Изъяснение псалма 91-го.

Ps.91:1. Psaume. Chanson pour le jour du sabbat. "Un Psaume de Cantiques le jour du sabbat." Le sabbat, selon la loi, exigeait l'inaction, mais pas l'inaction totale, car le samedi diverses activités étaient autorisées, il était commandé de rester dans les prières et les chants et d'offrir un double sacrifice à Dieu. Par conséquent, la loi du sabbat ordonnait la cessation du seul travail corporel. Et puisque la vie future est exempte de tels soucis, on l’appelle à juste titre repos. C'est pourquoi le bienheureux Paul s'écrie : « Efforçons-nous d'entrer dans ce repos » (Héb. 4, 11) ; et encore : « Car le sabbat a été abandonné pour le peuple de Dieu » (Hébreux 4 : 9). Et puisque le Psaume prédit la gloire des justes et le châtiment des injustes, et que cela se produira après le début de ce repos, il a à juste titre accepté cette inscription. Ps.91:2. Il est bon de louer le Seigneur et de chanter ton nom, ô Très-Haut. Ps.91:3. Pour proclamer ta miséricorde le matin et ta vérité la nuit. « Il est bon de se confesser au Seigneur et de chanter ton nom, ô Très-Haut. » « Tu proclameras ta miséricorde le matin et ta vérité chaque soir. » C'est aussi un gain important pour nous de chanter nuit et jour des chants sur Toi, le bienfaiteur, et de raconter Tes bonnes actions, Ton amour pour nous et Ta vérité en jugeant ceux qui commettent l'injustice, car, guidés par la vérité, Tu les punis à juste titre, et nous, qui Te connaissons, sommes dignes de Ta providence. Ps.91:4. Sur dix cordes et psautier, avec un chant à la harpe. "Dans un psautier à dix cordes avec un chant à la harpe." Sur de tels instruments, il était généralement possible de chanter des chants à Dieu. C'est pourquoi le Prophète dit qu'il est juste de vous offrir un chant d'action de grâce, en faisant vibrer les instruments prescrits par la loi et en utilisant le doux chant des lèvres. Ps.91:5. Car tu m'as comblé de joie, Seigneur, par ta création : j'admire les œuvres de tes mains. « Car tu m’as réjoui, Seigneur, dans ta création, et dans l’œuvre de ta main je me réjouirai. » En regardant Tes créations et ton économie ineffable, je suis heureux et ravi, dans le plaisir spirituel j'encourage ma langue à chanter. Ps.91:6. Combien grandes sont tes œuvres, ô Seigneur ! Vos pensées sont merveilleusement profondes ! « Car tes œuvres sont grandes, ô Seigneur ; tes pensées sont grandement approfondies. » Symmaque le traduit ainsi : « Tes pensées sont très profondes » ; Aquila et Theodotion : « sont allés plus loin ». Et Tes œuvres, dit le Prophète, sont grandes et merveilleuses (car l’expression « comme » est utilisée pour améliorer la parole), mais Ta sagesse est d’une profondeur inaccessible. Car quel esprit est capable d’explorer les fondements de Ta providence ? Mais nous enseignons cela aux ignorants, mais ceux qui sont dénués de sens et qui ont perdu la tête ne veulent pas apprendre et n'acceptent pas d'apprendre des autres. Car le Prophète ajoute ce qui suit. Ps.91:7. Un insensé ne le sait pas, et un ignorant ne comprend pas cela. « Un homme insensé ne sait pas, et un insensé ne comprend pas ces choses. » Le Prophète dit que celui qui souffre du sens et est privé de compréhension ne le sait pas et ne veut rien entendre à ce sujet. Ps.91:8. Tandis que les méchants poussent comme l'herbe, et que les ouvriers d'iniquité fleurissent, pour périr à jamais. «Les pécheurs ont toujours poussé comme l'herbe, et tous les ouvriers d'iniquité sont passés au travers, afin qu'ils soient consumés pour toujours et à jamais.» Le mot : « imprégné » Aquila, ainsi que Symmachus, se traduit par : fleuri. Les insensés ne voulaient pas comprendre que, comme l'herbe, ils avaient fleuri et que, comme les anciens ouvriers d'iniquité, ils avaient émergé de la terre, mais qu'après la prospérité actuelle, ils connaîtraient pour eux-mêmes la destruction éternelle ; et ceux qui se disaient enviables et bénis connaîtront bientôt leur fin la plus désastreuse. Ps.91:9. Toi, Seigneur, tu es exalté pour toujours ! Ps.91:10. Car voici, tes ennemis, ô Seigneur, voici, tes ennemis périssent, et tous les ouvriers d'iniquité sont dispersés. « Tu es le Très-Haut pour toujours, Seigneur. » « Car voici, Seigneur, tes ennemis, car voici, tes ennemis périront, et tous les ouvriers d’iniquité seront dispersés. » Comme l’herbe, ils se faneront et pourriront ; et Tu domines sur tout ; parce que tu es au-dessus de tout le monde et que tu punis les fous. Ps.91:11. Mais tu exaltes ma corne comme la corne d'une licorne, et je suis oint d'huile fraîche ; "Et ma corne s'exaltera comme une licorne." Et nous, te connaissant et ayant vu la contrition de tes ennemis, nous nous vanterons et serons magnifiés par toi, comme ceux qui sont libérés de l'illusion du polythéisme et t'adorent, le Dieu véritablement existant. "Et ma vieillesse est dans l'huile de la mammite." Symmachus l'a traduit ainsi : ma vieillesse est comme un olivier en fleurs. Je prospérerai, je retarderai la vieillesse, je deviendrai comme un olivier en fleurs, et selon la traduction de soixante-dix, je deviendrai gras de joie grâce à une certaine huile. Ps.91:12. Et mes yeux regardent mes ennemis, et mes oreilles entendent parler des méchants qui s'élèvent contre moi. « Et mon œil regardera mes ennemis, et mon oreille entendra les méchants qui s’élèvent contre moi. » Au lieu de : « regarde », Symmaque, Théodotion et le texte hébreu lui-même disent : regardera ; parce que ces mots contiennent une prédiction de l'avenir ; mais soixante-dix personnes s'exprimaient généralement sur l'avenir comme si cela s'était produit, démontrant ainsi le caractère incontestable de la prédiction. Car de même qu’il est impossible que ce qui a été fait ne se réalise pas, de même il n’est pas possible que la prophétie de l’Esprit ne se réalise pas. C'est pourquoi le Prophète dit : non seulement je verrai la fin douloureuse de ceux qui commettent l'injustice, mais j'entendrai aussi que tout le monde en parle et s'émerveille de la véracité du châtiment. Le discours est divisé ainsi ; après les mots : « et les méchants se lèvent contre moi », il faut ajouter un signe de ponctuation, puis ajouter : « mon oreille entendra ». J’entendrai beaucoup d’histoires sur la destruction de ceux qui vivent dans l’illégalité et qui tissent pour moi des milliers de maux. Ps.91:13. Le juste fleurit comme un palmier et s'élève comme un cèdre au Liban.