Изъяснение псалма 91-го.

91:1. Псалом. Пісня на суботній день. «Псалом пісні, суботнього дня». Субота, за законом, вимагала бездіяльності, але не бездіяльності досконалого, тому що і в суботу допускалися різні діяння, наказувалося перебувати в молитвах і співах і приносити Богові подвійні жертви. Тому закон про суботу наказував припиняти лише тілесні праці. А як і майбутнє життя вільне від таких турбот, то справедливо називається упокієм. Тому й блаженний Павло вигукує: «Поб'ємося бо внести в той спокій» (Євр. 4, 11); і ще: «Бо залишено є суботство людом Божим» (Євр. 4, 9). І оскільки псалом пророкує славу праведних і покарання неправедних, а це буде після настання його спокою, то справедливо прийняв він це напис. Пс.91:2. Благо славити Господа і співати імені Твоєму, Всевишній. 91:3. Проголошувати вранці милість Твою та правду Твою вночі. «Благо є сповідатися Господеві та співати імені Твоєму, Вишній». «Завтра сповіщати милість Твою і правду Твою на всяку ніч». Корисне й неабияке для нас придбання – ніч і день піснословити Тебе благодійника і повідати Твої благодіяння, Твою людинолюбство до нас і Твою істину в міркуванні тих, що роблять неправду, тому що їх, водячись істиною, справедливо караєш, а нас, які мають пізнання про Тебе, удостоїш Своє. 91:4. На десятиструнному та псалтирі, з піснею на гуслях. «У десятиструнному псалтирі з піснею в гуслях». Таких знаряддях зазвичай було піснословити Бога. Тому пророк каже, що справедливо приносити Тобі пісню подяки, брязкаючи в запропоновані законом знаряддя і вживаючи солодкопіння вуст. 91:5. Бо Ти звеселив мене, Господи, творінням Твоїм: я захоплююсь ділами рук Твоїх. «Як звеселив мене, Господи, у творінні Твоєму, і в ділах руку Твою зрадію». Розглядаючи Твої твори та невимовне домобудівництво, веселюсь і захоплююсь, у душевній насолоді спонукаю мову до співу. 91:6. Які великі діла Твої, Господи! дивно глибокі думки Твої! «Як звеличилася діла Твоя, Господи: глибоко поглибилася думка Твоя». Сіммах переклав так: «дуже глибокі думки Твої»; Акіла ж і Феодотіон: «заглибилися». І діла Твої, каже Пророк, великі і дивні (бо слово «яке» вжите для посилення промови), але мудрість Твоя недоступної глибини. Бо який ум може дослідити основи Твого промислу? додає наступне. 91:7. Людина безглузда не знає, і невіглас не розуміє того. «Чоловік божевільний не пізнає, і нерозумівши не розуміє цих». Пророк каже, що страждає змістом і позбавлений розуміння, і не знає цього, і не хоче щось чути про це. 91:8. Тоді як безбожні виникають, як трава, і ті, хто чинить беззаконня, цвітуть, щоб зникнути на віки. «Завжди прозябóша грішниці як трава, і проникаючи усі, хто чинить беззаконня, хоч і знадобляться у вік століття». Слово: «проникоша» Акіла, а також і Сіммах перекладають: процвіли. Не захотіли зрозуміти нерозумні, що подібно до трави процвіли, і як минулі зникли з землі творці беззаконня, але після справжнього благоденства набудуть собі вічної загибелі; і ті, хто називає себе гідними заздрощів і блаженними, незабаром побачать свій бідний кінець. 91:9. Ти, Господи, високий на віки! 91:10. Бо ось вороги Твої, Господи, ось вороги Твої гинуть, і розсипаються всі, хто чинить беззаконня. «Ти ж Вишній на віки Господи». «Як оце вороги Твої Господи, бо оце врази Твої загинуть, і розійдуться всі, хто чинить беззаконня». Вони, подібно до трави, висохнуть і зітліють; а Ти маєш панування над усім; тому що всіх вище, і покараєш божевільних. 91:11. А мій ріг Ти підносиш, як ріг єдинорога, і я змащений свіжим оливою; «І вознесеться як єдиноріг мій ріг». А ми, маючи пізнання про Тебе і побачивши скруху ворогів Твоїх, похвалимося і звеличимося Тобою, як звільнені від принад багатобожжя і поклоняються Тобі істинно сущому Богові. «І старість моя в олії маститі». Симмах переклав так: старість моя, як квітуча маслина. Процвіту, відкладу старість, уподібнюсь до квітучої маслини, і з перекладу сьомдесяти, як від якогось оливи втучнішу від радості. 91:12. І око моє дивиться на моїх ворогів, і вуха мої чують про злодіїв, що повстають на мене. «І бачиш око Моє на вороги моя, і ті, що встають на мене, почує вухо моє». Замість: «погляди» у Сіммаха, Феодотіона і в єврейському тексті сказано: подивиться; тому що в цих словах укладає передрікання майбутнього; Але сімдесят зазвичай про майбутнє висловлювалися, як про те, що відбулося, і цим показуючи незаперечність пророцтва. Бо, як не можливо не бути тому, що зроблено, так неможливо прореченню Духа залишитися невиконаним. Тому пророк каже: не тільки побачу болісний кінець тих, хто чинить неправду, але й почую, що всі розповідають про це, і дивуються правдивості покарання. Мова поділяється так; після слів: «і ті, що повстають на мене лукавні», має поставити розділовий знак, потім додати: «почує вухо моє». Про смерть тих, що живуть беззаконно, і поєднують мені тисячі зол почую розповіді багатьох. 91:13. Праведник цвіте, як пальма, височить подібно кедру на Лівані. «Праведник як фінікс процвітає, як кедр, що в Лівані збільшиться». Грішники, відцвівши подібно до трави, незабаром згасли і загинули; а праведник уподібниться густоті, теплоті та поживності кедра, а також високолистяності та плодоносію фініка. Обидва ці дерева тверді та довговічні, але для зростання вимагають і довгого часу. Таке й насадження чесноти, яка багатьом працею і часом зростає, але піднімається у висоту, приносить зрілий і солодкий плід, і тому, хто придбав доставляє багату тінь. 91:14. Насаджені в домі Господньому, вони цвітуть у дворах нашого Бога; «Насаджені в домі Господні у дворах нашого Бога процвітуть». Ті, що уподібнилися до цих дерев, насадником мають Бога, а місцем насадження – Божественний храм. 91:15. Вони і в старості плідні, соковиті та свіжі. 91:16. Щоб сповіщати, що праведний Господь, моя твердиня, і нема неправди в Ньому. «Ще помножаться в старості маститі, і сприятливо будуть»: «Хай сповіщають, що має рацію Господь Бог наш, і нема неправди в Ньому». Симмах переклав так: старіючи ще будуть приносити плід, будуть огрядні й квітучі, проголошуючи: «правдивий Господь, що захищає мене, і немає неправди в Ньому»; тому що в майбутньому житті, сприйнявши обіцяну досконалість, принесуть Богу огрядний і рясний плід, пісняво правдиве Його визначення. Потаємне нині домобудівництво побачивши тоді виявленим, і премудрості здивуються і прославлять правдивість. Старістю назвав Пророк досконалість; тому ми стареного називаємо досконалим, а юнаго – недосконалим. Тому і пророк старості означив майбутню досконалість, в якій зросте в багато разів помножений плід правди, і для всіх явною стане Божа правда. Вам може бути цікаво: