінив словом: "намір". Ти точно знаєш, каже Пророк, чого бажають жебраки, і які мають намір. Потім означає це ясніше. Пс.9:39. Щоб дати суд сироті та пригнобленому, нехай не лякає більше людей на землі. «Суди сиру та смирену». Цього, каже Пророк, бажає кожен із ображених.