Изъяснение псалма 97-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"مزمور لداود." وهذا المزمور فيه نفس الفكر. لأنه ينبئ بمجيء المخلص؛ لكنه يتحدث أكثر عن المجيء الأول.
مز 97: 1. رنموا للرب ترنيمة جديدة لأنه صنع عجائب. يده اليمنى وذراعه المقدسة جلبت له النصرة.
"رنموا للرب ترنيمة جديدة." منذ أن أعلن النبي عن تغيير في النظام القديم للأمور، وتنبأ بأسلوب جديد للحياة؛ ثم يوصي بحق أن يقدموا لله "ترنيمة جديدة".
"ما خلق الرب من عجيبة." ما هو خارق للطبيعة وغير عادي هو ما يتم إنجازه من قبل إله الجميع.
"المخلص" هو "يده اليمنى وذراعه المقدسة". وقد قلنا أكثر من مرة أن النبي يدعو العمل باليد، والعمل الصالح باليمين. يقول أن خلاص الناس هو عمل قدرته. مدفوعًا بمحبته التي لا تُقاس للبشرية، يعتبر الرب حياة الناس مكسبًا لنفسه. ولذلك لم يقل النبي: "يمينه خلصتهم"، بل: "خلصهم". "فإنه إذ حررهم من سحر الأصنام وبين لهم علو ملكه علمهم الخلاص. وقد عبر النبي عن ذلك بشكل أكثر وضوحا في الإضافة.
مزمور 97: 2. أظهر الرب خلاصه، وأظهر حقه أمام عيون الشعوب.
"الرب تكلم بخلاصه: أعلن حقك أمام الألسنة." لقد قدم المياه المخلصة لجميع الناس، وأظهر ملكوته البار للأمم.
مزمور 97: 3. ذكر رحمته [ليعقوب] وأمانته لبيت إسرائيل. رأت جميع أقاصي الأرض خلاص إلهنا.
"أذكر رحمتي ليعقوب، وحقي لبيت إسرائيل، إذ أرى كل أقاصي الأرض خلاص إلهنا". وهذا يشبه إلى حد كبير نبوءات النبي إشعياء؛ فإنه به تكلم إله الجميع مع السيد المسيح: "وأنا أعطيتك عهدًا إلى دور ونور اللسان لتخلص إلى آخر الأرض" (أش 49: 6). إذ وعد إله الكل الآباء البطاركة العجيبين: إبراهيم وإسحق ويعقوب، وداود الإلهي، من نسلهم حسب الجسد أن يقيموا المسيح وبواسطته يهبون الخلاص لجميع الناس؛ ثم دعا إشعياء النبي الوعد للآباء عهدًا. لأن كلمة "العهد" ترجمها المفسرون الآخرون إلى "اتفاق". لكن إسرائيل دعاه "السباق". لأنه كما يقول الرسول من اليهود "المسيح حسب الجسد" (رومية 9: 5). لذلك "لقد أعطيتك عهدًا للجيل"، أي لتحقيق الاتفاق مع اليهود، ولكن "للنور" ليس لليهود بعد، بل "لللسان"؛ لأن الوثنيين بالإيمان اشتركوا في الخلاص، أما اليهود فقد أحبوا ظلمة عدم الإيمان. قال الطوباوي داود هذا هنا أيضًا: "أذكر رحمتي ليعقوب، وحقي لبيت إسرائيل": لأنني أتممت المواعيد التي أعطيت لهم.
ولكن "نرى جميع أقاصي الأرض خلاص إلهنا"؛ لأنه ليس لليهود وحدهم بل لجميع الناس أشرق نور الحق.
مزمور 97: 4. اهتفي للرب يا كل الأرض. افرحوا وابتهجوا وغنوا.
"اهتفوا لله يا كل الأرض: رنموا وابتهجوا ورنموا." إذ يتحرر الجميع من عذاب إبليس المرير؛ ثم ارفع ترنيمة النصرة للإله الذي خلصك. التعجب هو زمرة المنتصرين. وننفذ ما أمرنا به؛ لأنهم كانوا يهتفون وينادون، وكانوا يقدمون هذا الترنيمة لله أثناء القربان، ويفرحون بكل تهاني، ويرتلون ويرتلون.
مزمور 97: 5. رنموا للرب بالقيثارة، بالقيثارة، وبصوت المزمور.
"رنموا للرب بالقيثارة وصوت المزمور". ويمكن ملاحظة أن هذا القانون يتم تنفيذه باستمرار في الكنائس؛ لأننا بقرع القيثارة الروحية نصدر ترنيمة إلهية عذبة. نصنع من أجسادنا قيثارات روحية، والأسنان تخدمنا بدل الأوتار، والشفاه تخدمنا بدل النحاس، وأسرع من أي رنين، واللسان المتحرك يصدر أصوات رنين متناغمة، واللسان يحركه العقل كمن يعرف الموسيقى ويؤدي انتقالاتها بمهارة. وهذه القيثارات أحب إلى الله من القيثارات غير الحية. وهو نفسه شاهد على ذلك إذ صرخ بالنبي إلى اليهود: "اتركوا عني صوت ترانيمكم" وصوت "لا أسمع لأعضائكم" (عا 5: 23).
مزمور 97: 6. عند صوت الأبواق والقرون، افرحوا أمام الرب الملك.
"بأبواق مزورة وبصوت الأبواق يولدون." غالبًا ما يُطلق على الكتاب المقدس الإلهي إعلان البوق؛ لذلك يقول الرب في الإنجيل: "متى صنعت صدقة فلا تنفخ قدامك بالبوق كما يفعل المراؤون" (متى 6: 2)، أي لا تعلنها، ولا تجعلها علنية للجميع، لئلا تفسد ثمرة المحبة بالباطل. ولهذا هنا أيضًا يسمي النبي التعليم بالبوق، الذي منه نتعرف على الفوائد التي تظهر لنا، وندرس الشرائع التي تنفعنا. يسمي الأنابيب المزورة أنابيب النحاس، والأنابيب المزورة - تلك المصنوعة من القرون، وعادة ما يستخدم اليهود مثل هذه الأنابيب. وما قدم بينهم كان يخدمنا. لذلك ذبحوا خروفًا أبكمًا، ونحن نقدم الخروف الخلاصي، "الذي يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29). فاستخدموا الأنابيب الجامدة، ولكن لدينا الأنابيب الحية واللفظية. وأبواقنا هم الرسل الإلهيون، والأنبياء الأتقياء، ومن بعدهم الذين وهبوا موهبة التعليم.
"اضربوا بالبوق قدام ملك الرب". ارفعوا أغنية منتصرة لملك ورب الجميع.
مزمور 97: 7. دع البحر يزأر وما يملؤه، الكون ومن يعيش فيه.
"فليتحرك البحر وما فيه، الكون وكل من يعيش عليه." لقد ترجمها سيماخوس بهذه الطريقة: دع البحر والكون ومن يسكنونه يُصدرون صوتًا بإكتماله. يتم رؤية تحقيق النبوة بشكل رئيسي في المدن المزدحمة؛ لأن كثرة الأتقياء في الكنائس مثل بحر مضطرب. وصوت هؤلاء الذين يغنون يشبه هذا. وبحسب ترجمة السبعين فإن الكلمة النبوية كانت تصور حركة وتغير سكان البحر والبر؛ لأن ما يتحرك يهتز، وما يتغير يتحرك.
مزمور 97: 8. لتصفق الأنهار، ولتبتهج الجبال معًا.
مزمور 97: 9. أمام وجه الرب لأنه جاء ليدين الأرض. سيدين العالم بالعدل والأمم بالعدل.
"سوف تتشابك الأنهار بأيديها." ومرة أخرى دعا النبي المشاركين في نعمة تعليم الأنهار، كالأنهار التي تصب تيارات إلهية. وقال عنهم إنهم يصفقون ويغنون لله. لأن التصفيق هو أيضًا من سمات المنتصرين.
"تبتهج الجبال" "من وجه الرب يأتي كما يأتي ليدين الأرض". وهنا سمى النبي الجبال تلك التي لها فكر عالٍ ومرتفع، وعليها تقوم مدينة الله. لأنه قيل: "لا يمكن أن يخفى البرد عن رأس جبل قائم" (متى 5: 14)؛ و"أساساتها على الجبال المقدسة" (مز 86: 2). وقد تحدث النبي عنهم؛ وأنهم يفرحون ويفرحون، إذ يعرفون مجيء إلهنا ومخلصنا؛ فإنهم إذ ينتظرون مكافأة أتعابهم، يفرحون، إذ يعرفون صدق القاضي.
"قضاة" 31 "العالم بالبر، والشعب بالبر". لأنه في المجيء الأول ظهرت رحمة كثيرة. وفي البر الثاني سيظهر. لقد قيل: "لأننا جميعًا سنقف أمام كرسي المسيح" (رومية 14: 10)، "فلينال كل واحد ما صنع بالجسد، خيرًا كان أم شرًا" (2كو5: 10). وقال النبي أيضًا: "لقد تكلم الله وحده، سمعت هذين الاثنين: فوق قدرة الله ورحمة ربك، لأنك تجازي كل واحد حسب أعماله" (مزمور 61: 12-13).
تقول الترجمة في المجد: "خلِّصه".
بتعبير أدق: دعها تهتز.
حسب المجد. الترجمة: "القاضي".
قد تكون مهتمًا بـ: