Изъяснение псалма 97-го.

"Псалом Давиду". І цей псалом містить у собі тугішу думку; тому що провіщає те й інше пришестя Спасителя; але більше говорить про наступ першому. 97:1. Співайте Господу нову пісню, бо Він творив чудеса. Його правиця і святий м'яз Його доставили Йому перемогу. «Заспівайте Господеві пісню нову». оскільки Пророк сповіщає зміну стародавнього порядку справ, і пророкує новий спосіб життя; то схвально наказує піднести Богові і «пісню нову». «Як дивна сотвори Господь». Природним і надзвичайним є те, що скоєно Богом усіляких. «Спасе» Йому 29 «правиця Його, і м'яз святий Його». Неодноразово говорили ми, що рукою Пророк називає дію, а правицею – дія добра. Каже ж, що спасіння людей є справа сили Його. , але: «Врятуй Йому». Бо, звільнивши їх від принади ідольської і показавши висоту царства Свого, дав їм спасіння. І це ясніше висловив Пророк у доданому. 97:2. Господь явив спасіння Своє, відкрив перед очима народів правду Свою. «Скажи Господь спасіння Своє: перед язиками відкрий правду Свою». Всім людям запропонував рятівні води, і язичникам явив праведне царство Своє. 97:3. Згадав Він милість Свою до Якова і вірність Свою до Ізраїлевого дому. Усі кінці землі побачили спасіння нашого Бога. «Згадаю милість Свою Якову, і правду Свою дому Ізраїлевому: бачачи всі кінці землі спасіння Бога нашого». Дуже схоже це з пророкуваннями пророка Ісаї; бо через нього Бог усіляких промовив Владиці Христу: «дах Тебе в заповіт роду, на світло мовою, щоб бути Тобі на спасіння, навіть до останніх землі» (Іс. 49, 6). оскільки і чудесним патріархам: Аврааму, Ісааку, і Якову, і божественному Давиду обітував Бог усіляких, від насіння їх за тілом уставити Христа і через Нього дарувати спасіння всім людям; то пророк Ісая колишню обітницю батькам назвав завітом; бо слово: «заповіт» інші тлумачі переклали: договір. «Родом» Його назвав Ізраїля; тому що, як каже Апостол, від Юдеїв «Христос за тілом» (Рим. 9, 5). Тому «дах Тя в заповіт роду», тобто, щоб виконати договір з юдеями, але «на світ» вже не юдеям, «а мовою»; тому що язичники через віру стали причетними до спасіння, Юдеї ж полюбили морок невіри. Це й тут сказав блаженний Давид: «Згадаю милість Свою Якову, і істину Свою дому Ізраїлевому» : бо виконав їм обітниці. Але «бачиш усі кінці землі спасіння Бога нашого»; бо не для одних юдеїв, але для всіх людей засяяло світло істини. 97:4. Вигукуйте Господеві, вся земля; тріумфуйте, веселіться і співайте. «Воскликніть Богові вся земля: заспівайте, і радійте, і співайте». оскільки всі звільнені від гіркого диявольського муки; то піднесіть переможну пісню спасу Богові. Вигук є клік тих, хто здобуває перемогу. І ми виконуємо наказане; тому що, вигукуючи й волаючи, звичаї пісню цю підносити Богові під час таїнства, і радіючи з усякою благодушністю, і оспівуючи, і співаючи. 97:5. Співайте Господеві з гуслями, з гуслями та з голосом псалмоспіву. «Співайте Господеві в гуслях і голосі псаломсті». Можна бачити, що цей закон невпинно виконується в церквах; бо, в духовні гуслі брязкаючи, видаємо божественне солодкопіння. Духовними ж гуслями зробляємо наші тіла, замість струн служать нам зуби, замість міді - вуста, і швидше за всякого брязкала рухомий язик робить стрункі звуки брязкань, а язиком рухає розум, як якийсь обізнаний у мусикії і майстерно виконує його переходи. Гуслі ці приємніші Богові гуслів неживих. І свідок цьому Він Сам, коли через пророка волає юдеям: «відстави від Мене голос пісні твоїх», і голосу «органів твоїх не послухаю» (Ам. 5, 23). 97:6. При звукі труб і рога тріумфуйте перед Царем Господом. «У трубах кованих і голосом труби рожани». Божественне писання нерідко трубою називати проголошення; так Господь у Євангелії каже: «коли твориш милостиню, не заткуй перед собою, як лицеміри творять» (Матф. 6, 2), тобто, не проголошуй, і не роби явною для всіх, щоб марнославством не зашкодити плоду людинолюбства. Тому й тут трубою пророк називає вчення, з якого дізнаємося ми надані нам благодіяння, і вивчаємо корисні для нас закони. Кованими ж трубами називає він труби мідні, а рожаними - зроблені з рогів, і такі труби зазвичай були у вжитку в Юдеїв. А що було введено в них, те служило нашому сінню. Тому вони приносили в жертву ягня безсловесного, а ми приносимо Агнця рятівного, що «вземлює гріхи світу» (Ів. 1, 29). Так у них були у вжитку труби неживі, а в нас одухотворені і словесні. І наші труби суть божественні Апостоли, богомудрі Пророки, і після них сподобилися дарування учительства. «Затрясіть перед царем Господнім». Піднесіть переможну пісню Царю та Владиці всіляких. 97:7. Хай шумить море і що наповнює його, всесвіт і що живуть у ньому. «Нехай рухається» 30 «море і виконання його, всесвіт і всі, хто живе на ній». Симмах же переклав так: нехай дадуть голос море з виконанням його, всесвіт і мешканці в ньому. Виконання пророцтва переважно можна побачити у багатолюдних містах; тому що безліч благочестивих людей у ​​церквах уподібнюється до хвилюючого моря. Тому подібний і голос співаючих. А за перекладом сімдесяти, пророче слово зобразило рух і зміну тих, що населяють море і сушу; тому що коливається те, що рухається, і в рух приходить те, що змінюється. 97:8. Та аплодують річки, та тріумфують разом гори. 97:9. Перед Господнім лицем, бо Він іде судити землю. Він буде судити всесвіт праведно і народи – вірно. «Річки сплескують рукою разом». Знову річками Пророк назвав причасників благодаті вчительства, на кшталт річок, що виливають божественні струми. Про них сказав, що аплодують і піснословлять Бога; тому що і аплодування властиво знову перемогли. «Гори зрадіють» «Від Господнього лиця, що прийде: бо йде судити землі». Тут горами пророк назвав тих, що мають високий і високопарний спосіб думок, і на яких ґрунтується град Божий. Бо сказано: «Не може град сховатися верхів'ю гори стоячи» (Матф. 5, 14); і: «основи його на горах святих» (Пс. 86, 2). Про них сказав пророк; що радіють і веселяться, пізнавши пришестя Бога і Спасителя нашого; бо, чекаючи на відплату за працю, радіють, знаючи правдивість Судді. «Судить" 31 "всесвітів у правду, і людем правостою". Бо в перше пришестя явлено багато милості; а в друге буде явлена правда. 5, 10). Це ж сказав і пророк: «єдиною глагола Бог, двоє це чух: зане держава Божа, і Твоя Господи милість: бо Ти віддаси комусь за ділом його» (Псал. 61, 12–13). У слав. перекладі читається: «Врятуй Його» . Точніше: так захитається. За слав. перекладу: "судити". Вам може бути цікаво: