Изъяснение псалма 9-го.

„На крајот на тајните 5 синови, псалм за Давид“. Симах преведе: победничка песна за смртта на неговиот син; Акила: на победничкиот син на младоста; и Теодотон: за расцутената младост на неговиот син. Затоа, сите, спомнувајќи го синот во согласност, нè поучуваат дека овој псалм содржи и пророштво за победата над смртта на Господ Христос; зашто, откако бестрашно и храбро го победи гревот и без да ѝ даде на смртта ни најмала причина да се фати Себеси, ја скрши неговата моќ. Тие ја нарекоа оваа тајна „Седумдесет“; бидејќи тоа беше скриено од сите други и од самите апостоли. Евангелистот е сведок на тоа. бидејќи Господ постојано им вели: „Ете, ние се искачуваме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе биде распнат, и ќе Го убијат, а на третиот ден ќе воскресне“; потоа евангелистот додал: „и тоа беше скриено од нивните очи“ (Лука 18:31–34). Затоа и блажениот Павле извикува; „Во зборовите е Божјата мудрост, скриена во тајната, која никој не ја разбрал од кнезовите на овој свет: ако Го разбрале, не Го распнале Господарот на славата“ (1. Кор. 2, 7-8); и повторно: „тајна скриена од памтивек и од колено на колено“ (Кол. 1:26). „Ќе се радувам и ќе се радувам на Тебе: ќе му пеам на Твоето име, Севиш. Оние кои се совршени имаат тенденција да му го дадат целото свое срце на Бога и да Му го посветат целиот свој ум. Зашто е речено: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сета своја сила и со сиот свој ум“ (Лука 10:27). И кој ги дели своите мисли меѓу мамон и Бог, меѓу Христос и злато, меѓу сегашниот и идниот живот, не може вистински да каже: „Ќе Те исповедам, Господи, со сето свое срце“. Пророкот, гледајќи ја иднината со духовни очи, не само што со сето свое срце ја исповеда, туку ги кажува и сите Божји чуда, правејќи ги слушателите соучесници во пеењето, сакајќи да го пофали единствениот Добротвор, а причина за радост не е богатството и владеењето, не здравјето и силата на телото, туку споменот на Бога. Зашто тој вели: „Ќе се радувам и ќе се радувам на Тебе“. Така на друго место рекол: „Се сетив на Бога и се радував“ (Пс. 76:4); а во друга: „радувајте се во Господа и радувајте се, праведници“ (Пс. 31,11); и повторно: „ќе се радува срцето на оние што Го бараат Господа“ (Пс. 104:3). Пс.9:6. Бевте огорчени на народите, ги уништивте злите, го избришавте нивното име засекогаш. Вака ги прекори Коринтјаните: „Во вас нема ни трага од блуд, а таков е блудот, кој не е познат меѓу народите“ (1. Кор. 5,1). Затоа, „тој прекори со својот јазик, а злите загинаа и го уништија неговото име во вечни векови“. Несветите ритуали се целосно уништени и на крајот предадени на заборав, така што никој што живее денес не ги знае мистериите на злобата. Пс.9:7. Непријателот воопшто немаше оружје, а Ти ги уништи градовите; со нив згасна и нивното сеќавање. Пс.9:8. Но Господ останува засекогаш; Тој го подготви Својот престол за суд. Пс.9:9. И Тој ќе му суди на светот по праведност, а на народите ќе им суди праведно. „Подигни ме од портите на смртта, за да ги објавувам сите Твои пофалби. Ова, вели пророкот, е крајот на сите добри работи - избавување од расипаноста и уништувањето на смртта. Уживајќи во ова, ние секогаш ќе ги фалиме Твоите добри дела. „Пред портите на ќерката Сиони: да се радуваме на Твоето спасение“. Пророкот го нарекува небесниот град Сион, како што нè научи блажениот Павле (Евр. 12:22). Портите на градот се однесуваат на црквите што постојат низ целата земја, преку кои верниците влегувале во тој град. Во нив, вели пророкот, радувајќи се и радувајќи се со надежта за воскресение, ќе му пееме песни на Авторот на овие благослови. И бидејќи го спомна дробењето на смртта; па патем додадов: Пс.9:16. Народите се срушија во дупката што ја ископаа; во мрежата што ја сокриле им била заплеткана ногата. Пс.9:17. Господ беше познат по судот што го изврши; злиот е фатен во делата на своите раце. „Јагленот на народите е во уништување, го создаде југот: во оваа мрежа, откако го покри југот, нивната нога е заглавена“. „Знаеме дека Господ ја создава судбината: грешникот ја заглавува раката во работата“. Со зборот „пагани“, пророкот овде значи и орда демони, бидејќи, откако изградија спасоносен крст, преку него ја изгубија моќта да мачат. „И во мрежата што им ја криеше ногата, ногата им беше заглавена, а грешникот си ја фати раката на дело“. Но, ако се разбере предметната изрека за народите кои не поверувале, кои ги убиле добропобедените апостоли и маченици, тогаш во овој случај ќе ја откриеме вистинитоста на пророштвото. Зашто, со нивното убивање се воспостави проповедање на побожност, и повеќе од она што тие сфатија во текот на животот, тие го заробија по смртта. „И грешникот си ја врзал раката за работа, а Господ е познат по тоа што прави правда“, односно мудар и праведен управител. Пс.9:18. Нека одат во пеколот злите - сите народи кои го забораваат Бога. Пс.9:19. Зашто сиромашните нема да бидат засекогаш заборавени, а надежта на сиромашните нема да биде целосно изгубена. „Нека се вратат грешниците во пеколот, сите народи кои го забораваат Бога“. „Постави им, Господи, законодавец, за да разберат незнабожците дека се луѓе. Во исто време, би било фер да се праша еден од Евреите, кој Законодавец Пророкот бара овде да го подари? Зашто големиот Мојсеј, кој во старите времиња бил слуга на Божјиот закон, веќе го завршил својот живот; после него не се појавил друг законодавец (5. Мој. 34:10). Ако се покаже дека никој друг не бил назначен за Давател на Законот, ниту на Евреите ниту на незнабошците, тогаш останува да се разбере дека Господ Христос е посочен како Давател на Законот на незнабошците, кој во Светото Евангелие извикува: „На старите им беше речено: не убивај. Тоа беше кажано од старите: не прави прељуба „Но, јас ти велам: зашто секој што гледа во жена за да ја сака, веќе извршил прељуба со неа во своето срце. (Матеј 5:21-22, 27-28). И вака и така натаму. Затоа, пророкот Го моли да им се даде законот на незнабошците и тие, откако ќе го напуштат животот налик на ѕвер, ќе научат „што се луѓето“.