Изъяснение псалма 91-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.91:1. ფსალმუნი. სიმღერა შაბათის დღისთვის.
"გალობათა ფსალმუნი შაბათს". შაბათი, კანონის მიხედვით, მოითხოვდა უმოქმედობას, მაგრამ არა სრულ უმოქმედობას, რადგან შაბათს ნებადართული იყო სხვადასხვა აქტივობა, ნაბრძანები იყო ლოცვაში და გალობაში დარჩენილიყო და ღმერთს ორმაგი მსხვერპლი შეეწირა. ამიტომ შაბათის კანონი ბრძანებდა მხოლოდ სხეულებრივი შრომის შეწყვეტას. და რადგან მომავალი ცხოვრება თავისუფალია ასეთი საზრუნავებისგან, მას სამართლიანად უწოდებენ განსვენებას. ამიტომაც ღაღადებს ნეტარი პავლე: „ვეცადოთ შევიდეთ ამ განსვენებაში“ (ებრ. 4,11); და კიდევ: „რადგან შაბათი მიტოვებული იყო ღვთის ხალხისთვის“ (ებრ. 4:9). და ვინაიდან ფსალმუნი წინასწარმეტყველებს მართალთა დიდებას და უსამართლოთა დასჯას და ეს მოხდება ამ განსვენების დაწყების შემდეგ, მან სწორად მიიღო ეს წარწერა.
ფს.91:2. კარგია უფლის ქება და შენი სახელის გალობა, უზენაესო.
ფს.91:3. გამოაცხადო შენი წყალობა დილით და შენი ჭეშმარიტება ღამით.
„კარგია უფალს ვაღიაროთ და უგალობდეთ შენს სახელს, უზენაესო.
"დილით გამოაცხადე შენი წყალობა და ყოველ ღამე შენი ჭეშმარიტება." ჩვენთვის ასევე მნიშვნელოვანი მოგებაა სიმღერები დღედაღამ ვიმღეროთ შენზე, მწყალობელზე, და ვუთხრათ შენს კეთილ საქმეებს, ჩვენს სიყვარულს და შენს სიმართლეს უსამართლობის ჩამდენთა განსჯაში, რადგან ჭეშმარიტებით ხელმძღვანელობ მათ, მართებულად სჯი მათ, ჩვენ კი, ვინც ვიცით, შენი განგებულების ღირსები ვართ.
ფს.91:4. ათსიმიანი და ფსალმუნი, არფაზე სიმღერით.
„ათსიმიანი ფსალმუნი არფაზე სიმღერით“. ასეთ ინსტრუმენტებზე, როგორც წესი, შესაძლებელი იყო ღმერთისთვის სიმღერების სიმღერა. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ სწორია, შემოგთავაზოთ სამადლობელი სიმღერა, კანონით დადგენილი ინსტრუმენტების ღრიალი და ტუჩების ტკბილი სიმღერა.
ფს.91:5. რამეთუ განმახარე, უფალო, შენი შემოქმედებით: აღტაცებული ვარ შენი ხელებითა.
"რადგან შენ გამახარე, უფალო, შენი შემოქმედებით და შენი ხელის საქმით გავიხარებ". ვუყურებ შენს შემოქმედებას და უთქმელ ეკონომიას, მიხარია და აღფრთოვანებული ვარ, სულიერი სიამოვნებით ვამხნევებ ჩემს ენას სიმღერას.
ფს.91:6. რა დიდია შენი საქმეები, უფალო! შენი აზრები საოცრად ღრმაა!
"რადგან შენი საქმეები დიდია, უფალო, შენი აზრები ძალიან ღრმაა." სიმმაქემ ასე თარგმნა: "შენი აზრები ძალიან ღრმაა"; აკვილა და თეოდოტიონი: "უფრო ღრმად წავიდნენ". და შენი საქმეები, ამბობს წინასწარმეტყველი, დიდი და მშვენიერია (რადგან ფრაზა "როგორც" გამოიყენება მეტყველების გასაძლიერებლად), მაგრამ შენი სიბრძნე მიუწვდომელი სიღრმისაა. რა გონებას შეუძლია შეისწავლოს შენი განგებულების საფუძვლები? მაგრამ ჩვენ ამას ვასწავლით უმეცარებს, მაგრამ ვისაც აზრს მოკლებული და გონება დაკარგა არ უნდა სწავლა და არ თანახმა ისწავლოს სხვებისგან. რადგან წინასწარმეტყველი შემდეგს ამატებს.
ფს.91:7. უგუნურმა ადამიანმა არ იცის და უმეცარმა არ ესმის ეს.
"სულელმა კაცმა არ იცის და სულელს არ ესმის ეს." წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ვინც იტანჯება მნიშვნელობით და მოკლებულია გაგებას, არ იცის ეს და არ სურს ამის შესახებ არაფრის მოსმენა.
ფს.91:8. მაშინ როცა ბოროტები ბალახივით იზრდებიან და ურჯულოების მოქმედნი ყვავიან, რათა სამუდამოდ დაიღუპონ.
"და ჩემი თვალი შეხედავს ჩემს მტრებს და ჩემი ყური მოისმენს ბოროტებს, რომლებიც ჩემს წინააღმდეგ აღდგებიან." „შეხედე“-ს ნაცვლად, სიმმაქე, თეოდოტიონი და თავად ებრაული ტექსტი ამბობს: გამოიყურება; რადგან ეს სიტყვები მომავლის წინასწარმეტყველებას შეიცავს; მაგრამ სამოცდაათი ადამიანი ჩვეულებრივ გამოხატავდა თავს მომავლის შესახებ, თითქოს ეს მოხდა და ამით აჩვენებდა წინასწარმეტყველების უდავოობას. რადგან შეუძლებელია, რაც გაკეთდა, არ იყოს, ასევე შეუძლებელია სულის წინასწარმეტყველება განუხორციელებელი დარჩეს. ამიტომ წინასწარმეტყველი ამბობს: არა მხოლოდ დავინახავ უსამართლოს ჩამდენთა მტკივნეულ დასასრულს, არამედ გავიგებ, რომ ყველა ამაზე ლაპარაკობს და უკვირს სასჯელის სიმართლე. მეტყველება დაყოფილია ასე; სიტყვების შემდეგ: „და ბოროტები აღდგებიან ჩემს წინააღმდეგ“, უნდა დაემატოს სასვენი ნიშანი, შემდეგ დაემატოს: „ჩემი ყური გაიგონებს“. ბევრის ამბებს მოვისმენ მათ განადგურების შესახებ, ვინც უკანონოდ ცხოვრობს და ათასობით ბოროტებას ქსოვს ჩემთვის.
ფს.91:13. მართალი პალმის ხესავით ყვავის და კედარივით ამოდის ლიბანში.
"მართალი ფენიქსივით აყვავდება და ლიბანის კედარივით გამრავლდება". ცოდვილნი, ბალახივით აყვავებულნი, მალე გახდნენ და დაიღუპნენ; ხოლო მართალნი კედრის სიმკვრივეს, სითბოსა და კვებას, ასევე ფინიკის მაღალ ფოთლებსა და ნაყოფიერებას შეადარებენ. ორივე ეს ხე ხისტი და გამძლეა, მაგრამ მათ ზრდისთვის დიდი დროც სჭირდებათ. ასეთია სათნოების დარგვა, რომელიც აღდგება დიდი შრომითა და დროით, მაგრამ მაღლა იწევს, მწიფე და ტკბილ ნაყოფს იძლევა და უხვად ჩრდილს აძლევს შემძენს.
ფს.91:14. დარგეს უფლის სახლში, ისინი ყვავილობენ ჩვენი ღმერთის ეზოებში;
"უფლის სახლის მცენარეები ჩვენი ღმერთის ეზოებში აყვავდებიან." ამ ხეებს რომ ადარებენ, ღმერთი ჰყავთ დამლაგებლად და დარგვის ადგილი ღვთაებრივი ტაძარია.
ფს.91:15. სიბერეშიც კი ისინი ნაყოფიერი, წვნიანი და სუფთაა.
ფს.91:16. გამოვაცხადო, რომ უფალი მართალია, ჩემო კლდე, და არ არის მასში უსამართლობა.
„ისინი კვლავ გაიზრდებიან სიბერეში და კეთილგანწყობილნი იქნებიან მათ მიმართ“: „გამოაცხადონ, რომ უფალი ჩვენი ღმერთი მართალია და არ არის მასში უსამართლობა“. სიმმაქემ ასე თარგმნა: როცა დაბერდებიან, ნაყოფს მაინც გამოიღებენ, გახდებიან მსუქნები და აყვავებულნი, აცხადებენ: „მართალია უფალი, რომელიც მფარველობს მე, და არ არის მასში უსამართლობა“; რადგან მომავალ ცხოვრებაში, აღთქმული სრულყოფილების მიღებით, ღმერთს მოუტანენ მსუქან და უხვად ნაყოფს, მღერიან მის ჭეშმარიტ სიტყვებს. დაინახეს ახლა ფარული ეკონომიკა, რომელიც მაშინ გამოვლინდა, ისინი გაოცდებიან სიბრძნით და განადიდებენ ჭეშმარიტებას. წინასწარმეტყველი სიბერეს სრულყოფილებას უწოდებდა; ამიტომ ჩვენ ვუწოდებთ მოხუცს სრულყოფილს, ხოლო ახალგაზრდას არასრულყოფილს. ამიტომ წინასწარმეტყველი სიბერით აღნიშნავდა მომავალ სრულყოფილებას, რომელშიც სიმართლის ნაყოფი მრავალჯერ გაიზრდება და ღვთის ჭეშმარიტება ყველასათვის ცხადი გახდება.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: