Изъяснение псалма 9-го.

Ψαλμ.9:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Μετά τον θάνατο του Λάμπεν. Ψαλμός του Δαβίδ. «Στο τέλος του μυστικού 5 γιοι, ένας ψαλμός στον Δαβίδ». Ο Σύμαχος μετέφρασε: τραγούδι νίκης για το θάνατο του γιου του. Aquila: στον νικητή γιο της νιότης. και Θεοδότων: για την ανθισμένη νεότητα του γιου του. Ως εκ τούτου, όλοι, αφού αναφέρουν τον γιο σε συμφωνία, μας διδάσκουν ότι αυτός ο ψαλμός περιέχει επίσης μια προφητεία για τη νίκη επί του θανάτου του Κυρίου Χριστού. γιατί, αφού άφοβα και θαρραλέα νίκησε την αμαρτία, και χωρίς να δώσει στον θάνατο τον παραμικρό λόγο για να πιάσει τον εαυτό Του, συνέτριψε τη δύναμή της. Ονόμασαν αυτό το μυστικό «Εβδομήντα». γιατί ήταν κρυμμένο από όλους τους άλλους και από τους ίδιους τους Αποστόλους. Ο Ευαγγελιστής είναι μάρτυρας αυτού. αφού ο Κύριος τους λέει επανειλημμένα: «Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα σταυρωθεί, και θα Τον σκοτώσουν, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί». τότε ο Ευαγγελιστής πρόσθεσε: «και αυτά κρύφτηκαν από τα μάτια τους» (Λουκάς 18:31–34). Γι' αυτό φωνάζει και ο μακάριος Παύλος. «Με λόγια είναι η κρυμμένη στο μυστήριο σοφία του Θεού, την οποία κανείς δεν κατάλαβε από τους άρχοντες αυτού του κόσμου· αν τον κατάλαβαν, δεν σταύρωσαν τον Κύριο της δόξης» (Α' Κορ. 2:7-8). και πάλι: «μυστικό κρυμμένο από αμνημονεύτων χρόνων και από γενιά σε γενιά» (Κολ. 1:26). «Θα χαρώ και θα χαρώ για σένα· θα ψάλλω στο όνομά σου, Ύψιστο». Όσοι είναι τέλειοι τείνουν να δίνουν όλη τους την καρδιά στον Θεό και να αφιερώνουν ολόκληρο το μυαλό τους σε Αυτόν. Διότι λέγεται: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη δύναμή σου και με όλη τη διάνοιά σου» (Λουκάς 10:27). Και όποιος μοιράζει τις σκέψεις του μεταξύ μαμωνά και Θεού, μεταξύ Χριστού και χρυσού, μεταξύ της παρούσας και της μελλοντικής ζωής, δεν μπορεί να πει αληθινά: «Θα σε εξομολογηθώ, Κύριε, με όλη μου την καρδιά». Ο προφήτης, βλέποντας το μέλλον με πνευματικά μάτια, όχι μόνο εξομολογείται με όλη του την καρδιά, αλλά λέει και όλα τα θαύματα του Θεού, κάνοντας τους ακροατές συνεργούς στο άσμα, θέλοντας να επαινέσουν τον μοναδικό Ευεργέτη, και ο λόγος της αγαλλίασης δεν είναι ο πλούτος και η κυριαρχία, όχι η υγεία και η δύναμη του σώματος, αλλά η ανάμνηση του Θεού. Γιατί λέει: «Θα χαρώ και θα χαρώ για σένα». Σε άλλο μέρος λοιπόν είπε: «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα» (Ψαλμ. 76:4). και σε ένα άλλο: «Χαίρε εν Κυρίω και χαίρε δίκαιοι» (Ψαλμ. 31:11). και πάλι: «η καρδιά εκείνων που ζητούν τον Κύριο θα αγαλλιάσει» (Ψαλμ. 104:3). Έτσι επέπληξε τους Κορινθίους: «Δεν υπάρχει ίχνος πορνείας μέσα σας, και τέτοια είναι η πορνεία, που δεν είναι γνωστή στα έθνη» (Α' Κορ. 5:1). Ως εκ τούτου, «επίπληξε με τη γλώσσα του, και οι πονηροί χάθηκαν, και κατέστρεψε το όνομά του στους αιώνες των αιώνων». Τα ανίερα τελετουργικά έχουν καταστραφεί ολοσχερώς και τελικά έχουν παραδοθεί στη λήθη, έτσι ώστε κανείς που ζει σήμερα δεν γνωρίζει τα μυστήρια της κακίας. Ψαλμ.9:7. Ο εχθρός δεν είχε καθόλου όπλα και εσύ κατέστρεψες τις πόλεις. η μνήμη τους χάθηκε μαζί τους. Ψαλμ.9:8. Αλλά ο Κύριος μένει για πάντα. Έχει προετοιμάσει τον θρόνο Του για κρίση. Ψαλμ.9:9. Και θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη, και θα κρίνει τα έθνη με δικαιοσύνη. «Και ο Κύριος ήταν καταφύγιο για τους απόρους, βοηθός σε καιρό ανάγκης και σε στενοχώρια». Ο Ακύλας το μετέφρασε: «εν τω καιρώ»: «εν καιρώ», και ο Σύμμαχος: «εν καιρώ». Αυτή η λέξη δείχνει ότι ο Κύριος ολοκλήρωσε τη σωτηρία μας την κατάλληλη στιγμή. Γιατί ο Προφήτης αποκαλεί την ανθρώπινη φύση «φτωχή» λόγω της μεγάλης φτώχειας της ανομίας. Ο μακαριστός Παύλος επισημαίνει την καλοσύνη αυτής της εποχής, γιατί λέει: «Όταν ήμουν στα νιάτα μου, κάτω από τα στοιχεία του κόσμου της υποδούλωσης: όταν έφτασε το τέλος του χρόνου, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του, γεννημένο από γυναίκα και ήταν κάτω από το νόμο, για να λυτρώσει αυτούς που ήταν κάτω από το νόμο, για να λάβουμε γιους» (Γαλ. 4:3-5). Ψαλμ.9:11. Και εκείνοι που γνωρίζουν το όνομά σου θα εμπιστεύονται σε Σένα, γιατί δεν εγκαταλείπεις αυτούς που σε αναζητούν, Κύριε. «Και εκείνοι που γνωρίζουν το όνομά σου, ας εμπιστεύονται σε σένα· επειδή, Κύριε, δεν εγκατέλειψες αυτούς που σε αναζητούν. Ο Ακύλας και ο Σύμμαχος μετέφρασαν: «θα έχουν αυτοπεποίθηση», χρησιμοποιώντας μια συγκεκριμένη εικόνα του λόγου αντί για επιτακτική. Αφού ολοκληρώσεις αυτή τη σωτηρία, λέει ο Προφήτης, όσοι σε γνωρίζουν, τον Δημιουργό και τον Θεό, θα εναποθέσουν τις ελπίδες τους σε Σένα. «Γνωρίζουμε ότι ο Κύριος δημιουργεί τη μοίρα: ο αμαρτωλός κολλάει το χέρι του στην επιχείρηση». Με τη λέξη «ειδωλολάτρες», ο Προφήτης εδώ σημαίνει επίσης μια ορδή δαιμόνων, επειδή, έχοντας χτίσει έναν σωτήριο σταυρό, μέσω αυτού έχασαν τη δύναμη να βασανίζουν. «Και στο δίχτυ που έκρυβε το πόδι τους, το πόδι τους ήταν κολλημένο, και ο αμαρτωλός έπιασε το χέρι του στην επιχείρηση». Αν όμως γίνει κατανοητό το επίμαχο ρητό για τους λαούς που δεν πίστεψαν, που σκότωσαν τους καλονικητές Αποστόλους και μάρτυρες, τότε σε αυτή την περίπτωση θα βρούμε την αλήθεια της προφητείας. Διότι με το φόνο τους καθιερώθηκε το κήρυγμα της ευσέβειας, και περισσότερα από όσα κατάλαβαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους αιχμαλωτίστηκαν μετά θάνατον. «Και ο αμαρτωλός έδεσε το χέρι του στη δουλειά, και ο Κύριος είναι γνωστός ότι κάνει δικαιοσύνη», δηλαδή ένας σοφός και δίκαιος οικονόμος. Ψαλμ.9:18. Αφήστε τους κακούς να πάνε στην κόλαση—όλα τα έθνη που ξεχνούν τον Θεό. Ψαλμ.9:19. Γιατί οι φτωχοί δεν θα ξεχαστούν για πάντα, και η ελπίδα των φτωχών δεν θα χαθεί εντελώς. «Ας επιστρέψουν οι αμαρτωλοί στην κόλαση, όλα τα έθνη που ξεχνούν τον Θεό». «Βάλε, Κύριε, νομοθέτη πάνω τους, για να καταλάβουν οι ειδωλολάτρες ότι είναι άνθρωποι». Ταυτόχρονα, θα ήταν δίκαιο να ρωτήσουμε έναν από τους Εβραίους, ποιον Νομοθέτη ζητά εδώ ο Προφήτης να χαρίσει; Γιατί ο μεγάλος Μωυσής, που στην αρχαιότητα ήταν υπηρέτης του νόμου του Θεού, έχει ήδη τελειώσει τη ζωή του. κανένας άλλος νομοθέτης δεν προέκυψε μετά από αυτόν (Δευτ. 34:10). Αν αποδειχθεί ότι κανένας άλλος δεν διορίστηκε ως Δότης του Νόμου, ούτε στους Ιουδαίους ούτε στους Εθνικούς, τότε μένει να καταλάβουμε ότι ο Κύριος Χριστός υποδεικνύεται ως Δότης του Νόμου των Εθνών, ο οποίος στο Ιερό Ευαγγέλιο φωνάζει: «Ειπώθηκε στους αρχαίους: Μη σκοτώσεις. Ειπώθηκε από τους αρχαίους: μη διαπράττετε μοιχεία: «Αλλά σας λέω: καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του». (Ματθαίος 5:21–22, 27–28). Και σαν αυτό και ούτω καθεξής. Ως εκ τούτου, ο Προφήτης Τον παρακαλεί να δοθεί ο νόμος στους ειδωλολάτρες και ότι, έχοντας εγκαταλείψει την θηριώδη ζωή, θα μάθουν «τι είναι οι άνθρωποι». «Όποτε οι κακοί είναι περήφανοι, οι φτωχοί φλεγμονώνονται: κολλάνε στις συμβουλές που σκέφτονται ακόμα». αφού δεν προστατεύεις τους προσβεβλημένους, φαίνεται ότι εσύ, Κύριε, στέκεσαι μακριά και δεν κοιτάς τις ανθρώπινες υποθέσεις. Όσοι προσβάλλονται, σαν από κάποιο είδος φωτιάς, λιώνουν από τη δειλία, βλέποντας την αλαζονεία αυτών που προσβάλλουν. Και ο Προφήτης χρησιμοποίησε πολύ σωστά τη λέξη «κάψιμο» για εκείνους που επιδίδονται στη δειλία, επειδή τους παρομοιάζουν με τους καταβροχθισμένους από τη φωτιά, και οι στεναγμοί βγαίνουν από το στόμα τους, σαν κάποιο είδος καπνού. Ο Προφήτης λέει ότι θα τους προκληθεί κακό από τη δειλία. γιατί δεν οδηγούνται από υπέροχες σκέψεις, αλλά αμφιβάλλουν για την Πρόνοια Σου. Γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Παγιδεύονται σε αυτά που σκέφτονται». Και δείχνοντας τον λόγο για αυτό, ο Προφήτης πρόσθεσε: Ψαλμ.9:24. Γιατί ο πονηρός καυχιέται για τον πόθο της ψυχής του. ο ιδιοτελής άνθρωπος ευχαριστεί τον εαυτό του. «Διότι ο αμαρτωλός είναι να επαινεί στις επιθυμίες της ψυχής του, και αυτός που προσβάλλει ευλογεί». Παράγοντας χιλιάδες κακά, κερδίζουν επαίνους από κολακευτές για αυτό. Ψαλμ.9:25. Με την αλαζονεία του ο πονηρός περιφρονεί τον Κύριο: «δεν θα ζητήσει». σε όλες του τις σκέψεις: «Δεν υπάρχει Θεός!» «Εξόχλησε τον Κύριο, αμαρτωλό: σύμφωνα με το πλήθος της οργής του». Εδώ πρέπει να βάλετε ένα σημείο στίξης και, στη συνέχεια, να προσθέσετε: "δεν θα απαιτήσει", με αυτή την έννοια: "ερεθίστε τον Κύριο", λέγοντας: "δεν θα απαιτήσει". Επιδίδοντας στην τρέλα και την οργή, σαν να μην τον πρόσεχε κανείς, ορμάει σε κάθε είδους ανομία, και δεν θυμάται ότι ο Δικαστής θα τον τιμωρήσει για όσα έκανε. Τότε ο Προφήτης το εκφράζει πιο ξεκάθαρα: «Δεν υπάρχει Θεός μπροστά του». Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Ψαλμ.9:26. Ανά πάσα στιγμή οι τρόποι του είναι καταστροφικοί. Οι κρίσεις σας απέχουν πολύ από αυτόν. κοιτάζει όλους τους εχθρούς του με περιφρόνηση. «Οι δρόμοι του μολύνθηκαν για πάντα: τα πεπρωμένα σας αφαιρέθηκαν από μπροστά του». Παραμελεί εντελώς τους νόμους Σου και ξοδεύει όλο τον χρόνο του στην ανομία. «Έχει όλους τους εχθρούς του». Ωστόσο, ακόμα και να το κάνει αυτό, ευημερεί. Τότε ο Προφήτης απεικονίζει την περίσσεια υπερηφάνειας. Ψαλμ.9:27. Λέει μέσα στην καρδιά του: «Δεν θα ταρακουνηθώ· κανένα κακό δεν θα με πέσει σε γενεά και γενεά».