Изъяснение псалма 91-го.

Ps.91:1. Psalm. Piosenka na dzień szabatu. „Psalm pieśni na dzień szabatu”. Szabat zgodnie z prawem wymagał bezczynności, ale nie całkowitej bezczynności, gdyż w sobotę dozwolone były różne czynności, nakazano trwać na modlitwach i śpiewach oraz składać Bogu podwójną ofiarę. Dlatego prawo szabatu nakazywało zaprzestanie pracy wyłącznie cielesnej. A ponieważ przyszłe życie jest wolne od takich zmartwień, słusznie nazywa się je odpoczynkiem. Dlatego błogosławiony Paweł woła: „Starajmy się wejść do tego odpoczynku” (Hbr 4,11); i znowu: „Albowiem szabat został opuszczony dla ludu Bożego” (Hbr 4:9). A ponieważ psalm przepowiada chwałę sprawiedliwych i karę nieprawych, a stanie się to po nadejściu tego odpoczynku, słusznie przyjął ten napis. Ps.91:2. Dobrze jest chwalić Pana i śpiewać imieniu Twojemu, Najwyższy. Ps.91:3. Aby o poranku głosić Twoje miłosierdzie i nocą Twoją prawdę. „Dobrze jest wyznać Panu i śpiewać imieniu Twojemu, Najwyższy”. „Będziesz głosił z poranku miłosierdzie swoje i co wieczór prawdę swoją”. Znaczącym zyskiem jest dla nas także to, że dzień i noc śpiewamy o Tobie, dobroczyńcy, i opowiadamy o Twoich dobrych uczynkach, Twojej miłości do nas i Twojej prawdzie w osądzaniu tych, którzy czynią niesprawiedliwość, bo kierując się prawdą, słusznie ich karzesz, a my, którzy Cię znamy, jesteśmy godni Twojej opatrzności. Ps.91:4. Na dziesięciostrunce i psałterzu, przy pieśni na harfie. „W psałterzu o dziesięciu strunach przy pieśni na harfie”. Na takich instrumentach zazwyczaj można było śpiewać pieśni Bogu. Dlatego Prorok mówi, że należy ofiarować Ci pieśń dziękczynną, pobrzękując na instrumentach przewidzianych przez prawo i używając słodkiego śpiewu warg. Ps.91:5. Bo rozweseliłeś mnie, Panie, swoim stworzeniem: podziwiam dzieła rąk Twoich. „Bo rozweseliłeś mnie, Panie, w stworzeniu Twoim i będę się radował dziełem rąk Twoich”. Patrząc na Twoje dzieła i niewypowiedzianą ekonomię, raduję się i zachwycam, w duchowych przyjemnościach zachęcam mój język do śpiewania. Ps.91:6. Jak wielkie są dzieła Twoje, Panie! Twoje myśli są cudownie głębokie! „Bo wielkie są dzieła Twoje, Panie, bardzo pogłębione są myśli Twoje”. Symmachus przetłumaczył to następująco: „Twoje myśli są bardzo głębokie”; Akwila i Teodotion: „zeszli głębiej”. A Twoje dzieła, mówi Prorok, są wielkie i cudowne (bo słowa „jak” używa się dla wzmocnienia mowy), lecz Twoja mądrość ma niedostępną głębię. Bo jaki umysł jest w stanie zgłębić podstawy Twojej opatrzności? Ale uczymy tego ignorantów, ale ci, którzy są pozbawieni sensu i postradali zmysły, nie chcą się uczyć i nie zgadzają się uczyć od innych. Prorok dodaje bowiem, co następuje. Ps.91:7. Głupiec nie wie, a ignorant tego nie rozumie. „Głupi człowiek nie wie i głupi nie rozumie tych rzeczy”. Prorok mówi, że ten, kto cierpi na brak sensu i jest pozbawiony zrozumienia, nie wie o tym i nie chce o tym słyszeć. Ps.91:8. Podczas gdy bezbożni wyrastają jak trawa, a czyniący nieprawość kwitną, aby zginąć na wieki. „Grzesznicy zawsze rosły jak trawa i przeszli wszyscy czyniący nieprawość, aby zostali wyniszczeni na wieki wieków”. Słowo: „przeniknął” Akwila, podobnie jak Symmachus, tłumaczy się: rozkwitł. Głupcy nie chcieli zrozumieć, że jak trawa zakwitli i jak dawni czyniący niegodziwość wyłonili się z ziemi, ale po obecnym dobrobycie zyskają dla siebie wieczną zagładę; a ci, którzy nazywali siebie godnymi pozazdroszczenia i błogosławionymi, wkrótce zobaczą swój najbardziej katastrofalny koniec. Ps.91:9. Ty, Panie, jesteś wywyższony na wieki! Ps.91:10. Bo oto nieprzyjaciele Twoi, Panie, oto wrogowie Twoi giną i rozproszeni są wszyscy czyniący nieprawość. „Ty jesteś Najwyższy na wieki, Panie”. „Bo oto, Panie, Twoi wrogowie, bo oto Twoi wrogowie zginą i wszyscy, którzy czynią nieprawość, zostaną rozproszeni”. One, podobnie jak trawa, uschną i zgniją; i Ty masz władzę nad wszystkim; ponieważ jesteś ponad wszystkimi i karzesz szaleńców. Ps 91:11. Ale Ty wywyższasz mój róg jak róg jednorożca i jestem namaszczony świeżym olejkiem; „A mój róg będzie wywyższony jak jednorożec”. A my, znając Ciebie i widząc skruchę Twoich wrogów, będziemy się chlubić i być przez Ciebie wywyższeni, jako uwolnieni od złudzeń politeizmu i czczący Ciebie, prawdziwie istniejącego Boga. „A moja starość jest w oleju na zapalenie sutka”. Symmachus przetłumaczył to w ten sposób: moja starość jest jak kwitnące drzewo oliwne. Będzie mi dobrze, odłożę starość, stanę się jak kwitnące drzewo oliwne i zgodnie z tłumaczeniem siedemdziesięciu, utyję z radości od pewnej oliwy. Ps 91:12. A moje oko patrzy na moich wrogów, a moje uszy słyszą o złoczyńcach, którzy powstają przeciwko mnie. „Sprawiedliwi rozkwitną jak feniks i rozmnożą się jak cedr na Libanie”. Grzesznicy, rozkwitliwszy jak trawa, wkrótce uschnęli i zginęli; a sprawiedliwi będą porównani do gęstości, ciepła i odżywiania cedru, a także wysokiego ulistnienia i płodności daktyla. Obydwa te drzewa są twarde i trwałe, ale wymagają też długiego wzrostu. Takie jest zasiewanie cnoty, która jest przywracana przez wiele pracy i czasu, ale wznosi się na wyżyny, rodzi dojrzałe i słodkie owoce i zapewnia obfity cień temu, kto ją zdobywa. Ps 91:14. Zasadzone w domu Pańskim, kwitną na dziedzińcach naszego Boga; „Zakwitną rośliny domu Pańskiego na dziedzińcach Boga naszego”. Te, przyrównane do tych drzew, mają Boga jako plantatora, a miejscem sadzenia jest Boska Cerkiew. Ps 91:15. Nawet w starszym wieku są płodne, soczyste i świeże. Ps 91:16. Aby głosić, że Pan jest sprawiedliwy, moja skała i nie ma w Nim nieprawości. „W starości znów dorosną i będą dla nich dobrzy”: „Niech głoszą, że Pan, Bóg nasz, jest sprawiedliwy i nie ma w Nim nieprawości”. Symmachus przetłumaczył to tak: gdy się zestarzeją, nadal będą przynosić owoc, będą tłuści i zamożni, głosząc: „Pan, który mnie chroni, jest prawdomówny i nie ma w Nim nieprawości”; gdyż w przyszłym życiu, otrzymawszy obiecaną doskonałość, przyniosą Bogu tłusty i obfity owoc, śpiewając Jego prawdziwe słowa. Widząc wówczas ujawnioną obecnie ukrytą gospodarkę, będą zdumieni mądrością i będą wychwalać prawdomówność. Prorok nazwał doskonałością starości; Dlatego nazywamy starego człowieka doskonałym, a młodego człowieka niedoskonałym. Dlatego Prorok przez starość oznaczał przyszłą doskonałość, w której owoc sprawiedliwości wielokrotnie wzrośnie, a prawda Boża stanie się oczywista dla każdego. Może zainteresuje Cię: