Изъяснение псалма 9-го.

Ps.9:1. Vedoucímu sboru. Po smrti Labena. Davidův žalm. Proto Sedmdesátník právem nazval smrt Syna tajemstvím. Ps.9:2. Budu tě chválit, Pane, z celého srdce a hlásat všechny tvé divy. Ps.9:3. Budu se radovat a triumfovat v tobě, budu zpívat tvému ​​jménu, ó Nejvyšší. "Vyznám se ti, Pane, z celého srdce, budu vyprávět o všech tvých divech." "Budu se radovat a radovat se v tobě, budu zpívat tvému ​​jménu, ó Nejvyšší." Ti, kteří jsou dokonalí, mají tendenci odevzdat celé své srdce Bohu a zasvětit mu celou svou mysl. Neboť je řečeno: „Milovat budeš Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí“ (Lukáš 10:27). A kdo rozděluje své myšlenky mezi mamonu a Boha, mezi Krista a zlato, mezi současný a budoucí život, nemůže pravdivě říci: „Vyznám se ti, Pane, celým svým srdcem. Prorok, který vidí budoucnost duchovníma očima, nejen vyznává z celého srdce, ale také vypráví všechny zázraky Boží, činí posluchače spolupachateli v zpěvu, chce chválit jediného Dobrodince, a důvodem k radosti není bohatství a panství, nikoli zdraví a síla těla, ale vzpomínka na Boha. Neboť říká: "Budu se radovat a radovat se v Tobě." Na jiném místě tedy řekl: „Rozpomněl jsem se na Boha a radoval jsem se“ (Ž 76:4); a v jiném: „radujte se v Pánu a radujte se, spravedliví“ (Ž 31:11); a znovu: „srdce těch, kdo hledají Hospodina, se zaraduje“ (Ž 104:3). Ps.9:6. Byl jsi rozhořčen na národy, ničil jsi bezbožné, vymazal jsi jejich jméno na věky věků. "Zakázal jsi to svým jazykem a bezbožní zahynuli, navždy a navždy jsi pohltil jeho jméno," to znamená, že jsi netoleroval lidskou rasu, nešťastně zotročenou zlým mučitelem, zůstávat déle bez lásky; ale jako jistý soudce, sedící na vysokém trůnu uprostřed strašlivého soudcovského stolce, mu uložil takový trest, že jeho památka bude odsouzena k definitivnímu zapomnění. A slova: „Jazykem jsi káral a bezbožní zahynuli“ mají následující význam: prostřednictvím svatých apoštolů a kazatelů pravdy, kteří přišli po nich, jsi učil pohany božským dogmatům. A protože je pohané přijali a byli osvobozeni od omylu, pak „zlí zahynuli“, nemajíce mezi sebou ty, kteří byli oklamáni a kteří ho uctívali. Když se tedy Pavel a Barnabáš pokusili přinést oběť, zakázali to a křičeli: "Muži, co to děláte? A my jsme vám podřízeni a obracíme vás od těchto marností k Bohu" (Skutky 14:15). Tak blažený Pavel napomenul Galaťanům: „Ó pošetilá Galato, kdo tě oklamal, před jehož očima byl napsán Ježíš Kristus, aby byl ukřižován“ (Galatským 3:1). Takto napomenul Korinťany: „Není ve vás ani stopy po smilstvu, a to je smilstvo, které není známé mezi národy“ (1. Korintským 5:1). Proto „káral svým jazykem a bezbožní zahynuli a zničili jeho jméno na věky věků“. Nesvaté rituály byly zcela zničeny a nakonec odsouzeny k zapomnění, takže nikdo, kdo dnes žije, nezná tajemství zla. Ps.9:7. Nepřítel neměl vůbec žádné zbraně a ty jsi zničil města; jejich paměť zahynula s nimi. Ps.9:8. Ale Hospodin zůstává na věky; Připravil svůj trůn k soudu. Ps.9:9. A bude soudit svět ve spravedlnosti a soudit národy ve spravedlnosti. "A Hospodin byl útočištěm pro potřebné, pomocníkem v nouzi a v nouzi." Aquila to přeložil: „v pravý čas“: „včas“ a Symmachus: „včas“. Toto slovo ukazuje, že Pán vykonal naše spasení v příhodný čas. Neboť Prorok nazývá lidskou přirozenost „ubohou“ kvůli velké chudobě bezpráví. Blahoslavený Pavel poukazuje na dobrotu této doby, protože říká: „Když jsem byl v mládí pod živly světa zotročení: když přišel konec roku, poslal Bůh svého Syna, zplozeného z ženy a byl pod zákonem, aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem, abychom my přijali synovství“ (Galatským 4:3-5). Ps.9:11. A ti, kdo znají tvé jméno, budou v tebe důvěřovat, protože ty, kteří tě hledají, neopouštíš, Pane. "A ti, kdo znají tvé jméno, ať v tebe důvěřují, neboť ty, kdo tě hledají, jsi neopustil, Pane. Ať důvěřují." Aquila a Symmachus přeložili: „budou sebevědomí“, používají určitý obraz řeči místo imperativu. Poté, co jsi vykonal toto spasení, říká Prorok, ti, kdo znají Tebe, Stvořitele a Boha, vloží své naděje do Tebe. Ž.9:12. Zpívejte Hospodinu, který přebývá na Sionu, hlásejte jeho skutky mezi národy. "Zpívejte Hospodinu, který přebývá na Sionu." Prorok to řekl v souladu se starověkým názorem Židů. Z apoštolského učení jsme se však dozvěděli, že existuje také nebeský Sion. Neboť je řečeno: „Přistupte k hoře Sion a k městu živého Boha, nebeskému Jeruzalému“ (Židům 12:22). "Oznamujte jeho skutky mezi národy." Výraz: „začátky“ Symmachus vyjádřil: „dovedná opatření“, zatímco Aquila: „změny“. A došlo k opravdu velké změně. Dávní nepřátelé se stali přáteli, vzdálení se stali milovanými, otroci se stali syny, ti, kteří byli v nevědomosti, získali znalosti, ti, kteří byli ve tmě, jsou nyní ve světle, mrtví mají naději na život, chudí se stali dědici království nebeského. Židé se vzdálili a pohané se přiblížili, ze synů se stali psi a ze psů se stali synové. Ale opatření, která použil Spasitel, jsou také božská; protože nesmrtelnost je dána smrtelníkům, život je dán smrtí, čest je dána potupou, požehnání je dáno prokletím a spása je dána křížem. Taková jsou obratná opatření, taková jsou „závazky“ našeho Boha. Ž.9:13. Neboť On vyžaduje krev; pamatuje na ně, nezapomíná na křik utlačovaných. "Až budu hledat jejich krev, budu si pamatovat, nezapomeň na titul ubohých." On, říká Prorok, který na všechno dohlíží a přesně hledá, co se děje, viděl, že ďábel posiluje klamem, aby zabíjel lidi, a proto přišel na pomoc těm, kteří trpí urážkou. Toto znamenají slova: „nezapomeňte na titul chudých“. Neboť to, co zde Prorok nazývá titulem, není modlitba nebo prosba, ale onen ubohý stav způsobený hříchem, ve kterém dochází k předčasné smrti, truchlení a neštěstí. Ž.9:14. Smiluj se nade mnou, Pane; podívej se na mé utrpení od těch, kteří mě nenávidí - Ty, který mě zvedáš z bran smrti. Ps.9:15. Abych mohl hlásat všechny tvé chvály v branách dcery Sionu, budu se radovat z tvé spásy. "Smiluj se nade mnou, Pane, viz mou pokoru od mých nepřátel." Takový, říká Prorok, byl výkřik nářků a výkřiků, které v sobě obsahovaly jakousi prosbu za osvobození od zla, které je sužuje. "Zvedni mě od bran smrti, abych mohl hlásat všechny tvé chvály." Toto, říká Prorok, je konec všech dobrých věcí – vysvobození z korupce a rozdrcení smrti. Když jsme si to užili, budeme vždy chválit vaše dobré skutky. "U bran dcery Sioni: radujme se z tvé spásy." Prorok nazývá nebeské město Sion, jak nás učil blažený Pavel (Židům 12:22). Městské brány označují kostely, které existují po celé zemi, kterými věřící do tohoto města vstupovali. V nich, říká Prorok, radujíce se a jásající v naději na vzkříšení, budeme zpívat písně Autorovi těchto požehnání. A protože se zmínil o rozdrcení smrti; pak jsem mimochodem dodal: Ž.9:16. Národy se zhroutily do díry, kterou vykopaly; v síti, kterou schovali, se jim zamotala noha. Ž.9:17. Hospodin byl znám podle soudu, který vykonal; bezbožný je chycen v díle svých vlastních rukou. "Horník národů je v záhubě, vytvořil jih: v této síti, když zakryl jih, uvízla jejich noha." "Víme, že Pán tvoří osud: hříšník uvízne v podnikání." Slovem „pohané“ zde Prorok také znamená hordu démonů, protože tím, že postavili spásný kříž, skrze něj ztratili sílu mučit. "A v síti, která skryla jejich nohu, uvízla noha a hříšník ho chytil za ruku." Pokud však porozumíme uvedenému úsloví o lidech, kteří nevěřili, kteří usmrtili dobře vítězné apoštoly a mučedníky, pak v tomto případě najdeme pravdu proroctví. Neboť jejich zabíjením bylo ustanoveno kázání zbožnosti a po smrti jim bylo zajato více, než za života pochopili. „A hříšník si v podnikání svázal ruku a o Hospodinu je známo, že činí právo,“ to jest moudrý a spravedlivý správce. Ž.9:18. Ať jdou do pekla bezbožní – všechny národy, které zapomínají na Boha. Ž.9:19. Neboť chudí nebudou navždy zapomenuti a naděje chudých nebude zcela ztracena. "Ať se hříšníci vrátí do pekla, všechny národy, které zapomínají na Boha." "Postav nad nimi, Pane, zákonodárce, aby pohané pochopili, že jsou lidské bytosti." Zároveň by bylo fér zeptat se jednoho z Židů, kterého Zákonodárce zde Prorok žádá, aby mu dal? Neboť velký Mojžíš, který byl v dávných dobách služebníkem Božího zákona, již ukončil svůj život; žádný jiný zákonodárce po něm nepovstal (Dt 34,10). Ukáže-li se, že Dárcem Zákona nebyl ustanoven nikdo jiný, ani Židům, ani pohanům, pak zbývá pochopit, že jako Dárce Zákona pohanů je označen Pán Kristus, který ve svatém evangeliu volá: „Stařím bylo řečeno: Nezabiješ. Ale já vám říkám: Hněvá-li se někdo na svého bratra, je provinilý soudem: marně se dopouští. cizoložství "Ale já vám říkám: Neboť každý, kdo se dívá na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci." (Matouš 5:21–22, 27–28). A takhle a tak dále. Proto Ho Prorok prosí, aby byl zákon dán pohanům, a aby oni poté, co opustili život podobný zvířeti, poznali, „co jsou lidé“. Neboť „člověk“, jak říká Prorok, „nezná cti, stal se jako pošetilý dobytek a stal se jim podobný“ (Ž 48:13). Proč se zde říká: "ať pohané pochopí, že jsou lidské bytosti." Ž.9:22. Proč, Pane, stojíš opodál a skrýváš se během zármutku? Ps.9:23. Skrze svou pýchu bezbožní pronásledují chudé: ať jsou chyceni na lsti, které sami vymyslí. "Kterými věcmi, Pane, stojíš daleko, pohrdáš v dobrých časech, v soužení?" "Kdykoli jsou bezbožní pyšní, chudí jsou roznícení: uvíznou v radách, které si vůbec myslí." protože nechráníš uražené, zdá se, jako bys, Pane, stál daleko a nehleděl na lidské záležitosti. Ti, kteří jsou uraženi, jakoby od nějakého ohně, se rozplývají ze zbabělosti, když vidí aroganci těch, kteří urážejí. A Prorok použil slovo „hořet“ velmi vhodně o těch, kteří se oddávají zbabělosti, protože jsou přirovnáni k tomu, aby je pohltil oheň a z jejich úst vycházejí povzdechy jako nějaký druh kouře. Prorok říká, že škoda jim přijde ze zbabělosti; protože je nepohání nádherné myšlenky, ale pochybují o Tvé prozřetelnosti. Neboť to je to, co znamenají slova: „uvíznou ve věcech, na které myslí“. A ukázal důvod toho Prorok dodal: Ps.9:24. Neboť bezbožný se chlubí žádostivostí své duše; sobecký muž potěší sám sebe. "Neboť hříšník má chválit v žádostech své duše, a ten, kdo uráží, má žehnat." Produkováním tisíců zla za to získávají chválu od lichotníků. Ps.9:25. Ve své aroganci bezbožný pohrdá Hospodinem: „nebude hledat“; ve všech svých myšlenkách: "Bůh není!" "Chytá tajně jako lev ve svém plotě: chytá ježka, aby chytil žebráka, a někdy ho vtáhne do sítě." "Pokoří ho." Jako lev se rozhlíží sem a tam a hledá kořist; A tak ve dne v noci přichází s prostředky na krádeže a vydírání. Avšak „skloní se a padne, nikdy nebude mít moc chudých“. Když nad všemi zvítězí, v žádném případě neunikne čelistem smrti, ale jako ostatní půjde do hrobu. Ps.9:32. V srdci si říká: „Bůh zapomněl, skryl svou tvář, nikdy neuvidí“ "V srdci si řekl: zapomeň na Boha, odvrať jeho tvář, aby neviděl až do konce." Zlá slova a bezbožné myšlenky mu vůbec nepomohou; ale ve skutečnosti se dozví, že Vládce všeho dohlíží na lidské záležitosti. Prorok, nesmírně rozrušený těmito zlými slovy, znovu změní svou řeč v modlitbu a říká: Ps.9:33. Povstaň, Hospodine, [můj] Bože, pozvedni ruku svou, nezapomeň na utlačované [své až do konce]. "Vidíš, jak vidíš nemoc a vztek, aby mohl být zrazen ve Tvé ruce." Symmachos rozdělil tato slova takto: „vidíš, protože se díváš na práci a podráždění“ a Aquila: „víš, protože se díváš na práci a podráždění“. Ačkoli ti, kdo jsou oddáni bezbožnosti, říká Prorok, budou tisíckrát tvrdit, že se nedíváš na činy lidí, víme, že se díváš a díváš se na jejich nepravosti a vystavíš je důstojnému trestu. Neboť "Zůstal ti k jídlu žebrák; buď pomocníkem svému otci." Proto Tě prosím: Ps.9:36. Zlomte paži bezbožného a zlého, abyste hledali a nenalezli jeho špatnost. "Zlom ruku hříšníkovi a zlému." A to se stane, pokud chcete pouze vykonat jeho hřích. Pokud se tak stane, okamžitě se ocitne bezmocný a bude vydán ke konečnému zničení. Prorok to totiž vyjádřil slovy: „jeho hřích bude hledán a nebude nalezen“ kvůli hříchu samotnému. Ale Symmachus to řekl jasněji: „jeho špatnost bude vymáhána, aby se na něm nenašla“; protože jakmile je bezbožnost objevena a prohlášena, bezbožní zahynou. Ps.9:37. Hospodin je králem na věky věků; Pohané zmizí z Jeho země. "Pán je králem na věky věků." protože bezbožní řekli, že Bůh nehledá, nehledí, pak prorocké slovo mimochodem učí, že Bůh bude vládnout, a to nejen kralovat, ale „na věky věků“. Pro krále je typické, že se stará o své poddané. "Ó pohané, zahynete z jeho země," pohané, vydáni bezpráví a nepřijímající spasitelné kázání. Ps.9:38. Bůh! Slyšíš touhy pokorných; posílit jejich srdce; otevři ucho. "Slyšel jsi touhu chudých, Hospodine, tvé ucho vyslyšelo přípravu jejich srdcí." Symmachus nahradil slovo „příprava“ slovem „záměr“. Víte přesně, říká Prorok, po čem chudí touží a jaký je jejich záměr. Pak to znamená jasněji. Ps.9:39. Aby bylo dosaženo spravedlnosti pro sirotka a utlačované, ať se již nebojí člověka na zemi. "Suďte pána a pokorného." To si přeje, říká Prorok, každý z uražených.