Изъяснение псалма 97-го.

„Псалам Давиду“. И овај псалам садржи исту мисао; јер предсказује и долазак Спаситеља; али више говори о првом доласку. Пс.97:1. Певај нову песму Господу, јер је Он учинио чуда. Његова десница и Његова света рука донеле су Му победу. „Певај нову песму Господу. пошто Посланик најављује промену древног поретка ствари, и предвиђа нови начин живота; онда с правом заповеда да се принесе Богу „нова песма“. „Какво је чудо Господ створио. Оно што је натприродно и изванредно је оно што остварује Бог свега. „Спаситељ“ је Његова 29 „десна рука и Његова света рука“. Рекли смо више пута да Посланик радњу назива руком, а добру акцију десном руком. Он каже да је спасење људи дело Његове силе. Вођен неизмерном човекољубљем, Господ сматра да је живот људи за себе добит. Дакле, Посланик није рекао: „Његова десница их је спасила“, већ: „Он је спасио“. Њега." Јер, ослободивши их од чари идола и показавши висину царства Свога, Он их научи спасењу. И Пророк је то јасније изразио у додатку. Пс.97:2. Господ је открио своје спасење, открио истину Своју пред очима народа. „Господ је рекао спасење своје: откриј истину Твоју пред језицима. Он је понудио спасоносну воду свим људима, и открио Своје праведно царство незнабошцима. Пс.97:3. Сетио се своје милости [према Јакову] и своје верности дому Израиљевом. Сви крајеви земље виде спасење Бога нашега. „Сећаћу се своје милости према Јакову и своје истине према дому Израиљевом: видећи све крајеве земље спасење Бога нашег. Ово је веома слично предвиђањима пророка Исаије; јер је кроз њега Бог свих говорио Господу Христу: „Дадох те за завет од нараштаја, за светлост језику, да се спасеш до последњег на земљи“ (Ис. 49,6). пошто је Бог свих обећао дивним патријарсима: Аврааму, Исаку и Јакову, и божанском Давиду, од семена њиховог по телу да васкрсне Христа и кроз Њега да спасење свима људима; тада је пророк Исаија обећање оцима назвао заветом; јер су реч: „завет“ други тумачи превели као „споразум“. Али Израел га је назвао „расом“; јер, како каже Апостол, од Јевреја „Христос по телу“ (Рим. 9, 5). Дакле, „дадох те као завет нараштају“, то јест да испуниш договор са Јеврејима, али „за светлост“ не више Јевреја, „него језика“; јер су се незнабошци кроз веру укључили у спасење, али су Јевреји волели таму неверја. Блажени Давид је и овде рекао: „Сећаћу се милосрђа своје Јакову и истине своје дому Израиљеву“: јер сам испунио обећања дата њима. Али „видећи све крајеве земље спасење Бога нашега“; јер, не само за Јевреје, него за све људе, засијала је светлост истине. Пс.97:4. Кличите Господу, сва земљо; радуј се, радуј се и певај. „Кличите Богу, сва земљо: певајте, веселите се и певајте. будући да је свако ослобођен горке муке ђавоље; онда уздигни песму победе Богу који те је спасао. Усклик је клика оних који су победници. И испуњавамо што нам је заповеђено; јер су, узвикујући и призивајући, приносили ову песму Богу за време причешћа, и радујући се са свим благодатима, и појањем и певањем. Пс.97:5. Певајте Господу на гусли, на гусли и на гласу псалмодије. „Певајте Господу на харфи и на гласу псалма. Види се да се овај закон непрестано испуњава у црквама; јер звецкајући духовном харфом емитујемо божанско слатко певање. Своја тела чинимо духовним харфама, зуби нам служе уместо жица, усне нам служе уместо месинга, и брже од сваког звецкања, покретни језик производи хармоничне звуке звецкања, а језик покреће ум, као неко ко зна музику и вешто изводи њене прелазе. Ове харфе су угодније Богу од неживих харфа. И Он сам је сведок томе, када преко пророка вапи Јеврејима: „Оставите од мене глас својих песама“, и глас „нећу да слушам органе ваше“ (Ам. 5, 23). Пс.97:6. Уз звуке трубе и рогова, радујте се пред Господом Царем. "У кованим трубама и уз звуке труба они се рађају." Божанско Писмо се често назива прогласом трубе; Тако Господ каже у Јеванђељу: „Кад год дајеш милостињу, не труби пред собом у трубу као лицемери“ (Мт. 6, 2), то јест, не објављуј то, и не чини то свима очигледним, да не би покварио плод човекољубља сујетом. Зато и овде Посланик назива учење трубом, из које препознајемо указано нам благодети и проучавамо законе који су нам корисни. Коване цеви назива бакарним цевима, а коване цеви - онима од рогова, а такве цеви су обично користили Јевреји. А оно што је међу њима уведено послужило је нашима. Стога су жртвовали немо јагње, а ми приносимо спасоносно Јагње, „које узима на себе грехе света“ (Јован 1:29). Дакле, користили су неживе цеви, али ми имамо живе и вербалне. А наше трубе су божански Апостоли, побожни Пророци, а после њих они који су добили дар учења. „Затруби пред царем Господњим. Победничку песму уздигни Цару и Господу свих. Пс.97:7. Нека бучи море и оно што га испуњава, свемир и они који у њему живе. „Нека се креће море и његово испуњење, свемир и сви који на њему живе.” Симах је то превео овако: нека и море и васиона и они који живе у њему дају глас својим испуњењем. Испуњење пророчанства се углавном види у препуним градовима; јер је мноштво побожних људи у црквама као узбуркано море. Глас оних који певају је сличан овоме. А према преводу седамдесеторице, пророчка реч је осликавала кретање и смену оних који насељавају море и копно; јер оно што се креће вибрира, а оно што се мења долази у покрет. Пс.97:8. Нека реке аплаудирају, нека се планине заједно радују. Пс.97:9. Пред лицем Господњим, јер Он долази да суди земљи. Он ће судити свету по правди и народима по правди. „Реке ће се својим рукама исплести.” Поново је Посланик позвао учеснике у благодати учења рекама, попут река које изливају божанске струје. За њих је рекао да аплаудирају и певају песме Богу; јер је аплауз својствен и онима који су победници. „Планине ће се радовати“ „Од присуства Господњег долази, као што долази да суди земљи.“ Овде је Пророк планинама назвао оне који имају висок и уздигнут начин размишљања и на којима се заснива Божји град. Јер је речено: „град се не може сакрити с врха стајаће горе“ (Матеј 5:14); и: „темељи су му на светим горама“ (Псалам 86:2). Посланик је говорио о њима; да се радују и радују, знајући долазак Бога и Спаса нашега; јер очекујући награду за трудове своје, радују се, познајући истинитост Судије. „Судије“ 31 „свет у правди, а народ у правди“. Јер се при првом доласку показало много милости; а на другом ће се открити праведност. Речено је: „Јер ћемо сви стати пред судиште Христово“ (Рим. 14,10), „свако нека прими оно што је учинио са телом, било добро или зло“ (2 Кор. 5,10). И пророк је такође рекао: „Бог је сам рекао, ову двојицу чух: изнад моћи Божије и милости Господа Твога, јер си наградио свакога по делима његовим“ (Псалам 61:12-13). У преводу славе стоји: „Спаси га“. Тачније: нека се тресе. По слави. превод: "судија". Можда ће вас занимати: