Изъяснение псалма 9-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.9:1. გუნდის ხელმძღვანელს. ლაბენის გარდაცვალების შემდეგ. დავითის ფსალმუნი.
"დასასრულსა საიდუმლოს 5 ძე ფსალმუნი დავითს". სიმმაქემ თარგმნა: გამარჯვების სიმღერა შვილის გარდაცვალების შესახებ; აკვილა: ახალგაზრდობის გამარჯვებულ შვილს; და თეოდოტიონი: მისი ვაჟის აყვავებული ახალგაზრდობის შესახებ. მაშასადამე, ყველამ, რომელმაც შეთანხმებულად მოიხსენია ძე, გვასწავლის, რომ ეს ფსალმუნი ასევე შეიცავს წინასწარმეტყველებას უფალი ქრისტეს სიკვდილზე გამარჯვების შესახებ; რადგან, უშიშრად და გაბედულად დაამარცხა ცოდვა და სიკვდილის გარეშე თავის დასაჭერად ოდნავი მიზეზი არ მისცა, ჩაახშო მისი ძალა. მათ ამ საიდუმლოს "სამოცდაათ" უწოდეს; რადგან ეს იყო დაფარული ყველასგან და თავად მოციქულებისგან. მახარებელი ამის მოწმეა. ვინაიდან უფალი არაერთხელ ეუბნება მათ: „აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში, ჯვარს აცვეს ძე კაცისა და მოკლავენ მას და მესამე დღეს აღდგება“; შემდეგ მახარებელმა დაამატა: „და დაუმალეს ეს მათ თვალთაგან“ (ლუკა 18:31–34). ამიტომ ნეტარი პავლეც ღაღადებს; „სიტყვებშია საიდუმლოში დაფარული სიბრძნე ღმრთისა, რომელიც არავის გაუგია ამქვეყნიური მთავრებისგან: თუ გაიგეს იგი, დიდების უფალი არ ჯვარს აცვეს“ (1 კორ. 2:7-8); და კიდევ: „საიდუმლო დაფარული უხსოვარი დროიდან და თაობიდან თაობამდე“ (კოლ. 1:26).
ამიტომ, სამოცდაათმა სამართლიანად უწოდა ძის სიკვდილს საიდუმლო.
ფს.9:2. გაქებ [შენ], უფალო, მთელი გულით და ვაცხადებ შენს საოცრებას.
ფს.9:3. ვიხარებ და ვიმარჯვებ შენით, ვიმღერებ შენს სახელს, უზენაესო.
„აღსარებას მოგცემ, უფალო, მთელი გულით და გეტყვი შენს საოცრებას“.
ფს.9:6. თქვენ განრისხდით ერებზე, გაანადგურეთ ბოროტები, წაშალეთ მათი სახელი სამუდამოდ.
„ენით აკრძალე და ბოროტნი დაიღუპნენ, მისი სახელი უკუნითი უკუნისამდე შეჭამე“, ანუ არ მოითმინე ბოროტი მტანჯველის მიერ საუბედუროდ დამონებული კაცობრიობა, ქველმოქმედების გარეშე აღარ დარჩეს; მაგრამ როგორც მოსამართლე, მაღალ ტახტზე მჯდომარე საშინელი სამსჯავროს შუაგულში, მან ისეთი სასჯელი დაუწესა მას, რომ მისი ხსოვნა საბოლოოდ დავიწყებას მიეცა. ხოლო სიტყვებს: „ენით გაკიცხე და ბოროტნი დაიღუპნენ“ შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: წმინდა მოციქულთა და მათ შემდეგ მოსული ჭეშმარიტების მქადაგებელთა მეშვეობით წარმართებს ასწავლე ღვთაებრივი დოგმები. და რაკი წარმართებმა მიიღეს ისინი და განთავისუფლდნენ შეცდომისაგან, მაშინ „ბოროტნი დაიღუპნენ“ და არ ჰყავდათ მათ შორის მოტყუებულები და თაყვანისმცემლები. ამიტომ პავლემ და ბარნაბამ, როცა ლიკაონიელებმა მსხვერპლშეწირვა სცადეს, აკრძალეს და წამოიძახეს: „კაცებო, რას აკეთებთ ამას? ჩვენ კი თქვენ დაქვემდებარებულნი ვართ და ამ ამაოებიდან ღმერთს გიბრუნებთ“ (საქმეები 14:15). ასე უსაყვედურა ნეტარმა პავლემ გალატელებს: „უგუნურო გალათა, რომელმან შეგცდეს თქვენ, რომლისა თვალწინ დაიწერა იესო ქრისტე ჯვარზე“ (გალ. 3:1).
"და იყო უფალი თავშესაფარი გაჭირვებულთათვის, დამხმარე გაჭირვებაში და გასაჭირში." აკვილამ ეს თარგმნა: „კარგ დროს“: „დროში“, ხოლო სიმაქუსმა: „დროში“. ეს სიტყვა გვიჩვენებს, რომ უფალმა შესაფერის დროს აღასრულა ჩვენი ხსნა. რადგან წინასწარმეტყველი უწოდებს ადამიანურ ბუნებას „ღარიბს“ უკანონობის დიდი სიღარიბის გამო. ნეტარი პავლე მიუთითებს ამ დროის სიკეთეზე, რადგან ამბობს: „როცა სიყმაწვილეში ვიყავი, მონობის სამყაროს ქვეშ, როცა წელიწადი დადგა, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, ქალისგან შობილი და რჯულის ქვეშ მყოფი, რათა გამოეხსნა რჯულის ქვეშ მყოფნი, რათა ჩვენ შვილობა მივიღოთ“ (გალ. 4:3-5).
ფს.9:11. და ვინც იცის შენი სახელი, შენზე იმედოვნებს, რადგან არ მიატოვებ შენს მძიებს, უფალო.
"და შენი სახელის მცოდნეებმა შენზე მინდობონ, რადგან შენ არ მიატოვე ისინი, ვინც შენ ეძებენ, უფალო, დაე, მიენდონ." აკვილამ და სიმმაქემ თარგმნეს: „ისინი თავდაჯერებულები იქნებიან“ იმპერატივის ნაცვლად მეტყველების გარკვეული გამოსახულების გამოყენებით. მას შემდეგ რაც დაასრულებ ამ ხსნას, ამბობს წინასწარმეტყველი, ისინი, ვინც გიცნობენ შენ, შემოქმედს და ღმერთს, შენზე დადებენ იმედებს.
ფს.9:12. უმღერეთ უფალს, რომელიც ცხოვრობს სიონში, გამოაცხადეთ მისი საქმეები ერებს შორის.
"უმღერეთ უფალს, რომელიც ცხოვრობს სიონში." წინასწარმეტყველმა ეს თქვა ებრაელთა უძველესი აზრის შესაბამისად. თუმცა, სამოციქულო სწავლებიდან გავიგეთ, რომ არსებობს ზეციური სიონიც. რადგან ნათქვამია: „მიუახლოვდით სიონის მთას და ცოცხალი ღმერთის ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს“ (ებრ. 12:22).
„გააცხადეთ მისი საქმეები ხალხებს შორის“. გამოთქმა: „საწყისები“ სიმმაქე გამოთქვა: „ოსტატურ ზომებს“, ხოლო აკვილამ: „ცვლილებებს“. და მართლაც დიდი ცვლილება მოხდა. ძველი მტრები მეგობრობდნენ, შორეულები – საყვარელი ადამიანები, მონები – შვილები, უმეცრებაში მყოფებმა შეიძინეს ცოდნა, ბნელში მყოფნი ახლა ნათელში არიან, მკვდრებს სიცოცხლის იმედი აქვთ, ღარიბები ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები გახდნენ. იუდეველები დაშორდნენ, წარმართები კი ახლოს, ვაჟები გახდნენ ძაღლები და ძაღლები - ვაჟები. მაგრამ მაცხოვრის მიერ გამოყენებული ზომებიც ღვთაებრივია; რადგან უკვდავება ენიჭება მოკვდავებს, სიცოცხლეს სიკვდილით ენიჭება, პატივს სირცხვილს ანიჭებს, კურთხევას წყევლას აძლევს და ხსნას ჯვარს აძლევს. ასეთია ოსტატური ზომები, ასეთია ჩვენი ღმერთის „დამოკიდებულებები“.
ფს.9:13. რადგან ის მოითხოვს სისხლს; იხსენებს მათ, არ ივიწყებს ჩაგრულის ძახილს.
„როცა მათ სისხლს ვეძებ, გავიხსენებ, არ დაივიწყო საწყალი ტიტული“. მან, ამბობს წინასწარმეტყველი, რომელიც ზედამხედველობს ყველაფერს და ზუსტად ეძებს იმას, რაც ხდება, დაინახა, რომ ეშმაკი მოტყუებით აძლიერებდა ხალხის მოკვლას და ამიტომ დაეხმარა შეურაცხყოფილებს. აი რას ნიშნავს სიტყვები: „არ დაივიწყო ღარიბის ტიტული“. რადგან ის, რასაც წინასწარმეტყველი აქ უწოდებს სათაურს, არ არის ლოცვა ან ვედრება, არამედ ცოდვით გამოწვეული უბედური მდგომარეობა, რომელშიც ხდება უდროო სიკვდილი, გლოვა და უბედურება.
ფს.9:14. შემიწყალე მე, უფალო; შეხედე ჩემს ტანჯვას, ვინც მე მძულს - შენ, ვინც სიკვდილის კარიბჭედან მამაღლებ.
ფს.9:15. რათა გამოვაცხადო მთელი შენი ქება სიონის ასულის კარიბჭეში: ვიხარებ შენი ხსნით.
"შემიწყალე, უფალო, იხილე ჩემი თავმდაბლობა ჩემი მტრებისგან." ასეთი, ამბობს წინასწარმეტყველი, იყო გოდებისა და ტირილის ძახილი, რომელიც თავის თავში შეიცავდა, თითქოსდა, ერთგვარ თხოვნას განთავისუფლებისთვის იმ ბოროტებისგან, რომლებიც მათ აწუხებდათ.
"აღწიე მე სიკვდილის კარიბჭედან, რათა გამოვაცხადო ყველა შენი ქება." წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ეს არის ყოველგვარი სიკეთის დასასრული - განთავისუფლება გახრწნისაგან და სიკვდილის დამსხვრევა. ვისიამოვნეთ ამით, ჩვენ ყოველთვის ვადიდებთ თქვენს კეთილ საქმეებს.
"ასული სიონის კარიბჭესთან: ვიხაროთ შენი ხსნით." წინასწარმეტყველი ზეციურ ქალაქს სიონს უწოდებს, როგორც ნეტარი პავლე გვასწავლის (ებრ. 12:22). ქალაქის კარიბჭე ეხება მთელ დედამიწაზე არსებულ ეკლესიებს, რომლებითაც მორწმუნეები შევიდნენ ამ ქალაქში. მათში, ამბობს წინასწარმეტყველი, აღდგომის იმედით გახარებულნი და აღდგომის იმედით, ჩვენ სიმღერებს ვუმღერებთ ამ კურთხევის ავტორს. და რაკი ახსენა სიკვდილის ჩახშობა; მერე სხვათა შორის დავამატე:
ფს.9:16. ერები ჩაცვივდნენ მათ მიერ გათხრილ ორმოში; ბადეში, რომელიც მათ დამალეს, მათი ფეხი იყო ჩახლართული.
ფს.9:17. უფალი ცნობილი იყო განკითხვით, რომელიც მან ჩაიდინა; ბოროტი საკუთარი ხელით არის დაჭერილი.
"ხალხების ქვანახშირის მაღაროელი განადგურებულია, შექმნა სამხრეთი: ამ ბადეში, სამხრეთის დაფარვით, მათი ფეხია ჩარჩენილი."
”რადგან მათხოვარი არ დაივიწყება, ღარიბთა მოთმინება სამუდამოდ არ დაიღუპება.” ისინი, - ამბობს წინასწარმეტყველი, რომლებსაც არ სწამდათ საღვთო ქადაგება, ძალიან მალე მოკვდებიან და ჯოჯოხეთში ჩავლენ, მათ მიერ დევნილთათვის ოდნავი ზიანის მიყენების გარეშე; რადგან „გაჭირვებულთა მოთმინება არასოდეს დაიღუპება“. რადგან „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22). და „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათთვის არის ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:3). შემდეგ, შორიდან წინასწარმეტყველური თვალებით დაინახა, თუ როგორ ძარცვავდნენ ბოროტთა მიერ ღვთისმოსაობის მქადაგებლები, დავითი ლოცვით ამბობს:
ფს. 9:20. ადექი, უფალო, ნუ გაიმარჯვებს ადამიანმა და ხალხები განიკითხონ შენს წინაშე.
ფს.9:21. მოიტანე შიში, უფალო, მათზე; აცნობეთ ერებს, რომ ისინი ადამიანები არიან.
"ადექი, უფალო, რათა არ გაძლიერდეს ადამიანი და ხალხები განიკითხონ შენს წინაშე."
რადგან „ადამიანი“, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, „პატივის უცოდინარია, უგუნური პირუტყვის მსგავსი და მათნაირი“ (ფსალმ. 48:13). რატომ არის ნათქვამი აქ: „გაიგონ წარმართებმა, რომ ისინი ადამიანები არიან“.
ფს.9:22. რატომ დგახარ, უფალო, შორს და მწუხარების დროს თავს მალავ?
ფს.9:23. თავისი სიამაყით ბოროტი სდევნის ღარიბებს: დაე, ისინი დაიჭირონ იმ ხრიკებში, რომლებსაც თავად მოიგონებენ.
„რას სძულხარ, უფალო, შორს, სძულს კარგ დროს, გასაჭირში?
„როდესაც ბოროტები ამაყობენ, ღარიბები ანთებულნი არიან: ისინი რჩებიან იმ რჩევებში, რასაც ფიქრობენ“. რადგან განაწყენებულს არ იცავ, თითქოს შენ, უფალო, შორს დგახარ და ადამიანურ საქმეებს არ უყურებ. ვინც განაწყენებულია, თითქოს რაღაც ცეცხლისგან, დნება სიმხდალისგან, ხედავს შეურაცხყოფის ქედმაღლობას. და წინასწარმეტყველმა ძალიან მართებულად გამოიყენა სიტყვა „დაწვა“ მათზე, ვინც სიმხდალეს იპყრობს, რადგან ისინი ცეცხლით შთანთქმას ამსგავსებენ და მათი პირიდან კვნესა მოდის, როგორც კვამლი. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ სიმხდალისგან ზიანი მიადგებათ; რადგან მათ არ ამოძრავებთ ბრწყინვალე აზრები, არამედ ეჭვი ეპარებათ თქვენს განჭვრეტაში. აი რას ნიშნავს ეს სიტყვები: „ისინი იპყრობენ იმას, რასაც ფიქრობენ“. და აჩვენა ამის მიზეზი, წინასწარმეტყველმა დაამატა:
ფს.9:24. რამეთუ ბოროტი ამაყობს თავისი სულის ვნებით; ინტერესიანი ადამიანი თავს ახარებს.
"ვინაიდან ცოდვილი თავისი სულის ვნებებში ქებაა, შეურაცხმყოფელი კი კურთხევაა." ათასობით ბოროტების გამომუშავებით ისინი მაამებლებისგან ქებას იღებენ ამის გამო.
ფს.9:25. თავის ამპარტავნებაში ბოროტი სძულს უფალს: „არ ეძიებს“; ყველა მის ფიქრში: "ღმერთი არ არის!"
„გულში ვამბობ: თაობიდან თაობას ბოროტების გარეშე არ გადავალ“. ეს უფრო გარკვევით თარგმნა სიმმაქემ: თაობასა და თაობას არ მოვშორდები, ბოროტებას არ შევეგუები. ისეთ თავხედობას ეუფლება და ფიქრობს, რომ არაფერ ცუდს არ დაექვემდებაროს, ყოველგვარ მანკიერებაში ჩაძირული.
ფს.9:28. მისი ტუჩები სავსეა ლანძღვით, მოტყუებითა და სიცრუით; ენის ქვეშ არის მისი ტანჯვა და განადგურება.
„მისი პირი სავსეა ფიცით, მწუხარებითა და მლიქვნელობით: მისი ენის ქვეშ არის შრომა და სნეულება“; იმიტომ, რომ ის გეგმავს ბოროტებას, მთელი ცხოვრება ღარიბების წინააღმდეგ შეთქმულებას ატარებს.
ფს.9:29. ის ჩასაფრებულია ეზოს გარეთ და კლავს უდანაშაულოებს მიმალულ ადგილებში; მისი თვალები მზვერავს ღარიბებს.
ფს.9:30. დევს მიმალულ ადგილას, როგორც ლომი ბუნაგში; ელოდება ღარიბების ხელში ჩაგდებას; ის ღატაკს ართმევს და თავის ბადეში ჩაათრევს.
ფს.9:31. იხრება, ჯდება და ღარიბი მის ძლიერ კლანჭებში ვარდება.
"ის მდიდრებთან ფარულად სათევზაოდ იჯდება, რომ უდანაშაულო მოკლას." შეკრებებსა და მასპინძლებში მჯდომარე ის უმზადებს რაღაც მახეებს და მახეებს უდანაშაულოებისთვის.
"მისი თვალები სძულს მათხოვარს."
”ის იჭერს ფარულად, როგორც ლომი თავის გალავანში: იჭერს ზღარბს, რომ წაართვას მათხოვარი და ხანდახან აზიდავს მას ბადეში.”
„დაიმდაბლებს მას“. ლომივით იყურება აქეთ-იქით და ეძებს ნადირს; ამიტომ ის დღედაღამ ქურდობისა და გამოძალვის საშუალებებს იგონებს. თუმცა, „ის დაიხარებს და დაეცემა, არასოდეს ექნება ღარიბების ძალა“. როდესაც ის ყველას გაიმარჯვებს, ის არანაირად არ გაექცევა სიკვდილის ყბებს, მაგრამ სხვების მსგავსად საფლავში წავა.
ფს.9:32. გულში ამბობს: „ღმერთმა დაივიწყა, სახე დაიმალა, ვერასოდეს დაინახავს“
"მან გულში თქვა: დაივიწყე ღმერთი, მოაბრუნე მისი სახე, რათა ბოლომდე არ ნახოს". ბოროტი სიტყვები და უღვთო აზრები მას სულაც არ უშველის; მაგრამ სინამდვილეში ის გაიგებს, რომ ყველას მმართველი ზედამხედველობს ადამიანურ საქმეებს. ამ ბოროტი სიტყვებით უკიდურესად შეწუხებული წინასწარმეტყველი კვლავ აქცევს თავის სიტყვას ლოცვად და ამბობს:
ფს.9:33. ადექი, უფალო, [ჩემო] ღმერთო, ასწიე ხელი, ნუ დაივიწყებ დაჩაგრულს [შენი ბოლომდე].
„ხედავ, როგორ ხედავ სნეულებასა და ბრაზს, რათა ის შენს ხელში ღალატობდეს“. ასე ანაწილებდა სიმაქემ ეს სიტყვები: „ხედავ, იმიტომ რომ უყურებ საქმეს და გაღიზიანებას“, ხოლო აკვილამ: „იცი, რადგან უყურებ საქმეს და გაღიზიანებას“. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, ვინც ბოროტებას ემსახურებიან, ამბობს წინასწარმეტყველი, ათასჯერ ამტკიცებენ, რომ შენ არ უყურებ ადამიანთა საქმეებს, ჩვენ ვიცით, რომ შენ უყურებ და უყურებ მათ ურჯულოებას და ღირსეულ სასჯელს დააყენებ მათ. რადგან „მათხოვარი დაგტოვეს საჭმელად, იყავი შენი ბატონის შემწე“. ამიტომ გევედრები:
ფს.9:36. გაუტეხე მკლავი ბოროტსა და ბოროტს, რათა ეძებო და ვერ იპოვო მისი ბოროტება.
„მოტეხე მკლავი ცოდვილსა და ბოროტს“. და ეს მოხდება, თუ მხოლოდ მისი ცოდვის ახსნა გსურს. თუ ეს გაკეთდება, მაშინ ის მაშინვე აღმოჩნდება უძლური და გადაეცემა საბოლოო განადგურებას. რადგან წინასწარმეტყველმა ეს გამოხატა იმით, რომ თქვა: „მისი ცოდვა მოიძებნება და არ მოიძებნება“, თავად ცოდვის გამო. მაგრამ სიმმაქემ ეს უფრო ნათლად თქვა: „გადაიწყდება მისი ბოროტება, რომ არ აღმოჩნდეს მასზე“; რადგან როგორც კი ბოროტება გამოვლინდება და გამოცხადდება, ბოროტები დაიღუპებიან.