Изъяснение псалма 91-го.

Ps.91:1. žalm. Pieseň na deň sabatu. "Žalm piesní v deň sabatu." Sobota si podľa zákona vyžadovala nečinnosť, ale nie úplnú nečinnosť, pretože v sobotu boli povolené rôzne činnosti, bolo prikázané zotrvať v modlitbách a spevoch a prinášať Bohu dvojité obety. Preto zákon o sabate nariaďoval zastavenie iba telesnej práce. A keďže budúci život je zbavený takýchto starostí, právom sa nazýva odpočinok. Preto blažený Pavol volá: „Usilujme sa vojsť do toho odpočinku“ (Žid. 4:11); a znova: „Lebo sobota bola opustená pre Boží ľud“ (Žid. 4:9). A keďže žalm predpovedá slávu spravodlivým a trest nespravodlivým, a to sa stane po nástupe tohto odpočinku, právom prijal tento nápis. Ps.91:2. Je dobré chváliť Pána a spievať Tvoje meno, ó Najvyšší. Ps.91:3. Ráno ohlasovať Tvoje milosrdenstvo a v noci Tvoju pravdu. "Je dobré vyznávať Pánovi a spievať Tvojmu menu, Najvyšší." "Ráno budeš hlásať svoje milosrdenstvo a každú noc svoju pravdu." Významným prínosom pre nás je aj to, že vo dne v noci spievame piesne o Tebe, dobrodincovi, a hovoríme o Tvojich dobrých skutkoch, o Tvojej láske k nám a Tvojej pravde v súde tých, ktorí páchajú neprávosť, pretože Ty, vedený pravdou, ich právom trestáš a my, čo o Tebe vieme, sme hodní Tvojej prozreteľnosti. Ps.91:4. Na desaťstrune a žaltári, s piesňou na harfe. "V desaťstrunovom žaltári s piesňou na harfe." Na takýchto nástrojoch bolo zvyčajne možné spievať Bohu piesne. Preto Prorok hovorí, že je správne ponúknuť Ti pieseň vďakyvzdania, hrkotať nástrojmi predpísanými zákonom a používať sladký spev pier. Ps.91:5. Lebo si ma potešil, Pane, svojím stvorením, obdivujem diela tvojich rúk. "Lebo si ma potešil, Pane, zo svojho stvorenia a z diela tvojej ruky sa budem radovať." Pri pohľade na Tvoje výtvory a nevýslovnú hospodárnosť som rád a potešený, v duchovnom potešení povzbudzujem svoj jazyk k spevu. Ž.91:6. Aké veľké sú tvoje diela, Pane! Vaše myšlienky sú úžasne hlboké! "Lebo tvoje diela sú veľké, Pane, tvoje myšlienky sú veľmi prehĺbené." Symmachus to preložil takto: „Tvoje myšlienky sú veľmi hlboké“; Aquila a Theodotion: „išli hlbšie“. A Tvoje skutky, hovorí Prorok, sú veľké a úžasné (pretože fráza „ako“ sa používa na zlepšenie reči), ale Tvoja múdrosť má neprístupnú hĺbku. Lebo aká myseľ je schopná skúmať základy Tvojej prozreteľnosti? Ale učíme to nevedomých, ale tí, ktorí nemajú zmysel a stratili rozum, sa nechcú učiť a nesúhlasia s tým, aby sa učili od iných. Lebo Prorok dodáva nasledovné. Ž.91:7. Hlúpy človek to nevie a nevedomý to nechápe. "Hlúpy človek nevie a blázon týmto veciam nerozumie." Prorok hovorí, že ten, kto trpí zmyslom a je zbavený porozumenia, to nevie a nechce o tom nič počuť. Ž.91:8. Kým bezbožníci vyrastú ako tráva a rozkvitnú činitelia neprávosti, aby naveky zahynuli. "Hriešnici vždy rástli ako tráva a všetci páchatelia neprávosti prešli, aby boli pohltení na veky vekov." Slovo: „preniknutý“ Aquila, ako aj Symmachus, sa prekladá: prekvital. Blázni nechceli pochopiť, že ako tráva vykvitli a ako bývalí robotníci neprávosti vyšli zo zeme, ale po terajšom blahobyte nadobudnú pre seba večnú záhubu; a tí, ktorí sa nazývali závideniahodnými a požehnanými, sa čoskoro dočkajú svojho najnešťastnejšieho konca. Ps.91:9. Ty, Pane, si naveky vyvýšený! Ps.91:10. Lebo hľa, tvoji nepriatelia, Pane, hľa, tvoji nepriatelia hynú a všetci páchatelia neprávosti sú rozptýlení. "Ty si Najvyšší navždy, Pane." "Lebo hľa, Pane, tvoji nepriatelia, lebo hľa, tvoji nepriatelia zahynú a všetci páchatelia neprávosti budú rozptýlení." Ako tráva uschnú a kazia sa; a ty vládneš nad všetkým; pretože si nad všetkými ostatnými a trestáš šialencov. Ps.91:11. Ale ty vyvyšuješ môj roh ako roh jednorožca a ja som pomazaný čerstvým olejom; "A môj roh sa bude vyvyšovať ako jednorožec." A my, poznajúc Ťa a vidiac skrúšenosť Tvojich nepriateľov, sa budeme Tebou chváliť a budeme zvelebovaní ako tí, ktorí sú oslobodení od klamu mnohobožstva a uctievame Teba, skutočne existujúceho Boha. "A moja staroba je v mastitíde." Symmachus to preložil takto: moja staroba je ako rozkvitnutý olivovník. Bude sa mi dariť, odložím starobu, stanem sa ako rozkvitnutá oliva a podľa prekladu sedemdesiatka stučniem radosťou z istého oleja. Ps.91:12. A moje oko hľadí na mojich nepriateľov a moje uši počúvajú o zločincoch, ktorí povstávajú proti mne. "A moje oko bude hľadieť na mojich nepriateľov a moje ucho bude počuť tých zlých, ktorí povstávajú proti mne." Namiesto: „pozrieť“, Symmachus, Theodotion a samotný hebrejský text hovoria: bude sa pozerať; pretože tieto slová obsahujú predpoveď budúcnosti; ale sedemdesiat ľudí sa zvyčajne vyjadrovalo o budúcnosti, ako keby sa stala, a tým ukázali nespochybniteľnosť predpovede. Lebo ako je nemožné, aby to, čo bolo urobené, nebolo, tak nie je možné, aby proroctvo Ducha zostalo nenaplnené. Preto Prorok hovorí: nielenže uvidím bolestný koniec tých, ktorí páchajú nespravodlivosť, ale tiež budem počuť, že všetci o tom hovoria a žasnú nad pravdivosťou trestu. Reč je rozdelená takto; po slovách: „a zlí povstanú proti mne,“ treba pridať interpunkčné znamienko a potom dodať: „moje ucho bude počuť“. Budem počuť príbehy mnohých o zničení tých, ktorí žijú nezákonne a splietajú pre mňa tisíce zla. Ž.91:13. Spravodlivý kvitne ako palma a stúpa ako céder v Libanone. "Spravodlivý bude prekvitať ako fénix a ako céder v Libanone sa bude množiť." Hriešnici, rozkvitnutí ako tráva, čoskoro uschli a zahynuli; a spravodliví budú prirovnaní k hustote, teplu a výžive cédra, ako aj k vysokému olisteniu a úrodnosti datľa. Oba tieto stromy sú tvrdé a odolné, ale vyžadujú si aj dlhý čas na rast. Taká je výsadba cnosti, ktorá je obnovená mnohými prácami a časom, ale stúpa do výšky, prináša zrelé a sladké ovocie a poskytuje hojný tieň nadobúdateľovi. Ž.91:14. Zasadené v dome Hospodinovom kvitnú v nádvoriach nášho Boha; "Rastliny domu Hospodinovho v nádvoriach nášho Boha budú prekvitať." Tieto stromy, prirovnané k týmto stromom, majú Boha ako pestovateľa a miestom výsadby je Božský chrám. Ps.91:15. Aj vo vyššom veku sú úrodné, šťavnaté a svieže. Ž.91:16. Ohlasovať, že Pán je spravodlivý, moja skala, a niet v Ňom neprávosti. „V starobe budú opäť pribúdať a budú k nim láskaví“: „Nech hlásajú, že Pán, náš Boh, je spravodlivý a niet v ňom neprávosti.“ Symmachus to preložil: keď zostarnú, ešte budú prinášať ovocie, budú tučné a prosperujúce, vyhlasujúc: „Pán, ktorý ma chráni, je pravdivý a niet v ňom neprávosti“; pretože v budúcom živote, keď dostanú sľúbenú dokonalosť, prinesú Bohu tučné a hojné ovocie spievajúc Jeho pravdivé slová. Keď uvidia teraz skrytú ekonomiku odhalenú vtedy, budú ohromení múdrosťou a budú oslavovať pravdivosť. Prorok nazval starobu dokonalosťou; Preto nazývame starého muža dokonalým a mladého muža nedokonalým. Preto Prorok v starobe znamenal budúcu dokonalosť, v ktorej ovocie spravodlivosti mnohonásobne vzrastie a Božia pravda sa stane zrejmou každému. Mohlo by vás zaujímať: