Изъяснение псалма 91-го.

Ps.91:1. Žalm. Píseň pro sabatní den. "Žalm písní v den sabatu." Sobota podle zákona vyžadovala nečinnost, ale ne úplnou nečinnost, protože v sobotu byly povoleny různé činnosti, bylo přikázáno setrvat v modlitbách a zpěvech a přinášet Bohu dvojnásobné oběti. Proto zákon o sabatu nařizoval zastavení pouze tělesné práce. A protože budoucí život je prost takových starostí, nazývá se právem odpočinkem. Proto blažený Pavel volá: „Usilujme vejít do toho odpočinutí“ (Židům 4:11); a znovu: „Neboť sobota byla opuštěna pro lid Boží“ (Židům 4:9). A protože žalm předpovídá slávu spravedlivým a trest nespravedlivým, a to se stane po nástupu tohoto odpočinku, právem tento nápis přijal. Ps.91:2. Je dobré chválit Pána a zpívat tvému ​​jménu, ó Nejvyšší. Ps.91:3. Hlásat ráno Tvé milosrdenství a v noci Tvou pravdu. "Je dobré vyznat se Hospodinu a zpívat tvému ​​jménu, Nejvyšší." "Ráno budeš hlásat své milosrdenství a každou noc svou pravdu." Významným přínosem je pro nás také to, že ve dne v noci o Tobě, dobrodinci, budeme zpívat písně a říkat Tvé dobré skutky, Tvou lásku k nám a Tvou pravdu v posuzování těch, kdo páchají nespravedlnost, protože ty, veden pravdou, je právem trestáš a my, kteří o Tobě víme, jsme hodni Tvé prozřetelnosti. Ps.91:4. Na desetistrunu a žaltář, s písní na harfu. "V desetistrunném žaltáři s písní v harfě." Na takových nástrojích bylo obvykle možné zpívat písně Bohu. Proto Prorok říká, že je správné nabídnout Ti píseň díkůvzdání, chrastit nástroji předepsanými zákonem a používat sladký zpěv rtů. Ps.91:5. Neboť jsi mě, Hospodine, potěšil svým stvořením, obdivuji dílo tvých rukou. "Neboť jsi mě, Pane, obveselil svým stvořením a z díla tvé ruky se budu radovat." Při pohledu na Tvé výtvory a nevýslovnou hospodárnost jsem rád a potěšen, v duchovním potěšení povzbuzuji svůj jazyk ke zpěvu. Ps.91:6. Jak velká jsou tvá díla, Hospodine! Vaše myšlenky jsou úžasně hluboké! "Velká jsou tvá díla, Hospodine, tvé myšlenky jsou velmi prohloubeny." Symmachus to přeložil takto: „Tvé myšlenky jsou velmi hluboké“; Aquila a Theodotion: „šel hlouběji“. A Tvá díla, říká Prorok, jsou velká a podivuhodná (neboť fráze „jako“ se používá ke zlepšení řeči), ale Tvá moudrost je nedosažitelné hloubky. Neboť jaká mysl je schopna prozkoumat základy Tvé prozřetelnosti? Ale učíme to nevědomé, ale ti, kteří nemají smysl a ztratili rozum, se nechtějí učit a nesouhlasí s tím, aby se učili od druhých. Neboť Prorok dodává následující. Ps.91:7. Hloupý člověk to neví a nevědomý to nechápe. "Hlupák to neví a blázen to nechápe." Prorok říká, že ten, kdo trpí smyslem a je zbaven porozumění, to neví a nechce o tom nic slyšet. Ps.91:8. Zatímco bezbožní vyrůstají jako tráva a rozkvétají činitelé nepravosti, aby zahynuli navěky. "Hříšníci vždy rostli jako tráva a všichni činitelé nepravosti prošli, aby byli pohlceni na věky věků." Slovo: „prostoupený“ Aquila, stejně jako Symmachus, se překládá: vzkvétal. Pošetilci nechtěli pochopit, že vykvetly jako tráva a jako bývalí činitelé nepravosti se vynořili ze země, ale po nynějším blahobytu získají pro sebe věčnou zkázu; a ti, kteří se nazývali záviděníhodnými a požehnanými, se brzy dočkají svého nejničivějšího konce. Ps.91:9. Ty, Pane, jsi navěky vyvýšen! Ps.91:10. Nebo hle, nepřátelé tvoji, Hospodine, hle, nepřátelé tvoji hynou, a všichni činitelé nepravosti jsou rozptýleni. "Ty jsi Nejvyšší navždy, Pane." "Neboť hle, Hospodine, tvoji nepřátelé, hle, tvoji nepřátelé zahynou a všichni činitelé nepravosti budou rozptýleni." Jako tráva uschnou a rozloží se; a Ty máš vládu nade vším; protože jsi nad všemi ostatními a trestáš šílence. Ps.91:11. Ty však vyvyšuješ můj roh jako roh jednorožce a já jsem pomazán čerstvým olejem; "A mé oko bude hledět na mé nepřátele a mé ucho uslyší zlé, kteří povstávají proti mně." Místo: „dívej se“, Symmachus, Theodotion a samotný hebrejský text říkají: bude se dívat; protože tato slova obsahují předpověď budoucnosti; ale sedmdesát lidí se obvykle vyjadřovalo o budoucnosti, jako by se stala, a tím ukázali nezpochybnitelnost předpovědi. Neboť jako je nemožné, aby to, co bylo vykonáno, nebylo, tak není možné, aby proroctví Ducha zůstalo nenaplněné. Proto Prorok říká: nejenže uvidím bolestný konec těch, kdo páchají bezpráví, ale také uslyším, že o tom všichni mluví a žasnou nad pravdivostí trestu. Řeč je takto rozdělena; za slovy: „a zlí povstanou proti mně,“ musí být přidáno interpunkční znaménko a poté přidáno: „moje ucho uslyší“. Uslyším příběhy mnohých o zničení těch, kteří žijí nezákonně a splétají pro mě tisíce zla. Ps.91:13. Spravedlivý kvete jako palma a stoupá jako cedr v Libanonu. "Spravedlivý bude vzkvétat jako fénix a jako cedr v Libanonu se bude množit." Hříšníci, kteří rozkvetli jako tráva, brzy uschli a zahynuli; a spravedliví budou přirovnáni k hustotě, teplu a výživě cedru, stejně jako k vysokému olistění a plodnosti datle. Oba tyto stromy jsou tvrdé a odolné, ale také vyžadují dlouhou dobu k růstu. Taková je výsadba ctnosti, která je obnovena mnoha námahou a časem, ale stoupá do výše, nese zralé a sladké ovoce a poskytuje nabyvateli hojný stín. Ps.91:14. Zasazeny v domě Hospodinově, kvetou v nádvořích našeho Boha; "Rostliny domu Hospodinova v nádvořích našeho Boha vzkvétají." Tyto stromy, které jsou přirovnány k těmto stromům, mají Boha jako svého pěstitele a místem výsadby je Božský chrám. Ps.91:15. I ve stáří jsou úrodné, šťavnaté a čerstvé. Ps.91:16. Hlásat, že Hospodin je spravedlivý, má skálo, a není v něm žádná nespravedlnost. "Ve stáří opět přibudou a budou k nim laskaví": "Ať hlásají, že Hospodin, náš Bůh, je spravedlivý a není v něm žádná nespravedlnost." Symmachus to přeložil: jak zestárnou, budou stále přinášet ovoce, budou tlustí a prosperující a prohlašuje: „Pán, který mě chrání, je pravdomluvný a není v něm žádná nespravedlnost“; protože v budoucím životě, když obdrží zaslíbenou dokonalost, přinesou Bohu tučné a hojné ovoce, zpívajíce Jeho pravdivá slova. Poté, co viděli nyní skrytou ekonomiku odhalenou tehdy, budou ohromeni moudrostí a oslavovat pravdivost. Prorok nazval stáří dokonalostí; Proto nazýváme starého muže dokonalým a mladého muže nedokonalým. Proto Prorok ve stáří znamenal budoucí dokonalost, v níž ovoce spravedlnosti mnohonásobně vzroste a Boží pravda bude každému zřejmá. Mohlo by vás zajímat: