Изъяснение псалма 91-го.

Psalm 91:1. Psalm. Lied für den Sabbattag. „Ein Psalm mit Liedern am Sabbath.“ Der Sabbat erforderte laut Gesetz Untätigkeit, aber keine völlige Untätigkeit, denn am Samstag waren verschiedene Aktivitäten erlaubt, es wurde geboten, in Gebeten und Gesängen zu bleiben und Gott doppelte Opfer darzubringen. Daher ordnete das Sabbatgesetz die Einstellung ausschließlich körperlicher Arbeit an. Und da das zukünftige Leben frei von solchen Sorgen ist, nennt man es zu Recht Ruhe. Deshalb ruft der selige Paulus: „Lasst uns danach streben, in diese Ruhe einzugehen“ (Hebräer 4,11); und noch einmal: „Denn der Sabbath ist für das Volk Gottes aufgegeben worden“ (Hebräer 4,9). Und da der Psalm die Herrlichkeit der Gerechten und die Strafe der Ungerechten vorhersagt und dies nach Beginn dieser Ruhe geschehen wird, hat er diese Inschrift zu Recht angenommen. Psalm 91:2. Es ist gut, den Herrn zu preisen und deinem Namen zu singen, o Allerhöchster. Psalm 91:3. Um deine Barmherzigkeit am Morgen und deine Wahrheit in der Nacht zu verkünden. „Es ist gut, vor dem Herrn zu bekennen und deinem Namen zu singen, o Allerhöchster.“ „Du sollst deine Barmherzigkeit am Morgen und deine Wahrheit jede Nacht verkünden.“ Es ist auch ein bedeutender Gewinn für uns, Tag und Nacht Lieder über Dich, den Wohltäter, zu singen und Deine guten Taten, Deine Liebe zu uns und Deine Wahrheit im Urteil über diejenigen zu verkünden, die Unrecht tun, denn, von der Wahrheit geleitet, bestraft Du sie zu Recht, und wir, die wir Dich kennen, sind Deiner Vorsehung würdig. Psalm 91:4. Auf Zehnsaitern und Psalter, dazu ein Lied auf der Harfe. „In einem zehnsaitigen Psalter mit einem Lied auf der Harfe.“ Auf solchen Instrumenten war es meist möglich, Lieder zu Gott zu singen. Deshalb sagt der Prophet, dass es richtig ist, Dir ein Danklied darzubringen, indem Du die vom Gesetz vorgeschriebenen Instrumente rasselst und den süßen Gesang der Lippen verwendest. Psalm 91:5. Denn Du, o Herr, hast mich mit Deiner Schöpfung erfreut. Ich bewundere die Werke Deiner Hände. „Denn Du hast mich erfreut, o Herr, in Deiner Schöpfung, und über das Werk Deiner Hand werde ich mich freuen.“ Wenn ich deine Schöpfungen und deine unbeschreibliche Sparsamkeit betrachte, bin ich froh und entzückt, in spiritueller Freude ermutige ich meine Zunge zum Singen. Psalm 91:6. Wie groß sind deine Werke, o Herr! Deine Gedanken sind wunderbar tief! „Denn deine Werke sind groß, o Herr; deine Gedanken sind sehr vertieft.“ Symmachus übersetzte es wie folgt: „Deine Gedanken sind sehr tief“; Aquila und Theodotion: „gingen tiefer.“ Und deine Werke, sagt der Prophet, sind groß und wunderbar (denn der Ausdruck „wie“ wird verwendet, um die Sprache zu verbessern), aber deine Weisheit ist von unzugänglicher Tiefe. Denn welcher Geist ist in der Lage, die Grundlagen Deiner Vorsehung zu erforschen? Aber wir lehren dies den Unwissenden, aber diejenigen, die keinen Sinn haben und ihren Verstand verloren haben, wollen nicht lernen und sind nicht bereit, von anderen zu lernen. Denn der Prophet fügt Folgendes hinzu. Psalm 91:7. Ein dummer Mensch weiß es nicht, und ein unwissender Mensch versteht das nicht. „Ein törichter Mensch weiß es nicht, und ein Narr versteht diese Dinge nicht.“ Der Prophet sagt, dass derjenige, der am Sinn leidet und dem Verständnis beraubt ist, dies nicht weiß und nichts davon hören möchte. Psalm 91:8. Während die Bösen wie Gras aufgehen und die Übeltäter aufblühen, um für immer zugrunde zu gehen. „Die Sünder sind immer gewachsen wie Gras, und alle Übeltäter sind durchgekommen, damit sie für immer und ewig verzehrt werden.“ Das Wort „durchdrungen“ Aquila wird wie auch Symmachus mit „blühte“ übersetzt. Die Törichten wollten nicht verstehen, dass sie wie Gras geblüht hatten und wie die ehemaligen Übeltäter aus der Erde hervorgegangen waren, aber nach dem gegenwärtigen Wohlstand würden sie ewige Vernichtung erlangen; und diejenigen, die sich selbst beneidenswert und gesegnet nannten, werden bald ihr katastrophalstes Ende erleben. Psalm 91:9. Du, Herr, bist für immer erhöht! Psalm 91:10. Denn siehe, deine Feinde, o Herr, siehe, deine Feinde gehen zugrunde, und alle Übeltäter werden zerstreut. „Du bist der Allerhöchste für immer, Herr.“ „Denn siehe, o Herr, deine Feinde, denn siehe, deine Feinde werden umkommen, und alle Übeltäter werden zerstreut werden.“ Sie werden wie Gras verdorren und verfaulen; und Du hast die Herrschaft über alles; weil du über allen anderen stehst und die Verrückten bestrafst. Psalm 91:11. Aber du erhöhst mein Horn wie das Horn eines Einhorns, und ich werde mit frischem Öl gesalbt; „Und mein Horn wird sich erheben wie ein Einhorn.“ Und da wir Dich kennen und die Reue Deiner Feinde gesehen haben, werden wir uns rühmen und von Dir gepriesen werden, als diejenigen, die von der Täuschung des Polytheismus befreit sind und Dich, den wahrhaft existierenden Gott, anbeten. „Und mein Alter liegt im Öl der Mastitis.“ Symmachus hat es so übersetzt: Mein Alter ist wie ein blühender Olivenbaum. Mir wird es gut gehen, ich werde das Alter hinausschieben, ich werde wie ein blühender Olivenbaum, und nach der Übersetzung von siebzig werde ich fett vor Freude von einem bestimmten Öl. Psalm 91:12. Und mein Auge schaut auf meine Feinde, und meine Ohren hören von den Übeltätern, die sich gegen mich erheben. „Und mein Auge wird auf meine Feinde schauen, und mein Ohr wird die Bösen hören, die sich gegen mich erheben.“ Anstelle von: „schau“, sagen Symmachus, Theodotion und der hebräische Text selbst: „wird schauen“; weil diese Worte eine Vorhersage der Zukunft enthalten; aber siebzig Menschen äußerten sich normalerweise über die Zukunft, als ob sie geschehen wäre, und zeigten damit die Unbestreitbarkeit der Vorhersage. Denn so wie es unmöglich ist, dass das, was getan wurde, nicht sein kann, so ist es auch nicht möglich, dass die Prophezeiung des Geistes unerfüllt bleibt. Deshalb sagt der Prophet: Ich werde nicht nur das schmerzhafte Ende derer sehen, die Unrecht tun, sondern ich werde auch hören, dass alle darüber reden und sich über die Wahrhaftigkeit der Strafe wundern. Die Rede ist wie folgt unterteilt; Nach den Worten: „Und die Bösen erheben sich gegen mich“ muss ein Satzzeichen hinzugefügt werden, dann hinzugefügt: „Mein Ohr wird hören.“ Ich werde die Geschichten vieler über die Zerstörung derer hören, die gesetzlos leben und Tausende von Übeln für mich verweben. Psalm 91:13. Der Gerechte blüht wie eine Palme und erhebt sich wie eine Zeder im Libanon. „Die Gerechten werden gedeihen wie der Phönix, und wie die Zeder im Libanon werden sie sich vermehren.“ Die Sünder, die wie Gras aufblühten, verdorrten bald und kamen um; und die Gerechten werden mit der Dichte, Wärme und Nahrung der Zeder sowie dem hohen Laub und der Fruchtbarkeit der Dattel verglichen. Beide Bäume sind hart und langlebig, benötigen aber auch eine lange Wachstumszeit. Das ist die Pflanzung der Tugend, die durch viel Arbeit und Zeit wiederhergestellt wird, sich aber in die Höhe erhebt, reife und süße Früchte trägt und dem Erwerber reichlich Schatten spendet. Psalm 91:14. Im Haus des Herrn gepflanzt, blühen sie in den Vorhöfen unseres Gottes; „Die Pflanzen des Hauses des Herrn werden in den Vorhöfen unseres Gottes gedeihen.“ Diese werden, verglichen mit diesen Bäumen, von Gott gepflanzt, und der Ort der Pflanzung ist der göttliche Kirche. Psalm 91:15. Auch im Alter sind sie fruchtbar, saftig und frisch. Psalm 91:16. Zu verkünden, dass der Herr gerecht ist, mein Fels, und dass es in Ihm keine Ungerechtigkeit gibt. „Sie werden in ihrem Alter wieder zunehmen und freundlich zu ihnen sein“: „Lasst sie verkünden, dass der Herr, unser Gott, gerecht ist und dass in ihm keine Ungerechtigkeit ist.“ Symmachus übersetzte dies: „Wenn sie alt werden, werden sie immer noch Früchte tragen, sie werden fett und wohlhabend sein und verkünden: „Der Herr, der mich beschützt, ist wahrhaftig, und in ihm ist keine Ungerechtigkeit“; denn im zukünftigen Leben werden sie, nachdem sie die versprochene Vollkommenheit erhalten haben, Gott fette und reiche Frucht bringen und seine wahrheitsgemäßen Worte singen. Nachdem sie damals die jetzt verborgene Ökonomie aufgedeckt gesehen haben, werden sie über die Weisheit erstaunt sein und die Wahrhaftigkeit verherrlichen. Der Prophet nannte das Alter Vollkommenheit; Deshalb nennen wir den alten Mann perfekt und den jungen Mann unvollkommen. Daher deutete der Prophet durch das Alter die zukünftige Vollkommenheit an, in der die Frucht der Gerechtigkeit um ein Vielfaches zunehmen und Gottes Wahrheit für jeden offensichtlich werden wird. Sie könnten interessiert sein an: