Изъяснение псалма 97-го.

„Psalm do Dawida”. I ten psalm zawiera tę samą myśl; ponieważ zapowiada zarówno przyjście Zbawiciela; ale mówi więcej o pierwszym przyjściu. Ps.97:1. Śpiewajcie Panu pieśń nową, bo uczynił cuda. Jego prawica i święte ramię przyniosły Mu zwycięstwo. „Śpiewajcie Panu pieśń nową”. ponieważ Prorok ogłasza zmianę starożytnego porządku rzeczy i przepowiada nowy sposób życia; wówczas słusznie nakazuje ofiarować Bogu „nową pieśń”. „Co za cud stworzył Pan”. To, co nadprzyrodzone i niezwykłe, jest dziełem Boga wszystkich. „Zbawiciel” to Jego „prawa ręka i święte ramię”. Nieraz powiedzieliśmy, że Prorok wzywa do działania ręką, a dobrego działania prawą ręką. Mówi, że zbawienie ludzi jest dziełem Jego mocy. Kierowany niezmierzoną miłością do ludzkości, Pan uważa życie ludzi za zysk dla siebie. Dlatego Prorok nie powiedział: „Jego prawica ich ocaliła”, ale: „On ocalił”. Jego.” Uwolniwszy ich bowiem od uroków bożków i ukazując wysokość Swojego królestwa, nauczył ich zbawienia. Prorok wyraził to jaśniej w dodatku. Ps.97:2. Pan objawił swoje zbawienie, objawił swoją prawdę na oczach narodów. „Pan wypowiedział swoje zbawienie; objaw swoją prawdę przed językami”. Wszystkim ludziom ofiarował zbawienne wody, a poganom objawił swoje sprawiedliwe królestwo. Ps.97:3. Wspomniał na swoje miłosierdzie [dla Jakuba] i na swoją wierność domowi Izraela. Wszystkie krańce ziemi ujrzały zbawienie naszego Boga. „Wspomnę na miłosierdzie moje dla Jakuba i prawdę na rzecz domu Izraela, oglądając wszystkie krańce ziemi zbawienie naszego Boga”. Jest to bardzo podobne do przepowiedni proroka Izajasza; albowiem przez niego Bóg wszystkich przemówił do Pana Chrystusa: „Dałem cię na przymierze pokoleń, na światłość języka, abyś był zbawiony aż do ostatnich na ziemi” (Iz. 49:6). gdyż Bóg wszystkich obiecał cudownym patriarchom: Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi oraz boskiemu Dawidowi, że z ich potomstwa według ciała wzbudzą Chrystusa i przez Niego udzielą zbawienia wszystkim ludziom; wówczas prorok Izajasz nazwał obietnicę daną ojcom przymierzem; ponieważ słowo: „przymierze” zostało przetłumaczone przez innych interpretatorów jako „umowa”. Ale Izrael nazwał Go „rasą”; ponieważ, jak mówi Apostoł, od Żydów „Chrystus według ciała” (Rz 9,5). Dlatego „dałem Ci przymierze dla pokolenia”, to znaczy, abyś wypełnił przymierze z Żydami, ale „dla światła” już nie Żydów, ale „ale języka”; ponieważ poganie przez wiarę zaangażowali się w zbawienie, natomiast Żydzi umiłowali ciemność niewiary. Błogosławiony Dawid powiedział to także tutaj: „Wspomnę na moje miłosierdzie dla Jakuba i moją prawdę dla domu Izraela”, ponieważ spełniłem dane im obietnice. Ale „widząc wszystkie krańce ziemi zbawienie naszego Boga”; ponieważ nie tylko dla Żydów, ale dla wszystkich ludzi zajaśniało światło prawdy. Ps.97:4. Wołajcie do Pana, cała ziemio; radujcie się, radujcie się i śpiewajcie. „Wołajcie do Boga, cała ziemio: śpiewajcie i radujcie się, i śpiewajcie”. ponieważ wszyscy są uwolnieni od gorzkich mąk diabła; wznieście pieśń zwycięstwa Bogu, który was zbawił. Okrzyk to klika zwycięzców. I wypełniamy to, co nam nakazano; ponieważ wykrzykując i wołając, ofiarowywali tę pieśń Bogu podczas sakramentu i radowali się z całym samozadowoleniem, śpiewając i śpiewając. Ps.97:5. Śpiewajcie Panu na harfie, na harfie i głosem psalmodii. „Śpiewajcie Panu na harfie i głosie psalmu”. Można zauważyć, że to prawo stale wypełnia się w kościołach; bo brzęcząc na duchowej harfie, wydajemy boski słodki śpiew. Sprawiamy, że nasze ciała stają się duchowymi harfami, zęby służą nam zamiast strun, usta służą nam zamiast mosiądzu, a poruszający się język, szybciej niż jakiekolwiek brzęczenie, wydaje harmonijne dźwięki brzęczenia, a język porusza się umysłem, jak ktoś znający się na muzyce i umiejętnie wykonujący jej przejścia. Te harfy są milsze Bogu niż harfy nieożywione. I On sam jest tego świadkiem, gdy przez Proroka woła do Żydów: „Zostawcie mi głos waszych pieśni” i głos „Nie będę słuchał waszych organów” (Am 5,23). Ps 97:6. Na dźwięk trąb i rogów radujcie się przed Panem, Królem. „W kutych trąbach i przy dźwięku trąb rodzą się”. Pismo Święte często nazywane jest głoszeniem trąby; Dlatego Pan mówi w Ewangelii: „Kiedy dajesz jałmużnę, nie dmijcie przed sobą w trąbę, jak to czynią obłudnicy” (Mt 6,2), to znaczy nie rozgłaszajcie tego i nie wyjaśniajcie tego wszystkim, aby próżnością nie zniszczyć owoców filantropii. Dlatego też tutaj Prorok nazywa nauczanie trąbą, dzięki której rozpoznajemy pokazane nam korzyści i studiujemy prawa, które są dla nas przydatne. Rury kute nazywa rurami miedzianymi, a rury kute - wykonanymi z rogów, a takich rur używali przeważnie Żydzi. A to, co zostało wśród nich wprowadzone, służyło naszemu. Dlatego złożyli w ofierze niemego baranka, a my ofiarujemy Baranka zbawczego, „który gładzi grzechy świata” (Jana 1:29). Użyli więc rur nieożywionych, ale my mamy rurki ożywione i werbalne. A naszymi trąbami są boscy apostołowie, pobożni prorocy, a po nich ci, którzy otrzymali dar nauczania. „Zadmijcie w trąbę przed królem Pańskim”. Wznieście zwycięską pieśń Królowi i Panu wszystkiego. Ps 97:7. Niech szumi morze i to, co je napełnia, wszechświat i ci, którzy w nim żyją. „Niech porusza się morze i jego wypełnienie, wszechświat i wszyscy, którzy w nim żyją”. Symmachus przetłumaczył to w ten sposób: niech morze i wszechświat, i ci, którzy w nim mieszkają, wydadzą głos z jego wypełnieniem. Wypełnianie się proroctw widać głównie w zatłoczonych miastach; bo rzesza pobożnych w kościołach jest jak wzburzone morze. Głos śpiewających jest podobny do tego. A zgodnie z tłumaczeniem lat siedemdziesiątych, prorocze słowo przedstawiało ruch i przemianę mieszkańców morza i lądu; ponieważ to, co się porusza, wibruje, a to, co się zmienia, wchodzi w ruch. Ps.97:8. Niech rzeki biją brawo, niech góry się razem radują. Ps.97:9. Przed obliczem Pana, gdyż przychodzi sądzić ziemię. Będzie sądził świat sprawiedliwie i narody sprawiedliwie. „Rzeki splotą się rękami”. Prorok ponownie przywołał uczestników łaski nauczania rzek, jak rzeki wylewające boskie prądy. Powiedział o nich, że klaskają i śpiewają Bogu pieśni; ponieważ oklaski są charakterystyczne także dla zwycięzców. „Góry się rozradują” „To od oblicza Pana nadchodzi, gdy przychodzi sądzić ziemię”. Tutaj Prorok nazwał górami tych, którzy mają wysoki i wzniosły sposób myślenia i na których opiera się miasto Boże. Mówi się bowiem: „nie może ukryć się grad na szczycie stojącej góry” (Mt 5,14); oraz: „jego fundamenty są na świętych górach” (Psalm 86:2). Prorok mówił o nich; aby się radowali i weselili, znając przyjście naszego Boga i Zbawiciela; bo oczekując nagrody za swoje trudy, radują się, znając prawdomówność Sędziego. „Sędziowie” 31 „świat w sprawiedliwości i ludzie w sprawiedliwości”. Albowiem przy pierwszym przyjściu okazano wielkie miłosierdzie; a przy drugim objawi się sprawiedliwość. Mówi się: „Wszyscy bowiem staniemy przed trybunałem Chrystusa” (Rz 14:10), „niech każdy otrzyma to, co uczynił z ciałem, dobre lub złe” (2 Kor. 5:10). Prorok powiedział także: „Bóg sam przemówił, tych dwóch słyszałem: ponad moc Boga i miłosierdzie Twojego Pana, bo odpłaciłeś każdemu według jego uczynków” (Psalm 61:12-13). Tłumaczenie „w chwale” brzmi: „Ratuj go”. Dokładniej: niech się trzęsie. Według chwały. tłumaczenie: „sędzia”. Może zainteresuje Cię: