Изъяснение псалма 97-го.

„Псалм до Давид“. И овој псалм ја содржи истата мисла; затоа што го навестува и доаѓањето на Спасителот; но зборува повеќе за првото доаѓање. Пс.97:1. Пејте Му нова песна на Господа, зашто Тој направи чуда. Неговата десна рака и Неговата света рака Му донесоа победа. „Пејте му нова песна на Господа“. бидејќи пророкот најавува промена во древниот ред на работите и предвидува нов начин на живот; тогаш тој со право заповеда да му принесат на Бог „нова песна“. „Какво чудо создаде Господ“. Она што е натприродно и извонредно е она што го постигнува Бог на сите. „Спасителот“ е Неговата 29 „десна рака и Неговата света рака“. Рековме повеќе од еднаш дека пророкот нарекува акција со рака, а добро дело со десна рака. Тој вели дека спасението на луѓето е дело на Неговата сила. Воден од неизмерната љубов кон човештвото, Господ смета дека животот на луѓето е придобивка за Себе. Затоа, пророкот не рекол: „Неговата десна рака ги спаси“, туку: „Тој спаси“. Него." Зашто, откако ги ослободи од привлечноста на идолите и ја покажа височината на Своето царство, ги научи на спасение. И пророкот тоа појасно го изрази во додатокот. Пс.97:2. Господ го откри Своето спасение, ја откри Својата вистина пред очите на народите. „Господ го кажа Своето спасение: објави ја својата вистина пред јазиците“. На сите луѓе им понуди спасителни води и на незнабошците им го откри Своето праведно царство. Пс.97:3. Тој се сети на Неговата милост [на Јаков] и на Неговата верност кон домот Израилев. Сите краеви на земјата го виделе спасението на нашиот Бог. „Ќе се сеќавам на мојата милост кон Јакова и на мојата вистина за домот Израилев: гледајќи го спасението на нашиот Бог на сите краишта на земјата. Ова е многу слично на предвидувањата на пророкот Исаија; зашто преку него Богот на сите му рекол на Господа Христа: „Ти дадов за завет со генерации, за светлина на јазикот, за да се спасиш до крајот на земјата“ (Ис. 49,6). бидејќи Бог на сите им вети на прекрасните патријарси: Авраам, Исак и Јаков и божествениот Давид, од нивното потомство според телото да го воскреснат Христос и преку Него да им даде спасение на сите луѓе; тогаш пророкот Исаија го нарече завет ветувањето до татковците; бидејќи зборот: „завет“ беше преведен од други толкувачи како „договор“. Но Израел го нарече „раса“; бидејќи, како што вели апостолот, од Евреите „Христос по тело“ (Рим. 9, 5). Затоа, „Ти дадов како завет на родот“, односно да го исполниш договорот со Евреите, но „за светлина“ веќе не на Евреите, „туку на јазикот“; бидејќи незнабошците преку верата се вклучија во спасението, но Јудејците ја сакаа темнината на неверството. И овде блажениот Давид го рече: „Ќе се сетам на Мојата милост кон Јакова и на Мојата вистина на домот Израилев“: зашто ги исполнив ветувањата што им беа дадени. Но, „гледајќи ги сите краишта на земјата спасението на нашиот Бог“; затоа што не само за Евреите, туку за сите луѓе свети светлината на вистината. Пс.97:4. Воскликнувајте Му на Господа, цела земја; радувајте се, радувајте се и пејте. „Воскликнувајте Му на Бога, цела земја: пејте, радувајте се и пејте“. бидејќи секој е ослободен од горчливите маки на ѓаволот; тогаш подигнете ја песната на победата на Бога кој ве спасил. Извикот е клика на оние кои се победници. И го исполнуваме она што ни е заповедано; зашто, воскликнувајќи и повикувајќи, оваа песна Му ја принесуваа на Бога за време на светата тајна, и се радуваа со секакво самозадоволство, и пеење и пеење. Пс.97:5. Пејте Му на Господа со харфа, со харфа и со глас на псалмодија. „Пејте Му на Господа со харфа и глас на псалм“. Се гледа дека овој закон постојано се исполнува во црквите; зашто, со штракањето на духовната харфа, испуштаме божествено слатко пеење. Ние ги правиме нашите тела духовни харфи, забите ни служат наместо жици, усните ни служат наместо месинг и побрзо од секое ѕвечкање, јазикот што се движи произведува хармонични звуци на ѕвекот, а јазикот го движи умот, како некој кој знае во музиката и вешто ги изведува нејзините транзиции. Овие харфи му се попријатни на Бога од неживите харфи. И Самиот Тој е сведок на тоа, кога преку пророкот им вика на Евреите: „Оставете го од Мене гласот на вашите песни“, а гласот „Нема да ги слушам вашите органи“ (Ам. 5:23). Пс.97:6. На звукот на трубите и роговите, радувајте се пред Господа, Царот. „Во фалсификувани труби и со звукот на трубите се раѓаат“. Божественото писмо често се нарекува прогласување на труба; Така Господ вели во Евангелието: „Кога и да давате милостина, не трубајте пред себе, како што прават лицемерите“ (Матеј 6, 2), односно не објавувајте ја и не давајте им ја на сите очигледни, за да не го оштетите плодот на човекољубието со суета. Затоа и овде Пророкот учењето го нарекува труба, од која ги препознаваме придобивките што ни се покажани и ги проучуваме законите кои ни се корисни. Кованите цевки ги нарекува бакарни цевки, а фалсификуваните цевки - оние направени од рогови, а таквите цевки најчесто ги користеле Евреите. А она што се воведе меѓу нив ни послужи. Затоа, тие жртвуваа немо јагне, а ние го принесуваме спасоносното Јагне, „кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). Значи користеле неживи цевки, но ние имаме живи и вербални. А нашите труби се божествените апостоли, побожните Пророци, а по нив оние на кои им е даден дарот на поучување. „Трубајте пред Господовиот цар“. Подигнете победничка песна на Кралот и Господарот на сите. Пс.97:7. Нека рика морето и она што го исполнува, вселената и оние што живеат во него. „Нека се движат морето и неговото исполнување, вселената и сите што живеат на него“. Симах го превел вака: морето и вселената и оние што живеат во него нека издадат глас со неговото исполнување. Исполнувањето на пророштвото главно се гледа во преполните градови; бидејќи мноштвото побожни луѓе во црквите е како немирно море. Гласот на оние што пеат е сличен на овој. А според преводот на седумдесетте, пророчкиот збор го прикажува движењето и промената на оние што ги населуваат морето и копното; бидејќи она што се движи вибрира, а она што се менува доаѓа во движење. Пс.97:8. Нека аплаудираат реките, заедно нека се радуваат планините. Пс.97:9. Пред лицето на Господа, зашто Тој доаѓа да ѝ суди на земјата. Тој ќе му суди на светот со праведност и на народите со правда. „Реките ќе се сплетат со рацете“. Повторно пророкот ги повика учесниците во благодатта на учење на реките, како реки што излеваат божествени струи. За нив рече дека му ракоплескаат и му пеат песни на Бога; бидејќи аплаузот е карактеристичен и за оние кои се победници.