Изъяснение псалма 91-го.

Sal.91:1. Salmo. Canción para el día de reposo. "Un salmo de cánticos en el día de reposo". El sábado, según la ley, requería inacción, pero no inacción total, porque el sábado se permitían diversas actividades, se ordenaba permanecer en oraciones y cánticos y ofrecer dobles sacrificios a Dios. Por lo tanto, la ley del sábado ordenaba el cese únicamente del trabajo corporal. Y como la vida futura está libre de tales preocupaciones, con razón se la llama reposo. Por eso el bienaventurado Pablo clama: “Esforcémonos por entrar en aquel reposo” (Heb. 4:11); y nuevamente: “Porque el sábado ha sido abandonado por el pueblo de Dios” (Heb. 4:9). Y dado que el salmo predice la gloria de los justos y el castigo de los injustos, y esto sucederá después del inicio de este descanso, aceptó con razón esta inscripción. Sal.91:2. Bueno es alabar al Señor y cantar a tu nombre, oh Altísimo. Sal.91:3. Para proclamar Tu misericordia por la mañana y Tu verdad por la noche. “Bueno es confesar al Señor y cantar a tu nombre, oh Altísimo”. “Proclamarás tu misericordia por la mañana, y tu verdad cada noche”. También es una ganancia significativa para nosotros cantar canciones sobre Ti, el bienhechor, noche y día, y contar Tus buenas obras, Tu amor por nosotros y Tu verdad al juzgar a los que cometen la injusticia, porque, guiados por la verdad, Tú los castigas con justicia, y nosotros, que te conocemos, somos dignos de Tu providencia. Sal.91:4. De diez cuerdas y salterio, con canto de arpa. “En un salterio de diez cuerdas con un canto de arpa”. Con estos instrumentos normalmente era posible cantar canciones a Dios. Por lo tanto, el Profeta dice que es correcto ofrecerte un cántico de acción de gracias, haciendo sonar los instrumentos prescritos por la ley y utilizando el dulce canto de los labios. Sal.91:5. Porque me has alegrado, oh Señor, con tu creación: admiro las obras de tus manos. “Porque tú me has alegrado, oh Señor, en tu creación, y en la obra de tus manos me gozaré”. Mirando Tus creaciones e inefable economía, me alegro y deleito, en el placer espiritual animo mi lengua a cantar. Sal.91:6. ¡Cuán grandes son tus obras, oh Señor! ¡Tus pensamientos son maravillosamente profundos! “Porque grandes tus obras, oh Señor, son muy profundos tus pensamientos”. Símaco lo tradujo de la siguiente manera: “Tus pensamientos son muy profundos”; Aquila y Teodoción: “fueron más profundos”. Y Tus obras, dice el Profeta, son grandes y maravillosas (pues la frase “como” se usa para realzar el habla), pero Tu sabiduría es de una profundidad inaccesible. ¿Qué mente es capaz de explorar los fundamentos de Tu providencia? Pero les enseñamos esto a los ignorantes, pero aquellos que están privados de significado y han perdido la cabeza no quieren aprender y no aceptan aprender de los demás. Porque el Profeta agrega lo siguiente. Sal.91:7. El necio no lo sabe, y el ignorante no comprende esto. “El tonto no sabe, y el tonto no entiende estas cosas”. El Profeta dice que aquel que sufre de significado y se ve privado de comprensión, no lo sabe y no quiere oír nada al respecto. Sal.91:8. Mientras los malvados brotan como la hierba, y los hacedores de iniquidad florecen para perecer para siempre. “Los pecadores siempre han crecido como la hierba, y todos los hacedores de iniquidad han pasado, para ser consumidos por los siglos de los siglos”. La palabra: “impregnado” de Aquila, al igual que Símaco, se traduce: floreció. Los insensatos no quisieron comprender que como la hierba habían florecido, y como los antiguos hacedores de iniquidad habían surgido de la tierra, pero después de la presente prosperidad adquirirían para sí la destrucción eterna; y los que se decían envidiables y bienaventurados verán pronto su fin más desastroso. Sal.91:9. ¡Tú, Señor, eres exaltado por siempre! Sal.91:10. Porque he aquí tus enemigos, oh Señor, he aquí, tus enemigos perecen, y todos los hacedores de iniquidad son esparcidos. “Tú eres el Altísimo para siempre, Señor”. “Porque he aquí, oh Señor, tus enemigos; porque he aquí, tus enemigos perecerán, y todos los hacedores de iniquidad serán esparcidos”. Ellos, como la hierba, se marchitarán y pudrirán; y Tú tienes dominio sobre todo; porque estás por encima de todos y castigas a los locos. Sal.91:11. Pero Tú exaltas mi cuerno como el cuerno de un unicornio, y soy ungido con aceite fresco; “Y mi cuerno se exaltará como un unicornio”. Y nosotros, teniendo conocimiento de Ti y habiendo visto la contrición de Tus enemigos, nos gloriaremos y seremos magnificados por Ti, como aquellos liberados del engaño del politeísmo y adorándote a Ti, el Dios verdaderamente existente. “Y mi vejez está en el aceite de la mastitis”. Símaco lo tradujo de esta manera: Mi vejez es como un olivo en flor. Prosperaré, dejaré de lado la vejez, seré como un olivo en flor y, según la traducción de los setenta, engordaré de alegría con cierto aceite. Sal.91:12. Y mis ojos miran a mis enemigos, y mis oídos oyen acerca de los malhechores que se levantan contra mí. “Y mis ojos mirarán a mis enemigos, y mi oído oirá a los malvados que se levantan contra mí”. En lugar de: “mirar”, Símaco, Teodoción y el propio texto hebreo dicen: mirará; porque estas palabras contienen una predicción del futuro; pero setenta personas solían expresarse sobre el futuro como si hubiera sucedido, demostrando así la indiscutibilidad de la predicción. Porque así como es imposible que lo que se ha hecho no suceda, así tampoco es posible que la profecía del Espíritu quede sin cumplirse. Por eso, el Profeta dice: no sólo veré el doloroso final de aquellos que cometen injusticias, sino que también escucharé que todos hablan de ello y se maravillan de la veracidad del castigo. El discurso se divide así; después de las palabras: “y los malvados se levantarán contra mí”, se debe agregar un signo de puntuación y luego agregar: “mi oído oirá”. Escucharé las historias de muchos sobre la destrucción de aquellos que viven sin ley y tejen miles de males para mí. Sal.91:13. El justo florece como palmera y se levanta como cedro en el Líbano. “Los justos florecerán como el fénix y se multiplicarán como el cedro del Líbano”. Los pecadores, habiendo florecido como la hierba, pronto se marchitaron y perecieron; y los justos serán asimilados a la densidad, calidez y nutrición del cedro, así como al alto follaje y fecundidad del dátil. Ambos árboles son duros y duraderos, pero también requieren mucho tiempo para crecer. Tal es la plantación de la virtud, que se restablece con mucho trabajo y tiempo, pero se eleva a las alturas, da frutos maduros y dulces y proporciona abundante sombra a quien la adquiere. Sal.91:14. Plantados en la casa del Señor, florecen en los atrios de nuestro Dios; “Florecerán las plantas de la casa de Jehová, en los atrios de nuestro Dios”. Estos, siendo semejantes a estos árboles, tienen a Dios como su plantador, y el lugar de plantación es el Iglesia Divino. Sal.91:15. Incluso en la vejez son fértiles, jugosas y frescas. Sal.91:16. Para proclamar que el Señor es justo, mi roca, y que no hay injusticia en Él. “Volverán a crecer en su vejez y serán bondadosos con ellos”: “Proclamen que el Señor nuestro Dios es justo, y que no hay injusticia en él”. Símaco tradujo esto: a medida que envejezcan, todavía darán fruto, serán gordos y prósperos, proclamando: “El Señor que me protege es veraz, y no hay injusticia en Él”; porque en la vida futura, habiendo recibido la perfección prometida, traerán a Dios frutos gordos y abundantes, cantando sus palabras veraces. Habiendo visto entonces revelada la economía ahora oculta, se asombrarán de la sabiduría y glorificarán la veracidad. El Profeta llamó perfección a la vejez; Por eso llamamos perfecto al viejo y imperfecto al joven. Por lo tanto, el Profeta, por vejez, significó la perfección futura, en la que el fruto de la justicia aumentará muchas veces y la verdad de Dios se volverá obvia para todos. Quizás te interese: