Изъяснение псалма 9-го.

Ps.9:1. K vedúcemu zboru. Po smrti Labena. Dávidov žalm. Preto sedemdesiatnici právom nazývali smrť Syna tajomstvom. Ps.9:2. Budem ťa chváliť, Pane, z celého srdca a zvestovať všetky tvoje zázraky. Ps.9:3. Budem sa radovať a víťaziť v Tebe, spievať Tvojmu menu, Najvyšší. "Vyznám sa ti, Pane, z celého srdca, budem rozprávať o všetkých tvojich zázrakoch." „Zakázal si to jazykom a bezbožní zahynuli, jeho meno si pohltil na veky vekov,“ to znamená, že si netoleroval, že ľudská rasa, nešťastne zotročená zlým mučiteľom, zostáva bez lásky; ale ako istý sudca, sediaci na vysokom tróne uprostred hroznej súdnej stolice, mu uložil taký trest, že jeho pamiatka bude odsúdená na konečné zabudnutie. A slová: „Jazykom si pokarhal a bezbožní zahynuli“ majú nasledujúci význam: prostredníctvom svätých apoštolov a hlásateľov pravdy, ktorí prišli po nich, si učil pohanov božské dogmy. A keďže ich pohania prijali a boli oslobodení od omylu, „zlí zahynuli“, pričom medzi sebou nemali tých, ktorí boli oklamaní a ktorí ho uctievali. A tak Pavol a Barnabáš, keď sa Lykaončania pokúsili priniesť obeť, zakázali to a kričali: „Mužovia, čo to robíte? Tak blahoslavený Pavol vyčítal Galaťanom: „Ó, nerozumná Galata, kto ťa oklamal, pred očami ktorého bol napísaný Ježiš Kristus, aby bol ukrižovaný“ (Gal. 3:1). "Nepriateľovi došli zbrane až do konca a vy ste zničili mestá." Nepriateľ stratil svoje vlastné zbrane a nemá žiadnych sluhov zla. Tí, ktorí sa zradili ako jeho nástroje, tí, ktorí teraz prešli na opačnú stranu, vedú vojnu proti nemu. A mestá po zničení starodávnej bezbožnosti, ktorá v nich bola nastolená, vzali na seba dielo budovania zbožnosti. Nebolo totiž možné nastoliť zbožnosť bez toho, aby sme najprv nezničili zlo. Božský apoštol tiež povedal toto: „Zjavila sa Božia milosť, ktorá zachraňuje celé ľudstvo a trestá nás, aby sme, keď sme odmietli zlo a svetské žiadostivosti, žili čisto a zbožne v tomto súčasnom veku“ atď. (Títovi 2:11–12). Každý teda nie je vzkriesený s Kristom, kým neprijme spoločenstvo v Jeho smrti. Preto božský Pavol hovorí: „Ak budeme vybavení podobou Jeho smrti, budeme mať aj vzkriesenie“ (Rim 6:5); a znova: „aj keď zomrieme, budeme žiť“ (Rim 6:8). Boh, ktorý rozdrvil zlo nepriateľov, stvoril zbožnosť. "Jeho pamäť zaniká hlukom." "A Pán zostáva naveky." Nepriateľ je ponorený do viditeľného a pre každého veľmi zrejmého zničenia. To je to, čo výraz znamená: „s hlukom“, ktorý pochádza z domov, ktoré padajú počas zemetrasenia a spôsobujú veľkú haváriu. Náš Boh a Majster, hovorí Prorok, má večnú moc a nehynúce kráľovstvo. "Tvoj trón je pripravený na súd." "A mal by súdiť vesmír v pravde a súdiť ľudí v pravde." Lebo nielen v tomto živote zjavuje svoju moc, ale aj v budúcnosti otvorí svoju strašnú súdnu stolicu, bude súdiť všetkých ľudí v nej a odmení každého, čo si zaslúži. Ž 9:10. A Pán bude útočiskom pre utláčaných, útočiskom v časoch súženia. Ž 9:12. Spievajte Pánovi, ktorý býva na Sione, ohlasujte jeho skutky medzi národmi. "Spievajte Pánovi, ktorý býva na Sione." Prorok to povedal v súlade so starodávnym názorom Židov. Z apoštolského učenia sme sa však dozvedeli, že existuje aj nebeský Sion. Lebo je povedané: „Priblížte sa k vrchu Sion a k mestu živého Boha, nebeskému Jeruzalemu“ (Žid. 12:22). "Oznámte Jeho skutky medzi národy." Výraz: „začiatky“ Symmachus vyjadril: „šikovné opatrenia“, zatiaľ čo Aquila: „zmeny“. A nastala naozaj veľká zmena. Dávni nepriatelia sa stali priateľmi, vzdialení sa stali milovanými, otroci sa stali synmi, tí, ktorí boli v nevedomosti, získali vedomosti, tí, ktorí boli v temnote, sú teraz vo svetle, mŕtvi majú nádej na život, chudobní sa stali dedičmi nebeského kráľovstva. Židia sa vzdialili a pohania sa priblížili, synovia sa stali psami a psy synmi. Ale opatrenia, ktoré použil Spasiteľ, sú tiež božské; pretože nesmrteľnosť je daná smrteľníkom, život je daný smrťou, česť je daná potupou, požehnanie je dané kliatbou a spása je daná krížom. Také sú šikovné opatrenia, také sú „záväzky“ nášho Boha. Ž 9:13. Lebo On vyžaduje krv; pamätá na nich, nezabúda na krik utláčaných. "Keď budem hľadať ich krv, budem si pamätať, nezabudni na titul úbohých." On, hovorí Prorok, ktorý na všetko dohliada a presne hľadá, čo sa deje, videl, že diabol sa posilňoval klamom, aby zabíjal ľudí, a preto prišiel na pomoc tým, ktorí trpia urážkou. Toto znamenajú slová: „nezabudnite na titul chudobných“. Lebo to, čo tu Prorok nazýva titulom, nie je modlitba alebo prosba, ale ten úbohý stav spôsobený hriechom, v ktorom dochádza k predčasnej smrti, smútku a nešťastiu. Ž 9:14. Zmiluj sa nado mnou, Pane; pozri sa na moje utrpenie od tých, čo ma nenávidia - Ty, ktorý ma dvíhaš z brán smrti. Ž 9:15. Aby som mohol ohlasovať všetky tvoje chvály v bránach dcéry Siona: budem sa radovať z tvojej spásy. "Zmiluj sa nado mnou, Pane, pozri moju pokoru od mojich nepriateľov." Taký, hovorí Prorok, bol výkrik nárekov a výkrikov, ktoré v sebe obsahovali akoby nejaký druh prosby za oslobodenie od zla, ktoré ich sužovalo. "Lebo na žobráka sa úplne nezabudne, trpezlivosť chudobných nezahynie navždy." Tí, hovorí Prorok, ktorí neverili v božské kázanie, budú veľmi skoro usmrtení a pôjdu do pekla, bez toho, aby spôsobili najmenšiu škodu tým, ktorých prenasledovali; pretože „trpezlivosť núdzneho nikdy nezahynie“. Lebo „kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). A „blahoslavení chudobní duchom, lebo im je nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:3). Potom, vidiac z diaľky prorockými očami, ako kazateľov zbožnosti drancujú bezbožní, Dávid s modlitbou hovorí: Ž 9:20. Povstaň, Pane, nech nezvíťazí človek a nech sú národy súdené pred Tvojou tvárou. Ž 9:21. Daj na nich strach, Pane; nech národy vedia, že sú ľudia. "Povstaň, Pane, aby človek nezosilnel a národy boli pred tebou súdené." "Kedykoľvek sú bezbožní hrdí, chudobní sú zapálení: uviaznu v radách, o ktorých si len myslia." keďže nechrániš urazených, zdá sa, akoby si, Pane, stál ďaleko a nehľadel na ľudské záležitosti. Tí, ktorí sú urazení, akoby z nejakého ohňa, sa rozplývajú od zbabelosti, vidiac aroganciu tých, ktorí urážajú. A Prorok použil slovo „horieť“ veľmi vhodne o tých, ktorí sa oddávajú zbabelosti, pretože sú prirovnávaní k tomu, že ich pohltí oheň a z ich úst vychádzajú vzdychy ako nejaký druh dymu. Prorok hovorí, že škoda im príde zo zbabelosti; pretože ich nepoháňajú nádherné myšlienky, ale pochybujú o Tvojej prozreteľnosti. Lebo toto znamenajú slová: „uviaznu vo veciach, na ktoré myslia“. A ukazujúc dôvod, prorok dodal: Ž 9:24. Lebo bezbožný sa chváli žiadostivosťou svojej duše; sebecký človek poteší sám seba. "Lebo hriešnik má chváliť v žiadostiach svojej duše a ten, kto pohoršuje, má žehnať." Produkovaním tisícok zla si za to získavajú pochvalu od lichotníkov. Ža 9:25. Bezbožný vo svojej nadutosti pohŕda Pánom: „nebude hľadať“; vo všetkých svojich myšlienkach: "Niet Boha!" "Chytí v tajnosti ako lev vo svojom plote: chytá ježka, aby uchmatol žobráka, a niekedy ho vtiahne do siete." — Pokorí ho. Ako sa lev obzerá sem a tam a hľadá korisť; A tak vo dne v noci prichádza s prostriedkami na krádeže a vydieranie. Avšak „skloní sa a padne, nikdy nebude mať moc chudobných“. Keď zvíťazí nad všetkými, v žiadnom prípade neunikne čeľustiam smrti, ale ako ostatní pôjde do hrobu. Ps.9:32. Vo svojom srdci hovorí: „Boh zabudol, skryl svoju tvár, nikdy neuvidí“ "V srdci si povedal: Zabudni na Boha, odvráť Jeho tvár, aby nevidel až do konca." Zlé slová a bezbožné myšlienky mu vôbec nepomôžu; ale v skutočnosti sa dozvie, že Vládca všetkého dohliada na ľudské záležitosti. Prorok, extrémne rozrušený týmito zlými slovami, opäť mení svoju reč na modlitbu a hovorí: Ps.9:33. Vstaň, Pane, [môj] Bože, zodvihni svoju ruku, nezabudni na utláčaných [Tvoja až do konca]. "Vstaň, Pane, môj Bože, nech sa zdvihne tvoja ruka, nezabudni na svojich chudobných až do konca." keďže tí, čo sa vyžívajú v bezbožnosti a nezákonnosti, zrejme svojimi skutkami hovoria: Boh zabudol, potom ich nauč skúsenosťou, že nezabudni, neodvracaj svoju tvár, ale staraj sa o tých, ktorí sú urazení. A ešte viac urazený rúhaním zlých, Prorok dodal: Ps.9:34. Prečo bezbožný pohŕda Bohom a vo svojom srdci hovorí: „Nebudeš to vyžadovať“? "Prečo hneváš zlého Boha? Povedz vo svojom srdci: On to nebude vyžadovať." Ale aj keď o tom premýšľa tisíckrát, vidíte. Ps.9:35. Vidíš, lebo sa pozeráš na urážky a útlak, aby si odplatil svojou rukou. Chudák sa ti prezradí; sirote si pomocníkom. "Vidíš, ako vidíš chorobu a hnev, aby mohol byť zradený v Tvojej ruke." Symmachus rozdelil tieto slová takto: „vidíš, pretože sa pozeráš na prácu a podráždenie“ a Akvila: „vieš, pretože sa pozeráš na prácu a podráždenie“. Hoci tí, ktorí sú oddaní bezbožnosti, hovorí Prorok, budú tisíckrát tvrdiť, že nehľadíš na skutky ľudí, my vieme, že sa pozeráš a pozeráš na ich neprávosti a vystavíš ich hodnému trestu. Lebo "Žobrák ti zostal na jedenie; buď pomocníkom svojho otca." Preto Ťa prosím: Ps.9:36. Zlom ruku bezbožnému a zlému, aby si hľadal a nenašiel jeho bezbožnosť. "Zlom ruku hriešnikovi a zlému." A to sa stane, ak chcete iba vymáhať jeho hriech. Ak sa tak stane, okamžite sa ocitne bezmocný a bude vydaný na konečné zničenie. Lebo Prorok to vyjadril slovami: „jeho hriech sa bude hľadať a nenájde sa“ kvôli hriechu samotnému. Ale Symmachus to povedal jasnejšie: „jeho bezbožnosť bude vymáhaná, aby sa na ňom nenašla“; pretože akonáhle bude bezbožnosť objavená a vyhlásená, bezbožní zahynú. Ps.9:37. Pán je kráľom naveky, naveky; Pohania zmiznú z Jeho zeme. "Pán je kráľom na veky vekov." keďže bezbožní povedali, že Boh nehľadá, nepozerá, potom prorocké slovo mimochodom učí, že Boh bude kraľovať, a nielen kraľovať, ale „naveky vekov“. Pre kráľa je typické, že sa stará o svojich poddaných. „Ó, pohania, zahyniete z jeho krajiny,“ pohania, vydaní bezpráviu a neprijímajúci spasiteľné kázanie. Ps.9:38. Bože! Počuješ túžby pokorných; posilniť ich srdce; otvor si ucho. "Pane, vypočul si túžbu chudobných, tvoje ucho vypočulo prípravu ich sŕdc." Symmachus nahradil slovo „príprava“ slovom „zámer“. Viete presne, hovorí Prorok, po čom chudobní túžia a aký je ich zámer. Potom to znamená jasnejšie. Ps.9:39. Aby si sirota a utláčaní dostali spravodlivosť, nech sa už nebojí človeka na zemi. "Súďte pána a pokorného." Toto, hovorí Prorok, si želá každý z urazených. "Nech sa nikto na zemi nezvelebuje." Keď budú potrestaní tí, ktorí žijú bezbožne a nezákonne; To bude veľkým prínosom pre ostatných ľudí, pretože pri pohľade na nich sa neodvážia správať sa ako oni. Prorok to nielen pridal k súčasnému žalmu, ale po prvé s úmyslom ukázať, v akom stave bolo ľudské pokolenie v dávnych dobách a ako Jednorodené Božie Slovo, keď sa stalo človekom, vhodne aplikovalo potrebný liek na vredy; a okrem toho Prorok učí, že tí, ktorí nechcú nijakým spôsobom využiť túto výhodu, budú Bohom vystavení najprísnejším popravám v deň druhého príchodu. „Ὑ πὲρ των κρυ φ ί ων “, o skrytých. Mohlo by vás zaujímať: