Изъяснение псалма 9-го.

Sal.9:1. Al director del coro. Después de la muerte de Laben. Salmo de David. Por lo tanto, los Setenta llamaron con razón un misterio a la muerte del Hijo. Sal.9:2. Te alabaré, Señor, con todo mi corazón, y proclamaré todas Tus maravillas. Sal.9:3. Me alegraré y triunfaré en Ti, cantaré a Tu nombre, oh Altísimo. “Con todo mi corazón te confesaré, oh Señor, y contaré todas tus maravillas”. “Me alegraré y me alegraré en ti: cantaré a tu nombre, oh Altísimo”. Aquellos que son perfectos tienden a entregarle todo su corazón a Dios y dedicarle toda su mente. Porque está dicho: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente” (Lucas 10:27). Y quien divide sus pensamientos entre mamón y Dios, entre Cristo y el oro, entre la vida presente y futura, no puede decir verdaderamente: “Te confesaré, Señor, con todo mi corazón”. El profeta, viendo el futuro con ojos espirituales, no sólo confiesa con todo su corazón, sino que también cuenta todos los milagros de Dios, haciendo cómplices del canto a los oyentes, queriendo alabar al único Benefactor, y el motivo de regocijo no es la riqueza y el dominio, ni la salud y la fuerza del cuerpo, sino el recuerdo de Dios. Porque dice: "Me alegraré y me alegraré en ti". Por eso en otro lugar dijo: “Me acordé de Dios y me regocijé” (Sal. 76:4); y en otro: “alegraos en el Señor, y alegraos, justos” (Sal. 31:11); y nuevamente: “se alegrará el corazón de los que buscan al Señor” (Sal. 104:3). Sal.9:4. Cuando mis enemigos retrocedan, tropezarán y perecerán delante de ti. “Cuando mi enemigo regrese, desmayará y perecerá ante Tu presencia”. Símaco lo tradujo de esta manera: Cantaré a tu nombre, oh Altísimo, cuando mis enemigos retrocedan y tropiecen y perezcan en tu presencia. Porque cuando vea que mis enemigos son aplastados y puestos en fuga, y luego llevados cautivos y entregados a la destrucción final, te alabaré y no dejaré de cantar tus buenas obras. Esto es lo que dice el Profeta sobre la naturaleza humana, como alguien que ha sido liberado del destructor y, por la gracia de Dios, ha adquirido la libertad. Porque este salmo no está dicho en nombre del Salvador mismo, como algunos han supuesto, sino a Él, como al Benefactor, pronunciado por aquellos que han sentido sus beneficios, como lo demuestran las mismas expresiones del salmo. Sal.9:5. Porque tú has ejecutado mi juicio y mi litigio; Te has sentado en el trono, Juez justo. “Porque tú has creado mi juicio y mi juicio”. ¿Cómo? “Te sentarás en el trono y juzgarás la verdad”. ¿Y cuál fue el veredicto? Sal.9:6. Te indignaste contra las naciones, destruiste a los impíos, borraste su nombre por los siglos de los siglos. “Lo prohibiste con tu lengua, y los impíos perecieron; consumiste su nombre por los siglos de los siglos”, es decir, no toleraste que el género humano, infelizmente esclavizado por el malvado verdugo, permaneciera por más tiempo sin caridad; pero como cierto juez, sentado en un alto trono en medio de un terrible tribunal, le impuso tal castigo que su memoria quedaría relegada al olvido definitivo. Y las palabras: “Reprendiste con la lengua, y los impíos perecieron” tienen el siguiente significado: a través de los santos Apóstoles y de los predicadores de la verdad que vinieron después de ellos, enseñaste a los paganos los dogmas divinos. Y como los paganos los aceptaron y quedaron libres del error, entonces “los impíos perecieron”, al no tener entre sí a los que fueron engañados y lo adoraron. Entonces Pablo y Bernabé, cuando los licaonios intentaron hacer un sacrificio, lo prohibieron, gritando: "Varones, ¿qué hacéis esto? Y nosotros somos hombres que os sirven, y os convertimos de estas vanidades a Dios" (Hechos 14:15). Así que el bienaventurado Pablo reprendió a los gálatas: “Oh Gálata insensata, que os engañásteis, ante cuyos ojos Jesucristo fue escrito para ser crucificado” (Gálatas 3:1). Sal.9:12. Cantad al Señor que habita en Sión, proclamad entre las naciones sus obras. “Cantad al Señor que habita en Sión”. El Profeta dijo esto de acuerdo con la antigua opinión de los judíos. Sin embargo, de la enseñanza apostólica aprendimos que también existe una Sión celestial. Porque está dicho: “Acercaos al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial” (Heb. 12:22). “Dar a conocer sus obras entre las naciones”. La expresión: “comienzos” Símaco expresó: “medidas hábiles”, mientras que Aquila: “cambios”. Y se produjo un cambio verdaderamente grande. Los antiguos enemigos se han convertido en amigos, los lejanos se han convertido en amados, los esclavos se han convertido en hijos, los que estaban en la ignorancia han adquirido conocimiento, los que estaban en las tinieblas ahora están en la luz, los muertos tienen la esperanza de la vida, los pobres se han convertido en herederos del reino de los cielos. Los judíos se alejaron y los gentiles se acercaron, los hijos se convirtieron en perros y los perros en hijos. Pero las medidas utilizadas por el Salvador también son divinas; porque la inmortalidad se concede a los mortales, la vida se concede con la muerte, el honor con la deshonra, la bendición con la maldición y la salvación con la cruz. Tales son las hábiles medidas, tales son las “empresas” de nuestro Dios. Sal.9:13. Porque Él exige sangre; los recuerda, no olvida el grito de los oprimidos. “Mientras busco su sangre, recordaré, no olvides el título de los desgraciados”. Él, dice el Profeta, que supervisa todo y observa exactamente lo que está sucediendo, vio que el diablo se esforzaba mediante el engaño en matar personas y, por lo tanto, acudió en ayuda de los que sufrían ofensas. Esto es lo que significan las palabras: “no olvides el título de los pobres”. Porque lo que el Profeta aquí llama título no es oración o petición, sino ese estado miserable provocado por el pecado, en el que se experimenta la muerte prematura, el duelo y la calamidad. Sal.9:14. Ten piedad de mí, Señor; Mira mi sufrimiento por parte de los que me odian. Tú, que me levantas de las puertas de la muerte. Sal.9:15. Para proclamar todas tus alabanzas en las puertas de la hija de Sión: me gozaré en tu salvación. “Ten piedad de mí, Señor, mira mi humildad frente a mis enemigos”. Tal, dice el Profeta, era el grito de lamentaciones y gritos, que contenían en sí mismos, por así decirlo, algún tipo de petición de liberación de los males que los acosaban. Porque “el hombre”, como dice el Profeta, “ignora el honor, se ha vuelto como ganado insensato y se parece a ellos” (Sal. 48:13). Por qué se dice aquí: “que los paganos entiendan que son seres humanos”. Sal.9:22. ¿Por qué, Señor, te mantienes alejado y te escondes durante el dolor? Sal.9:23. Por su soberbia el malvado persigue a los pobres: que queden atrapados en las artimañas que ellos mismos inventan. “¿Qué cosas, oh Señor, están lejos, desprecias en los tiempos buenos, en las tribulaciones?” “Siempre que los malvados se enorgullecen, los pobres se enardecen: se atascan en el consejo que incluso piensan”. Como no proteges a los ofendidos, parece que tú, Señor, estás lejos y no miras los asuntos humanos. Los ofendidos, como por una especie de fuego, se derriten por la cobardía, al ver la soberbia de los que ofenden. Y el Profeta usó muy apropiadamente la palabra "quemar" para referirse a aquellos que se entregan a la cobardía, porque se les compara con ser consumidos por el fuego, y de sus bocas salen suspiros, como una especie de humo. El Profeta dice que la cobardía les hará daño; porque no se dejan llevar por pensamientos espléndidos, sino que dudan de Tu Providencia. Porque esto es lo que significan las palabras: “quedan atrapados en las cosas que piensan”. Y mostrando la razón de esto, el Profeta añadió: Sal.9:24. Porque el impío se jacta de los deseos de su alma; el hombre egoísta se complace a sí mismo. “Porque el pecador debe alabar en los deseos de su alma, y ​​el que ofende debe bendecir”. Al producir miles de males, obtienen por ello el elogio de los aduladores. Sal.9:25. En su arrogancia el malvado desprecia al Señor: “no buscará”; en todos sus pensamientos: "¡No hay Dios!" “Provoca al Señor, pecador: conforme a la multitud de su ira”. Aquí se debe poner un signo de puntuación y luego agregar: “no exigirá”, en el sentido de: “irritar al Señor”, diciendo: “no exigirá”. Entregándose a la locura y la furia, como si nadie lo vigilara, se lanza a todo tipo de anarquía y no recuerda que el juez lo castigará por lo que ha hecho. Entonces el Profeta expresa esto más claramente: “No hay Dios delante de él”. ¿Cuál es la razón de esto? Sal.9:26. En todo tiempo sus caminos son desastrosos; Tus juicios están lejos de él; mira con desdén a todos sus enemigos. “Sus caminos están contaminados para siempre: vuestros destinos son quitados delante de él”. Él descuida por completo Tus leyes y pasa todo su tiempo en el desorden. "Tiene todos sus enemigos". Sin embargo, incluso haciendo esto, prospera. Luego el Profeta describe el exceso de orgullo. Sal.9:27. Él dice en su corazón: “No seré conmovido; ningún mal me sobrevendrá de generación en generación”. “Digo en mi corazón: No pasaré de generación en generación sin maldad”. Símaco tradujo esto más claramente: No me apartaré de generación en generación, no toleraré el mal. Se entrega a tal insolencia, y piensa que no será sometido a nada malo, ahogándose en vicios de toda clase. Sal.9:28. Sus labios están llenos de maldiciones, engaños y mentiras; debajo de la lengua está su tormento y destrucción. “Su boca está llena de juramentos, de tristeza y de lisonjas; debajo de su lengua hay trabajo y enfermedad”; porque conspira, maquina el mal, pasa toda su vida conspirando contra los pobres. Sal.9:29. Se sienta en emboscada fuera del patio, matando a inocentes en lugares escondidos; sus ojos espían a los pobres. Sal.9:30. acecha en lugar escondido, como león en su foso; acecha para capturar a los pobres; agarra al pobre y lo arrastra a su red. Sal.9:31. Se dobla, se ajusta y los pobres caen en sus fuertes garras. "Se agachará pescando con los ricos en secreto, para matar a los inocentes". Sentado en asambleas y en huestes, prepara trampas y trampas para los inocentes. “Sus ojos desprecian al mendigo”. “Atrapa en secreto como un león en su cerca: atrapa un erizo para atrapar a un mendigo y, a veces, lo atrae a su red”. "Él lo humillará". Como un león mira de aquí para allá, buscando presa; Entonces él, día y noche, inventa medios de robo y extorsión. Sin embargo, “se inclinará y caerá, sin tener nunca el poder de los pobres”. Cuando triunfe sobre todos, de ninguna manera escapará de las fauces de la muerte, sino que, como los demás, irá a la tumba. Sal.9:32. Dice en su corazón: “Dios se ha olvidado, ha escondido su rostro, nunca verá” “Dijo en su corazón: olvídate de Dios, aparta su rostro, para que no vea el fin”. Las malas palabras y los pensamientos impíos no le ayudarán en nada; pero en realidad aprende que el Gobernante de todo supervisa los asuntos humanos. Extremadamente molesto por estas malas palabras, el Profeta vuelve a convertir su discurso en oración y dice: Sal.9:33. Levántate, Señor, Dios [mi], levanta tu mano, no te olvides de los oprimidos [tuyo hasta el fin]. “Levántate, Señor Dios mío, alza tu mano, no te olvides de tus pobres hasta el fin”. Ya que los que se entregan a la maldad y la anarquía parecen decir con sus propias obras: Dios se ha olvidado, entonces enséñales por experiencia que Tú no te olvidas, no apartas tu rostro, sino que ten cuidado con los ofendidos. Y ofendido aún más por las blasfemias de los malvados, el Profeta añadió: Sal.9:34. ¿Por qué los impíos desprecian a Dios, diciendo en su corazón: “No lo necesitarás”? "¿Por qué enojas al Dios malvado? Habla en tu corazón: Él no te lo exigirá". Pero aunque lo piense mil veces, ya ves. Sal.9:35. Ya ves, porque miras los insultos y la opresión para pagar con tu mano. El pobre se entrega a ti; para el huérfano eres una ayuda.