Изъяснение псалма 97-го.

„Псалм към Давид“. И този псалом съдържа същата мисъл; защото предвещава както идването на Спасителя; но говори повече за първото пришествие. Пс.97:1. Пейте нова песен на Господа, защото Той извърши чудеса. Неговата десница и Неговата свята мишца Му донесоха победа. „Изпейте нова песен на Господа.“ тъй като Пророкът обявява промяна в древния ред на нещата и предсказва нов начин на живот; тогава той правилно заповядва да се принесе на Бога „нова песен“. „Какво чудо е сътворил Господ.“ Това, което е свръхестествено и необикновено, е това, което е постигнато от Бога на всички. „Спасителят“ е Неговата 29 „десница и Неговата свята мишца“. Не веднъж сме казвали, че Пророкът нарича действието с ръка, а доброто действие - с дясната ръка. Той казва, че спасението на хората е дело на Неговата сила. Воден от безмерна любов към човечеството, Господ смята живота на хората за придобивка за Себе Си. Затова Пророкът не е казал: “Неговата десница ги спаси”, а: “Той спаси”. Него." Защото, след като ги освободи от очарованието на идолите и показа висотата на Своето царство, Той ги научи на спасение. И Пророкът изрази това по-ясно в допълнението. Пс.97:2. Господ разкри Своето спасение, разкри Своята истина пред очите на народите. „Господ изрече Своето спасение: разкрий истината Си пред езиците.“ Той предложи спасителни води на всички хора и разкри Своето праведно царство на езичниците. Пс.97:3. Той си спомни милостта Си [към Яков] и верността Си към дома на Израел. Всички краища на земята видяха спасението на нашия Бог. „Ще си спомня милостта Си към Яков и истината Си към дома Израилев: виждайки всички краища на земята спасението на нашия Бог.“ Това е много подобно на предсказанията на пророк Исая; защото чрез него Бог на всичко говори на Господа Христа: „Дадох Те за завет от родове, за светлина на езика, за да се спасиш до края на земята” (Ис. 49:6). тъй като Бог на всички обеща на прекрасните патриарси: Авраам, Исаак и Яков, и божествения Давид, от тяхното потомство по плът да възкреси Христос и чрез Него да даде спасение на всички хора; тогава пророк Исая нарича обещанието към бащите завет; защото думата: „завет“ е преведена от други тълкуватели като „съгласие“. Но Израел Го нарече „расата”; защото, както казва апостолът, от евреите “Христос по плът” (Рим. 9:5). Затова „Те дадох като завет на поколението“, тоест да изпълниш договора с евреите, но „за светлината“ вече не на евреите, „а на езика“; защото езичниците чрез вяра се включиха в спасението, но евреите обичаха тъмнината на неверието. Блаженият Давид каза това и тук: „Ще си спомня милостта Си към Яков и истината Си към дома Израилев”: защото изпълних обещанията, дадени им. Но „виждайки всички краища на земята спасението на нашия Бог“; защото не само за евреите, но за всички хора светлината на истината блесна. Пс.97:4. Възкликнете към Господа, цяла земя; радвайте се, радвайте се и пейте. „Викайте към Бога, цяла земя: пейте, радвайте се и пейте.“ тъй като всеки е освободен от горчивото мъчение на дявола; тогава издигнете победна песен към Бог, който ви спаси. Възклицанието е кликата на тези, които са победители. И ние изпълняваме това, което ни е заповядано; защото, възклицавайки и призовавайки, те принасяха тази песен на Бога по време на тайнството, и се радваха с пълно самодоволство, и пееха и пееха. Пс.97:5. Пейте на Господа с арфа, с арфа и с глас на псалм. „Пейте на Господа с арфа и глас на псалм.“ Вижда се, че този закон постоянно се изпълнява в църквите; защото, дрънкайки духовната арфа, ние излъчваме божествено сладко пеене. Ние правим телата си духовни арфи, зъбите ни служат вместо струни, устните ни служат вместо духове и по-бързо от всяко дрънчене, движещият се език произвежда хармонични звуци на дрънкане, а езикът се движи от ума, като човек, който познава музиката и умело изпълнява нейните преходи. Тези арфи са по-угодни на Бога от неодушевените арфи. И Самият Той е свидетел на това, когато чрез Пророка вика към евреите: „Оставете от Мене гласа на вашите песни” и гласа на „Няма да слушам органите ви” (Ам. 5:23). Пс.97:6. При звука на тръби и рогове, веселете се пред Господа Царя. „В ковани тръби и със звука на тръби се раждат.“ Божественото писание често се нарича тръбна прокламация; Така Господ казва в Евангелието: „Когато даваш милостиня, не тръби пред себе си, както правят лицемерите“ (Матей 6:2), тоест не го прогласявайте и не го правете очевидно за всички, за да не повредите плода на човеколюбието със суета. Затова и тук Пророкът нарича учението тръба, от която разпознаваме показаните ни ползи и изучаваме полезните за нас закони. Той нарича кованите тръби медни тръби, а кованите лули - тези от рога, и такива тръби обикновено са използвали евреите. И въведеното сред тях служеше на нашите. Затова те принесоха в жертва нямо агне, а ние предлагаме спасителното Агне, „което носи греховете на света” (Йоан 1:29). Така че те са използвали неодушевени тръби, но ние имаме одушевени и вербални. А нашите тръби са божествените апостоли, благочестивите пророци и след тях онези, на които е даден дарът на учението. „Затръбете с тръба пред Господния цар.“ Издигнете победна песен за Царя и Господа на всичко. Пс.97:7. Нека шуми морето и това, което го изпълва, вселената и тези, които живеят в нея. „Нека морето и неговото изпълнение, вселената и всички, които живеят на нея, се движат.“ Симах го превежда по следния начин: нека морето и вселената и онези, които живеят в нея, издават глас с изпълнението си. Изпълнението на пророчеството се наблюдава главно в пренаселените градове; защото множеството благочестиви хора в църквите е като развълнувано море. Гласът на пеещите е подобен на този. И според превода на седемдесетте, пророческото слово изобразява движението и промяната на онези, които обитават морето и сушата; защото това, което се движи, вибрира, а това, което се променя, се задвижва. Пс.97:8. Нека реките да ръкопляскат, нека планините да се радват заедно. Пс.97:9. Пред лицето на Господа, защото Той идва да съди земята. Той ще съди света по правда и народите по справедливост. "Реките ще се сплетат с ръцете си." Отново Пророкът нарече участниците в благодатта на учението реки, като реки, изливащи божествени течения. Той каза за тях, че ръкопляскат и пеят песни на Бога; защото аплодисментите са характерни и за тези, които са победители. „Планините ще се зарадват“ „Той идва от присъствието на Господа, тъй като идва да съди земята.“ Тук Пророкът нарича планини онези, които имат висок и извисяващ се начин на мислене и върху които се основава Божият град. Защото е казано: „град не може да се скрие от върха на стояща планина” (Матей 5:14); и: „основите му са на светите планини” (Псалм 86:2). Пророкът говори за тях; че се радват и веселят, знаейки идването на нашия Бог и Спасител; защото, очаквайки награди за своите трудове, те се радват, като познават правдивостта на Съдията. „Съдии“ 31 „светът с правда и народите с правда“. Защото при първото идване беше показана много милост; и на втория ще се разкрие правдата. Казано е: „Защото всички ще застанем пред Христовото съдилище” (Рим. 14:10), „всеки да получи каквото е сторил с тялото, добро или зло” (2 Кор. 5:10). И Пророкът също каза: „Бог говори сам, тези двамата чух: извън силата на Бог и Твоята милост на Господа, защото Ти си възнаградил всеки според делата му“ (Псалм 61:12-13). Преводът на славата гласи: „Спасете го“. По-точно: нека се разклати. Според славата. превод: "съдия". Може да се интересувате от: