Изъяснение псалма 9-го.

Daher nannten die Siebziger den Tod des Sohnes zu Recht ein Geheimnis. Psalm 9:2. Ich werde [Dich], Herr, von ganzem Herzen preisen und alle Deine Wunder verkünden. Psalm 9:3. Ich werde in Dir jubeln und triumphieren, ich werde zu Deinem Namen singen, o Allerhöchster. „Ich werde es dir, o Herr, von ganzem Herzen bekennen; ich werde von all deinen Wundern erzählen.“ „Ich werde jubeln und jubeln in Dir; ich werde Deinem Namen singen, o Allerhöchster.“ Wer vollkommen ist, neigt dazu, sein ganzes Herz Gott zu widmen und ihm seinen ganzen Verstand zu widmen. Denn es heißt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit all deiner Kraft und mit deinem ganzen Verstand“ (Lukas 10,27). Und wer seine Gedanken zwischen Mammon und Gott, zwischen Christus und Gold, zwischen gegenwärtigem und zukünftigem Leben aufteilt, kann nicht wirklich sagen: „Ich werde Dir, Herr, von ganzem Herzen bekennen.“ Der Prophet, der die Zukunft mit spirituellen Augen sieht, bekennt nicht nur von ganzem Herzen, sondern erzählt auch alle Wunder Gottes, indem er die Zuhörer zu Komplizen des Gesangs macht und den einzigen Wohltäter preisen möchte, und der Grund zur Freude ist nicht Reichtum und Herrschaft, nicht Gesundheit und Stärke des Körpers, sondern die Erinnerung an Gott. Denn er sagt: „Ich werde mich über Dich freuen und mich freuen.“ So sagte er an anderer Stelle: „Ich dachte an Gott und freute mich“ (Psalm 76,4); und in einem anderen: „Freut euch im Herrn und freuet euch, ihr Gerechten“ (Psalm 31,11); und noch einmal: „Das Herz derer, die den Herrn suchen, wird jubeln“ (Psalm 104,3). Psalm 9:4. Wenn meine Feinde zurückgewiesen werden, werden sie vor Dir straucheln und zugrunde gehen. „Wenn mein Feind zurückkehrt, wird er vor Deiner Gegenwart in Ohnmacht fallen und umkommen.“ Symmachus übersetzte es so: Ich werde zu Deinem Namen singen, o Allerhöchster, wenn meine Feinde zurückgewiesen werden und in Deiner Gegenwart straucheln und zugrunde gehen. Denn wenn ich sehe, dass diejenigen, die mir feindlich gegenüberstehen, zerschlagen und in die Flucht geschlagen, dann gefangen genommen und der endgültigen Vernichtung preisgegeben werden, werde ich Dich preisen und nicht aufhören, von Deinen guten Taten zu singen. Das sagt der Prophet über die menschliche Natur als jemanden, der vom Zerstörer befreit wurde und durch die Gnade Gottes die Freiheit erlangt hat. Denn dieser Psalm wird nicht im Namen des Erlösers selbst gesprochen, wie manche annehmen, sondern vielmehr für ihn als Wohltäter, gesprochen von denen, die seine Wohltaten gespürt haben, wie die Worte des Psalms selbst zeigen. Psalm 9:5. Denn Du hast mein Urteil und meinen Rechtsstreit ausgeführt; Du hast auf dem Thron gesessen, gerechter Richter. „Denn Du hast mein Urteil und mein Urteil geschaffen.“ Wie? „Du sollst auf dem Thron sitzen und die Wahrheit richten.“ Und wie lautete das Urteil? Psalm 9:6. Du warst zornig über die Nationen, du hast die Bösen vernichtet, du hast ihren Namen für immer und ewig ausgelöscht. „Du hast es mit deiner Zunge verboten, und die Bösen sind umgekommen; du hast seinen Namen für immer und ewig verzehrt“, das heißt, du hast es nicht geduldet, dass die vom bösen Peiniger unglücklich versklavte Menschheit länger ohne Almosen blieb; Aber wie ein gewisser Richter, der auf einem hohen Thron inmitten eines schrecklichen Richterstuhls saß, verhängte er eine solche Strafe über ihn, dass sein Andenken endgültig in Vergessenheit geraten würde. Und die Worte: „Du hast mit der Zunge getadelt, und die Bösen sind umgekommen“ haben folgende Bedeutung: Durch die heiligen Apostel und die Prediger der Wahrheit, die nach ihnen kamen, hast Du den Heiden göttliche Dogmen gelehrt. Und da die Heiden sie akzeptierten und vom Irrtum befreit wurden, „kamen die Bösen um“, ohne diejenigen unter sich zu haben, die betrogen wurden und ihn anbeteten. Als daher Paulus und Barnabas versuchten, ein Opfer darzubringen, verboten sie es und riefen: „Menschen, was tut ihr? Und wir sind euch untertan, die euch von diesen Eitelkeiten zu Gott führen“ (Apostelgeschichte 14,15). So tadelte der selige Paulus die Galater: „O du törichter Galata, der du dich betrogen hast, vor dessen Augen Jesus Christus geschrieben stand, um gekreuzigt zu werden“ (Gal. 3:1). „Dem Feind sind bis zuletzt die Waffen ausgegangen, und ihr habt die Städte zerstört.“ Der Feind hat seine eigenen Waffen verloren und keine Diener der Bosheit mehr. Diejenigen, die sich als seine Instrumente verraten haben, diejenigen, die jetzt auf die Gegenseite übergegangen sind, führen Krieg gegen ihn. Und die Städte übernahmen nach der Zerstörung der alten Bosheit, die in ihnen eingeführt worden war, das Werk der erbaulichen Frömmigkeit. Denn es war unmöglich, Frömmigkeit zu etablieren, ohne zuvor die Bosheit zu zerstören. Der göttliche Apostel sagte auch Folgendes: „Die Gnade Gottes ist erschienen und hat die ganze Menschheit gerettet und uns bestraft, damit wir, nachdem wir das Böse und die weltlichen Begierden abgelehnt haben, in diesem Zeitalter keusch und fromm leben können“ usw. (Titus 2:11-12). Somit ist jeder nicht mit Christus auferstanden, bis er in seinem Tod Gemeinschaft empfangen hat. Deshalb sagt der göttliche Paulus: „Wenn wir mit dem Gleichnis seines Todes ausgestattet sind, werden wir auch eine Auferstehung haben“ (Röm 6,5); und noch einmal: „Auch wenn wir sterben, werden wir leben“ (Röm 6,8). So schuf Gott, nachdem er die Bosheit der Feinde besiegt hatte, die Frömmigkeit. „Seine Erinnerung geht mit dem Lärm zugrunde.“ „Und der Herr bleibt für immer.“ Der Feind wird in eine für alle sichtbare und sehr offensichtliche Zerstörung gestürzt. Das bedeutet der Ausdruck „mit Lärm“, der von Häusern stammt, die bei einem Erdbeben einstürzten und einen großen Krach verursachten. Unser Gott und Meister, sagt der Prophet, hat eine ewige Macht und ein unsterbliches Königreich. „Dein Thron ist für das Gericht vorbereitet.“ „Und Er sollte das Universum in Wahrheit richten und die Menschen in Wahrheit richten.“ Denn nicht nur in diesem Leben offenbart er seine Macht, sondern auch in der Zukunft wird er seinen schrecklichen Richterstuhl öffnen, alle Menschen darin richten und jeden belohnen, was er verdient. Psalm 9:10. Und der Herr wird den Unterdrückten eine Zuflucht sein, eine Zuflucht in Zeiten der Not. Psalm 9:12. Singt dem Herrn, der in Zion wohnt, und verkündet seine Taten unter den Nationen. „Singt dem Herrn, der in Zion wohnt.“ Der Prophet sagte dies in Übereinstimmung mit der alten Meinung der Juden. Aus der apostolischen Lehre haben wir jedoch gelernt, dass es auch ein himmlisches Zion gibt. Denn es heißt: „Kommt zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem“ (Hebr 12,22). „Machen Sie seine Werke unter den Nationen bekannt.“ Der Ausdruck: „Anfänge“, Symmachus drückte aus: „geschickte Maßnahmen“, während Aquila: „Veränderungen“ ausdrückte. Und es fand eine wirklich große Veränderung statt. Aus alten Feinden sind Freunde geworden, aus entfernten Menschen sind geliebte Menschen geworden, aus Sklaven sind Söhne geworden, diejenigen, die in Unwissenheit waren, haben Wissen erworben, diejenigen, die in der Dunkelheit waren, sind jetzt im Licht, die Toten haben die Hoffnung auf Leben, die Armen sind Erben des Himmelreichs geworden. Die Juden wurden fern und die Heiden näher, die Söhne wurden zu Hunden, und die Hunde wurden zu Söhnen. Aber auch die Maßnahmen des Erlösers sind göttlich; denn den Sterblichen wird Unsterblichkeit gewährt, durch den Tod wird Leben gegeben, durch Unehre wird Ehre gegeben, durch Fluch wird Segen gegeben und durch das Kreuz wird Erlösung gewährt. Das sind die geschickten Maßnahmen, das sind die „Unternehmungen“ unseres Gottes. „Erhebe mich von den Toren des Todes, damit ich alle deine Lobpreisungen verkünde.“ Dies, sagt der Prophet, ist das Ende aller guten Dinge – die Befreiung von der Korruption und die Vernichtung des Todes. Nachdem wir dies genossen haben, werden wir immer Ihre guten Taten loben. „Vor den Toren der Tochter Sioni: Lasst uns an deiner Erlösung jubeln.“ Der Prophet nennt die himmlische Stadt Zion, wie uns der selige Paulus lehrte (Hebr 12,22). Die Tore der Stadt beziehen sich auf die Kirchen, die es auf der ganzen Erde gibt und durch die die Gläubigen diese Stadt betraten. In ihnen, sagt der Prophet, jubelnd und jubelnd in der Hoffnung auf Auferstehung, werden wir dem Urheber dieser Segnungen Lieder singen. Und da er die Vernichtung des Todes erwähnte; dann habe ich übrigens hinzugefügt: Psalm 9:16. Die Nationen brachen in dem Loch zusammen, das sie gegraben hatten; In dem Netz, das sie versteckten, verfing sich ihr Fuß. Psalm 9:17. Der Herr war durch das Gericht bekannt, das er vollbrachte; Der Böse wird in den Werken seiner eigenen Hände gefangen. „Die Bergleute der Nationen sind in der Zerstörung, nachdem sie den Süden geschaffen haben; in diesem Netz, nachdem sie den Süden bedeckt haben, stecken ihre Füße fest.“ „Wir wissen, dass der Herr das Schicksal erschafft: Der Sünder bleibt im Geschäft stecken.“ Mit dem Wort „Heiden“ meint der Prophet hier auch eine Horde Dämonen, denn nachdem sie ein rettendes Kreuz gebaut hatten, verloren sie dadurch die Macht zur Folter. „Und in dem Netz, das ihren Fuß verbarg, blieb ihr Fuß stecken, und der Sünder fing seine Hand im Geschäft.“ Aber wenn man das fragliche Sprichwort über die Völker versteht, die nicht glaubten, die die gut siegreichen Apostel und Märtyrer töteten, dann werden wir in diesem Fall die Wahrheit der Prophezeiung finden. Denn durch ihre Tötung wurde die Predigt der Frömmigkeit etabliert, und mehr, als sie zu Lebzeiten begriffen hatten, wurde ihnen nach dem Tod angeeignet. „Und der Sünder hat seine Hand im Geschäft gebunden, und es ist bekannt, dass der Herr Gerechtigkeit übt“, das heißt ein weiser und gerechter Verwalter. Psalm 9:18. Lasst die Bösen in die Hölle fahren – alle Nationen, die Gott vergessen. Psalm 9:19. Denn die Armen werden nicht für immer vergessen sein, und die Hoffnung der Armen wird nicht völlig verloren sein. „Lasst die Sünder in die Hölle zurückkehren, alle Nationen, die Gott vergessen.“ „Denn der Bettler wird nicht völlig vergessen, die Geduld der Armen wird nicht für immer verloren gehen.“ Diejenigen, sagt der Prophet, die nicht an die göttliche Predigt glaubten, werden sehr bald getötet und in die Hölle hinabfahren, ohne den von ihnen Verfolgten auch nur den geringsten Schaden zuzufügen; denn „die Geduld der Bedürftigen wird niemals vergehen.“ Denn „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet“ (Matthäus 10,22). Und „Selig sind die Armen im Geiste, denn für sie ist das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). Dann sieht David aus der Ferne mit prophetischen Augen, wie die Prediger der Frömmigkeit von den Bösen ausgeplündert werden, und sagt gebeterfüllt: Psalm 9:20. Erhebe dich, o Herr, lass den Menschen nicht obsiegen, und lass die Nationen vor deiner Gegenwart gerichtet werden. Psalm 9:21. Bringe Furcht über sie, o Herr; Lass die Nationen wissen, dass sie Menschen sind. „Erhebe dich, Herr, damit die Menschen nicht stark werden und die Nationen vor dir gerichtet werden.“ Denn „der Mensch“, wie der Prophet sagt, „kennt die Ehre nicht, ist wie das törichte Vieh geworden und wird ihnen gleich“ (Psalm 48,13). Warum heißt es hier: „Lasst die Heiden verstehen, dass sie Menschen sind.“ Psalm 9:22. Warum, Herr, bleibst du fern und versteckst dich während der Trauer? Psalm 9:23. Durch seinen Stolz verfolgt der Böse die Armen: Lasst sie sich in den Tricks verfangen, die sie selbst erfinden. „Welche Dinge, o Herr, liegen fern, verachtest du in guten Zeiten, in Trübsal?“ „Ich sage in meinem Herzen: Ich werde nicht ohne Böses von Generation zu Generation weitergehen.“ Symmachus hat dies deutlicher ausgedrückt: Ich werde mich nicht von Generation zu Generation abwenden, ich werde das Böse nicht dulden. Er gibt sich dieser Unverschämtheit hin und denkt, dass ihm nichts Schlimmes widerfahren wird, indem er in Lastern aller Art ertrinkt. Psalm 9:28. Seine Lippen sind voller Flüche, Betrug und Lügen; Unter der Zunge liegt seine Qual und Zerstörung. „Sein Mund ist voller Flüche, Kummer und Schmeicheleien; unter seiner Zunge sind Arbeit und Krankheit“; weil er Pläne schmiedet, Böses schmiedet und sein ganzes Leben damit verbringt, gegen die Armen zu schmieden. Psalm 9:29. Er sitzt im Hinterhalt außerhalb des Hofes und tötet Unschuldige an versteckten Orten; seine Augen spähen auf die Armen. Psalm 9:30. lauert an einem verborgenen Ort wie ein Löwe in einer Höhle; lauert auf die Gefangennahme der Armen; Er packt den armen Mann und zieht ihn in sein Netz. Psalm 9:31. Es biegt sich, es passt und die Armen fallen in seine starken Klauen. „Er wird heimlich mit den Reichen fischen, um die Unschuldigen zu töten.“ Er sitzt in Versammlungen und bei Hostien und bereitet den Unschuldigen Schlingen und Fallen vor. „Seine Augen verachten den Bettler.“ „Er fängt heimlich wie ein Löwe in seinem Zaun: Er fängt einen Igel, um einen Bettler zu fangen, und manchmal zieht er ihn in sein Netz.“ „Er wird ihn demütigen.“ Wie ein Löwe, der sich hier und da umschaut und nach Beute sucht; Also erfindet er Tag und Nacht Mittel zum Diebstahl und zur Erpressung. Doch „er wird sich beugen und fallen, ohne die Macht der Armen zu haben.“ Wenn er über alle triumphiert, wird er dem Rachen des Todes keineswegs entkommen, sondern wie andere auch ins Grab gehen. Psalm 9:32. Er sagt in seinem Herzen: „Gott hat vergessen, er hat sein Gesicht verborgen, er wird es nie sehen.“ „Er sagte in seinem Herzen: Vergiss Gott, wende sein Angesicht ab, damit er nicht bis zum Ende sieht.“ Böse Worte und gottlose Gedanken werden ihm überhaupt nicht helfen; aber in Wirklichkeit erfährt er, dass der Herrscher über alles die menschlichen Angelegenheiten überwacht. Der Prophet ist über diese bösen Worte äußerst verärgert und verwandelt seine Rede erneut in ein Gebet und sagt: Psalm 9:33. Erhebe dich, o Herr, [mein] Gott, erhebe deine Hand, vergiss die Unterdrückten nicht [Deine bis zum Ende]. „Erhebe dich, o Herr, mein Gott, deine Hand erhebe sich, vergiss deine Armen nicht bis zum Ende.“ Da diejenigen, die sich der Bosheit und Gesetzlosigkeit hingeben, durch ihre Taten zu sagen scheinen: „Gott hat es vergessen“, dann lehre sie durch Erfahrung, dass Du nicht vergisst, Dein Angesicht nicht abwendest, sondern Dich um die Beleidigten kümmerst. Und da der Prophet noch mehr von den Gotteslästerungen der Bösen beleidigt war, fügte er hinzu: Psalm 9:34. Warum verachtet der Böse Gott und sagt in seinem Herzen: „Du wirst es nicht verlangen“? „Warum verärgerst du den bösen Gott? Sprich in deinem Herzen: Er wird es nicht verlangen.“ Aber obwohl er tausendmal darüber nachdenkt, sehen Sie. Psalm 9:35. Du siehst, denn Du erwägst Beleidigungen und Unterdrückung, um sie mit Deiner Hand zu vergelten. Der arme Mann verrät sich dir; Für die Waise bist du ein Helfer. „Du siehst, wie Du Krankheit und Zorn siehst, damit er in Deiner Hand verraten wird.“ So teilte Symmachus diese Worte auf: „Sie sehen, weil Sie auf Arbeit und Ärger schauen“ und Aquila: „Sie wissen, weil Sie auf Arbeit und Ärger schauen.“ Obwohl diejenigen, die sich der Bosheit verschrieben haben, laut dem Propheten, tausendmal behaupten werden, dass Du nicht auf die Taten der Menschen achtest, wissen wir, dass Du immer wieder auf ihre Sünden achtest und sie einer würdigen Strafe aussetzen wirst. Denn „Ein Bettler ist dir zum Essen übrig geblieben; sei deinem Vater ein Helfer.“ Deshalb flehe ich Dich an: Psalm 9:36. Breche den Arm des Bösen und Bösen, damit du seine Bosheit suchst und nicht findest. „Brich den Arm des Sünders und des Bösen.“ Und das wird passieren, wenn Sie nur seine Sünde tilgen wollen. Wenn dies geschieht, wird er sofort machtlos sein und der endgültigen Vernichtung preisgegeben sein. Denn der Prophet drückte dies aus, indem er sagte: „Seine Sünde wird gesucht und nicht gefunden“, wegen der Sünde selbst. Aber Symmachus sagte dies deutlicher: „Seine Bosheit wird geahndet, damit sie nicht bei ihm gefunden wird“; Denn sobald das Böse entdeckt und verkündet wird, werden die Bösen zugrunde gehen. „Niemand soll auf Erden gepriesen werden.“ Wenn diejenigen, die böse und gesetzlos leben, bestraft werden; Dies wird für andere Menschen von großem Nutzen sein, denn wenn sie sie ansehen, werden sie es nicht wagen, sich so zu verhalten wie sie. Der Prophet fügte dies nicht nur dem vorliegenden Psalm hinzu, sondern erstens mit der Absicht zu zeigen, in welchem ​​Zustand sich die Menschheit in der Antike befand und wie das einziggezeugte Wort Gottes, nachdem es Mensch geworden war, die notwendige Medizin auf die Geschwüre angemessen anwendete; und außerdem lehrt der Prophet, dass diejenigen, die diesen Vorteil in keiner Weise nutzen wollen, am Tag des zweiten Kommens von Gott den schwersten Hinrichtungen ausgeliefert werden. „Ὑ πὲρ των κρυ φ ί ων“, über die Verborgenen. Sie könnten interessiert sein an: