Изъяснение псалма 9-го.

Пс.9:1. До ръководителя на хора. След смъртта на Лабен. Давидов псалм. „В края на тайните 5 сина, псалом към Давид“. Симах превежда: победна песен за смъртта на сина му; Акила: към победоносния син на младостта; и Теодотион: за цветущата младост на сина му. Следователно всеки, като спомена сина в съгласие, ни учи, че този псалом съдържа и пророчество за победата над смъртта на Господ Христос; защото, след като безстрашно и смело победи греха и без да даде на смъртта и най-малката причина да се хване, той смаза силата му. Те нарекоха тази тайна „Седемдесет”; защото беше скрито от всички останали и от самите апостоли. Евангелистът е свидетел на това. тъй като Господ многократно им казва: „Ето, възлизаме в Йерусалим и Човешкият Син ще бъде разпнат, и те ще Го убият, и на третия ден ще възкръсне”; тогава евангелистът добавя: „и това беше скрито от очите им“ (Лука 18:31–34). Затова и блаженият Павел вика; „В думите е мъдростта Божия, скрита в тайна, която никой не е разбрал от князете на този свят: ако са Го разбрали, не са разпнали Господа на славата“ (1 Кор. 2:7-8); и отново: „тайна, скрита от незапомнени времена и от род в род” (Кол. 1:26). Затова Седемдесетте правилно нарекоха смъртта на Сина мистерия. Пс.9:2. Ще Те хваля, Господи, с цялото си сърце и ще възвестявам всички Твои чудеса. Пс.9:3. Ще се радвам и ще тържествувам в Тебе, ще пея на Твоето име, о, Всевишни. „Ще Те изповядвам, Господи, с цялото си сърце, ще разкажа за всички Твои чудеса. Пс.9:4. Когато враговете ми се върнат, те ще се спънат и ще загинат пред Теб. „Когато врагът ми се върне, те ще припаднат и ще загинат пред Твоето присъствие.“ Симах го превежда по следния начин: Ще пея на Твоето име, о, Всевишни, когато враговете ми се обърнат назад и се спънат и загинат в Твоето присъствие. Защото когато видя, че онези, които са враждебни към мен, са смазани и изпратени в бягство, а след това пленени и предадени на окончателно унищожение, ще Те хваля и няма да престана да пея за Твоите добри дела. Това казва Пророкът за човешката природа, като избавена от разрушителя и с Божията благодат придобила свобода. Защото този псалом не се говори от името на самия Спасител, както някои предполагат, а по-скоро към Него, като към Благодетеля, произнесен от онези, които са почувствали Неговите благодеяния, както показват самите изрази на псалма. Пс.9:5. Защото Ти изпълни моята присъда и моя съдебен спор; Ти си седнал на престола, праведен съдия. „Защото Ти си създал моята преценка и моята преценка.” как? "Ти ще седнеш на трона, ще съдиш истината." И каква беше присъдата? Ето как той укорява коринтяните: „Няма и следа от блудство във вас, и то такова блудство, което не е известно между народите” (1 Кор. 5:1). Затова „той смъмри с езика си и нечестивите загинаха и унищожиха името му завинаги“. Нечестивите ритуали са напълно унищожени и в крайна сметка предадени на забрава, така че никой от живите днес не знае мистериите на нечестието. Пс.9:7. Врагът изобщо нямаше оръжие и Ти разруши градовете; паметта им загина заедно с тях. Пс.9:8. Но Господ пребъдва вечно; Той е подготвил трона Си за съд. Пс.9:9. И Той ще съди света по правда и ще съди народите по правда. „Врагът изчерпа оръжията си докрай и вие разрушихте градовете.“ Врагът е загубил собствените си оръжия, нямайки слуги на нечестието. Тези, които се предадоха като негови инструменти, тези, които сега преминаха на противоположната страна, водят война срещу него. И градовете, след унищожаването на древното нечестие, което беше установено в тях, поеха върху себе си работата по изграждане на благочестие. Защото беше невъзможно да се установи благочестие, без първо да се унищожи нечестието. Божественият апостол каза и това: „Яви се Божията благодат, която спаси цялото човечество, наказа ни, така че, като отхвърлихме нечестието и светските похоти, да живеем целомъдрено и благочестиво в сегашния век” и т.н. (Тит 2:11-12). Така всеки не е възкресен с Христос, докато не получи общение в Неговата смърт. Затова божественият Павел казва: “Ако сме снабдени с подобието на Неговата смърт, ще имаме и възкресение” (Рим. 6:5); и отново: „и да умрем, ще живеем” (Рим. 6:8). Така Бог, като съкруши нечестието на враговете, създаде благочестие. „Паметта му загива от шум.“ Пс.9:13. Защото Той изисква кръв; помни ги, не забравя вика на угнетените. „Докато търся кръвта им, ще помня, не забравяйте титлата на нещастника.“ Той, казва пророкът, който наблюдава всичко и точно следи какво става, видя, че дяволът се засилва чрез измама да убива хора, и затова се притече на помощ на оскърбените. Ето какво означават думите: „не забравяйте титлата на бедните“. Защото това, което Пророкът тук нарича титла, не е молитва или петиция, а това окаяно състояние, причинено от греха, в което се преживяват преждевременна смърт, скръб и бедствие. Пс.9:14. Помилуй ме, Господи; погледни страданието ми от мразещите ме - Ти, който ме издигаш от портите на смъртта. Пс.9:15. За да мога да възвестя всички Твои хваления в портите на дъщерята на Сион; ще се радвам на Твоето спасение. „Помилуй ме, Господи, виж моето смирение от моите врагове.“ Такъв, казва Пророкът, бил плачът на оплакванията и виковете, който съдържал в себе си, така да се каже, някаква молба за избавление от злините, които ги сполетяват. „Издигни ме от портите на смъртта, за да мога да възвестя всички Твои хваления.“ Това, казва Пророкът, е краят на всички добри неща - избавление от покварата и съкрушението на смъртта. Наслаждавайки се на това, винаги ще хвалим Твоите добри дела. „Пред портите на дъщерята Сиони: нека се зарадваме на Твоето спасение.“ Пророкът нарича небесния град Сион, както ни учи блаженият Павел (Евр. 12:22). Портите на града се отнасят до църквите, които съществуват по цялата земя, през които вярващите са влезли в този град. В тях, казва Пророкът, ликувайки и ликувайки с надеждата за възкресение, ние ще пеем песни на Автора на тези благословии. И тъй като той спомена смазването на смъртта; тогава между другото добавих: Пс.9:16. Народите рухнаха в дупката, която бяха изкопали; в мрежата, която скриха, беше оплетен кракът им. Пс.9:17. Господ беше познат по присъдата, която извърши; нечестивият е уловен в делата на ръцете си. „Въглищарят на народите е в унищожение, след като е създал юга: в тази мрежа, покрила юга, кракът им е заседнал.“ "Защото просякът няма да бъде напълно забравен, търпението на бедните няма да изчезне завинаги." Онези, казва пророкът, които не вярваха в божествената проповед, много скоро ще бъдат умъртвени и ще слязат в ада, без да причинят ни най-малко зло на преследваните от тях; защото „търпението на нуждаещите се никога няма да изчезне“. Защото „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22). И „блажени бедните духом, защото за тях е небесното царство” (Матей 5:3). Тогава, виждайки отдалеч с пророчески очи как проповедниците на благочестието биват ограбени от нечестивите, Давид молитвено казва: Пс.9:20. Стани, Господи, да не победи човек и народите да бъдат съдени пред Твоето присъствие. Пс.9:21. Донеси страх, Господи, върху тях; нека народите знаят, че са хора. „Стани, Господи, за да не укрепне човекът и народите да бъдат съдени пред Тебе.” Защото „човекът“, както казва пророкът, „не познава честта, като е станал като безумен добитък и е станал подобен на тях“ (Пс. 48:13). Защо тук се казва: „нека езичниците разберат, че са хора“. Пс.9:22. Защо, Господи, стоиш надалече и се криеш в скръб? Пс.9:23. Чрез гордостта си нечестивият преследва бедните: нека бъдат хванати в хитростите, които самите те измислят. „Кои неща, Господи, стоят далече, презираш в добри времена, в скръб?“ „Винаги, когато нечестивите са горди, бедните се възпламеняват: те се забиват в съветите, които дори си мислят.“ тъй като не защитаваш обидените, изглежда, че ти, Господи, стоиш далеч и не гледаш човешките работи. Тези, които са обидени, сякаш от някакъв огън, се стопяват от страхливост, виждайки арогантността на онези, които обиждат. И Пророкът използва думата „изгаряне“ много подходящо за тези, които се отдават на страхливост, защото те са оприличени на погълнати от огън и въздишки излизат от устата им, като някакъв дим. Пророкът казва, че вредата ще им дойде от страхливост; защото те не се водят от прекрасни мисли, но се съмняват в Твоето Провидение. Защото това е, което означават думите: „те се увличат в нещата, които мислят“. И показвайки причината за това, Пророкът добави: Пс.9:24. Защото нечестивият се хвали с похотта на душата си; користолюбивият човек си угажда. „Защото грешникът трябва да хвали в страстите на душата си, а този, който обижда, трябва да благославя.“ Като произвеждат хиляди злини, те печелят похвала от ласкателите за това. Пс.9:25. В своята арогантност нечестивият презира Господа: „няма да търси”; във всичките си мисли: "Няма Бог!" „Раздразни Господа, грешнико, според множеството на Неговия гняв.“ Тук трябва да поставите препинателен знак и след това да добавите: „той няма да изисква“, в този смисъл: „раздразнете Господа“, казвайки: „той няма да изисква“. Отдавайки се на лудост и ярост, сякаш никой не го пази, той се втурва във всякакви беззакония и не помни, че Съдията ще го накаже за стореното. Тогава Пророкът изразява това по-ясно: "Няма Бог преди него." Каква е причината за това? Пс.9:26. По всяко време пътищата му са пагубни; Вашите присъди са далеч от него; той гледа на всичките си врагове с презрение. „Неговите пътища са осквернени завинаги; вашите съдби са отнети отпред него.“ Той напълно пренебрегва Твоите закони и прекарва цялото си време в беззаконие. "Той има всичките си врагове." Но дори и да прави това, той просперира. След това Пророкът описва прекомерната гордост. Пс.9:27. Той казва в сърцето си: „Няма да се поклатя, никакво зло няма да ме сполети от поколение и поколение“. „Той хваща тайно като лъв в оградата си: хваща таралеж, за да грабне просяк и понякога го въвлича в мрежата си.“ — Той ще го смири. Както лъвът се оглежда тук и там, търсейки плячка; Така той, ден и нощ, измисля средства за кражба и изнудване. Въпреки това „той ще се наведе и ще падне, без да има силата на бедните“. Когато триумфира над всички, той по никакъв начин няма да избяга от челюстите на смъртта, но като другите ще отиде в гроба. Пс.9:32. Той казва в сърцето си: "Бог е забравил, Той е скрил лицето Си, Той никога няма да види" „Той каза в сърцето си: забравете Бога, отвърнете лицето Му, за да не види до края. Злите думи и безбожните мисли изобщо няма да му помогнат; но в действителност той научава, че Владетелят на всички надзирава човешките дела. Изключително разстроен от тези зли думи, Пророкът отново превръща речта си в молитва и казва: Пс.9:33. Стани, Господи, [моят] Боже, вдигни ръката Си, не забравяй угнетените [Твои докрай]. Пс.9:37. Господ е цар завинаги, завинаги; Езичниците ще изчезнат от земята Му. „Господ е цар до века“. тъй като нечестивите казаха, че Бог не търси, не гледа, тогава пророческото слово, между другото, учи, че Бог ще царува и не просто ще царува, но „завинаги и завинаги“. Типично за краля е да осигурява своите поданици. „О, езичници, вие ще изчезнете от Неговата земя“, езичниците, предадени на беззаконието и неприели спасителната проповед. Пс.9:38. Господи! Ти чуваш желанията на смирените; укрепване на сърцето им; отвори си ухото. „Ти си чул желанието на бедните, Господи; Твоето ухо е чуло подготовката на сърцата им.” Симах заменя думата „подготовка“ с думата „намерение“. Вие знаете точно, казва Пророкът, какво желаят бедните и какви са техните намерения. Тогава това означава по-ясно. Пс.9:39. За да раздадем справедливост на сираците и на угнетените, нека не се страхуваме повече от човека на земята. „Съдете Господа и Смирения.“ Това, казва Пророкът, желае всеки от оскърбените.