Изъяснение псалма 97-го.

"Žalm Davidovi." A tento žalm obsahuje stejnou myšlenku; protože to předznamenává jak příchod Spasitele; ale mluví spíše o prvním příchodu. Ps.97:1. Zpívejte Hospodinu píseň novou, neboť učinil divy. Jeho pravá ruka a Jeho svatá paže Mu přinesly vítězství. "Zpívejte Pánu novou píseň." protože Prorok oznamuje změnu ve starověkém řádu věcí a předpovídá nový způsob života; pak správně přikazuje nabídnout Bohu „novou píseň“. "Jaký zázrak Pán stvořil." Nadpřirozené a mimořádné je to, co vykonal Bůh všech. „Spasitel“ je Jeho 29 „pravá ruka a Jeho svatá paže“. Řekli jsme více než jednou, že Prorok volá akci rukou a dobrou akci pravou rukou. Říká, že spása lidí je dílem Jeho moci. Pán, veden nezměrnou láskou k lidstvu, považuje život lidí za zisk pro sebe. Proto Prorok neřekl: „Jeho pravá ruka je zachránila“, ale: „Zachránil“. Jeho." Protože je osvobodil od půvabů model a ukázal výši svého království, naučil je spasení. A Prorok to vyjádřil jasněji v dodatku. Ps.97:2. Hospodin zjevil své spasení, zjevil svou pravdu před očima národů. "Hospodin promluvil o své spáse: zjevte svou pravdu před jazyky." Nabídl spásné vody všem lidem a zjevil své spravedlivé království pohanům. Ps.97:3. Vzpomněl si na své milosrdenství [k Jákobovi] a na svou věrnost domu Izraele. Všechny končiny země viděly spasení našeho Boha. "Budu si pamatovat své milosrdenství k Jákobovi a svou pravdu k domu Izraele: vidím všechny končiny země spásu našeho Boha." To je velmi podobné předpovědím proroka Izajáše; neboť skrze něho promluvil Bůh všech k Pánu Kristu: „Dal jsem tě za smlouvu pokolení, za světlo jazyka, abys byl spasen až do posledních zemí země“ (Iz 49,6). neboť Bůh všech zaslíbil podivuhodným patriarchům: Abrahámovi, Izákovi a Jákobovi a božskému Davidovi z jejich semene podle těla vzkřísit Krista a skrze Něho dát spasení všem lidem; pak prorok Izajáš nazval zaslíbení otcům smlouvou; protože slovo: „smlouva“ bylo jinými vykladači přeloženo jako „dohoda“. Ale Izrael ho nazval „rasem“; protože, jak říká Apoštol, od Židů „Kristus podle těla“ (Řím 9:5). Proto „dal jsem ti jako smlouvu pokolení“, to jest, abych naplnil smlouvu se Židy, ale „pro světlo“ již ne Židů, ale „jazyka“; protože pohané se skrze víru zapojili do spasení, ale Židé milovali temnotu nevíry. Blahoslavený David zde také řekl: „Budu si pamatovat své milosrdenství Jákobovi a svou pravdu domu Izraele“: protože jsem splnil zaslíbení, která jim byla dána. Ale „vidět všechny končiny země spásu našeho Boha“; protože nejen Židům, ale všem lidem zazářilo světlo pravdy. Ps.97:4. Křičte k Hospodinu, celá země; radujte se, radujte se a zpívejte. "Křičte k Bohu, celá země: zpívejte a radujte se a zpívejte." poněvadž všichni jsou osvobozeni od hořkých muk ďáblových; pak pozvedněte píseň vítězství Bohu, který vás zachránil. Exclamation je klika těch, kteří zvítězí. A plníme, co je nám přikázáno; protože křičeli a volali, při svátosti tuto píseň obětovali Bohu a radovali se se vší samolibostí a zpívali a zpívali. Ps.97:5. Zpívejte Hospodinu na harfu, na harfu a na hlas psalmodie. "Zpívejte Hospodinu s harfou a hlasem žalmu." Je vidět, že tento zákon se v církvích neustále naplňuje; neboť chřestěním duchovní harfy vydáváme božský sladký zpěv. Děláme ze svých těl duchovní harfy, zuby nám slouží místo strun, rty nám slouží místo mosazi a pohybující se jazyk rychleji než jakékoli řinčení vydává harmonické zvuky řinčení a jazyk je hýbán myslí, jako někdo znalý hudby a dovedně provádí její přechody. Tyto harfy jsou Bohu milejší než neživé harfy. A On sám je toho svědkem, když skrze Proroka volá k Židům: „Nechte ode mne hlas svých písní“ a hlas „Nebudu poslouchat vaše orgány“ (Am 5:23). Ps.97:6. Při zvuku trub a rohů se radujte před Pánem Králem. "V kovaných trubkách a se zvukem trubek se rodí." Písmo Boží je často nazýváno hlásáním trubky; Pán tedy v evangeliu říká: „Kdykoli dáváte almužnu, netrubte před sebou, jako to činí pokrytci“ (Mt 6,2), to znamená, nehlásejte to a nedávejte to najevo všem, abyste nepoškodili ovoce filantropie marnivostí. Proto také zde Prorok nazývá učení trubkou, z níž poznáváme prokázaný prospěch a studujeme zákony, které jsou nám užitečné. Kované trubky nazývá měděnými trubkami a kované trubky - ty vyrobené z rohoviny, a takové trubky obvykle používali Židé. A to, co se mezi ně zavedlo, posloužilo našim. Proto obětovali němého beránka a my nabízíme zachraňujícího Beránka, „který snímá hříchy světa“ (Jan 1:29). Používali tedy neživé dýmky, ale my máme živé a slovní. A našimi trubkami jsou božskí apoštolové, zbožní proroci a po nich ti, kterým byl udělen dar učit. "Trubte na trubku před králem Páně." Zvedněte vítěznou píseň králi a Pánu všech. Ps.97:7. Nechte hučet moře a to, co ho naplňuje, vesmír a ty, kteří v něm žijí. "Ať se pohybuje moře a jeho naplnění, vesmír a všichni, kdo na něm žijí." Symmachus to přeložil takto: ať moře a vesmír a ti, kdo v něm přebývají, vydají hlas s jeho naplněním. Naplnění proroctví je vidět hlavně v přeplněných městech; protože množství zbožných lidí v církvích je jako rozbouřené moře. Hlas těch, kdo zpívají, je podobný. A podle překladu sedmdesátky prorocké slovo zobrazovalo pohyb a změnu těch, kteří obývali moře a zemi; protože to, co se pohybuje, vibruje a to, co se mění, se uvádí do pohybu. Ps.97:8. Ať řeky tleskají, ať se hory společně radují. Ps.97:9. Před tváří Hospodinovou, neboť přichází soudit zemi. Bude soudit svět spravedlivě a národy spravedlivě. "Řeky se splétají rukama." Prorok opět povolal účastníky milosti vyučování řeky, jako řeky vylévající božské proudy. Řekl o nich, že tleskají a zpívají Bohu písně; protože potlesk je charakteristický i pro vítěze. "Hory se budou radovat" "Z přítomnosti Hospodina přichází, jako přichází soudit zemi." Zde Prorok nazval horami ty, kteří mají vysoký a vzletný způsob myšlení a na kterém je založeno město Boží. Neboť je řečeno: „Nemůže být skryto krupobití z vrcholu stojící hory“ (Matouš 5:14); a: „jeho základy jsou na svatých horách“ (Žalm 86:2). Prorok o nich mluvil; že se radují a radují, když znají příchod našeho Boha a Spasitele; neboť očekávajíce odměnu za svou práci, radují se, znajíce pravdomluvnost Soudce. „Soudci“ 31 „svět ve spravedlnosti a lid ve spravedlnosti“. Neboť při prvním příchodu bylo prokázáno mnoho milosrdenství; a při druhém bude zjevena spravedlnost. Říká se: „Všichni budeme stát před soudnou stolicí Kristovou“ (Řím 14:10), „ať každý přijme, co učinil s tělem, ať dobré nebo zlé“ (2. Korintským 5:10). A Prorok také řekl: „Bůh promluvil sám, tyto dva jsem slyšel: mimo Boží moc a milosrdenství Pána tvého, neboť jsi odplatil každému podle jeho skutků“ (Žalm 61:12-13). Ve slavném překladu zní: „Zachraňte ho“. Přesněji: ať se to třese. Podle slávy. překlad: "soudce". Mohlo by vás zajímat: